AA级旅游景区
韩王庙又名韩忠献公庙，也称魏公祠。位于安阳老城内东南营街路北。庙建于宋，元大德二年（1298年）重修。大殿系清康熙三年（1664年）推官毛际可主持重修。清光绪二十七年（1901年），两宫回銮。德宗匾其门曰：适时济物；慈禧太后匾曰：器博道闳。该殿为单檐悬山顶绿琉璃瓦覆盖，面宽3间，长10.8米，深9.6米，高7米，山墙厚0.5米，有4根上角石柱，柱高3.15米，额有花卉彩绘。殿前带月台，殿内塑有韩王像和童男童女两侍人像。大殿梁架为草栿造，斗拱为双下昂五彩斗拱，琉璃瓦沿边和中心点缀，庄重典雅。另有东西厢房各3间，长8米，深4米，高5米。庙内存有昼锦堂记碑及其他碑刻20余通。其中，一通石碑书刻宋神宗题“两朝顾命，定策元勋”8个字。
昼锦堂位于古城内东南营街。是宋代三朝宰相韩琦任相州知州时，在州署后院修建的一座堂舍。位于古城内东南营街。是宋代三朝宰相韩琦任相州知州时，在州署后院修建的一座堂舍。并据《汉书·项籍传》“富贵不归故乡，如衣锦夜行”之句，反其意而用之，故名“昼锦堂”。原址在高阁寺一带，到明弘治十一年(1498年)，彰德知府冯忠移建到此。昼锦堂和拜殿顶覆绿色琉璃瓦沿边和中心点缀，古朴典雅，殿中后侧悬挂金字黑底“昼锦堂”三字木质大匾。堂后为忌机楼，东有狎鸥亭，西有观鱼轩，中有鱼池康乐园，后为书楼。此处园林式的秀丽幽雅建筑，为当时全国四大书院之一。昼锦堂大殿、拜殿、忌机堂、观鱼轩、狎鸥亭等，于l968年被火焚烧，大门外一对石狮被毁。现存大门、二门、东西厢房、书楼、三株古槐及书院讲堂等。
地址：安阳市文峰区文化路
类型：寺庙
等级：AA
门票信息：
门市价：20.0元
韩琦与昼锦堂
《北宋韩琦楷书信札》卷包含了韩琦的两札纸本墨迹。其中，《信宿帖》是为答谢欧阳修的《相州昼锦堂记》一文而作。欧阳修的文章千古传颂，使得昼锦堂声名鹊起?！爸缃跆谩鄙踔脸晌笫蓝院拇?，文人们常以此为题凭吊韩魏公。那昼锦堂、韩琦、欧阳修等这几者之间到底有着怎样的联系与渊源？?
宋仁宗至和年间，韩琦因病自请回家乡相州任职。在此期间，州署后院置原为“官蔬之圃”修建了昼锦堂，堂后为忘机楼，东有狎鸥亭，西有观鱼轩，后为书楼和康乐园。这座雄伟秀丽、古朴幽雅的庭院是当时全国四大园林之一。
“昼锦堂”的“昼锦”二字也是有典故的。《史记·项羽 本纪》中有“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”《汉书·项籍 传》亦有“富贵不归故乡，如衣锦夜行”。可见，“锦衣夜行”指的是“富贵不归故乡”，反之，“锦衣昼行”便可引申为富贵而归故乡之意，“昼锦”二字原意就指的是“锦衣昼行”。而韩琦将“昼锦”二字用作堂名，却有着不同的深意：希望州治之民，知道身为太守的自己之所以得以衣锦还乡，是君主的怜惜眷顾之恩。故他在《相州新修园池记》一文中说：“朝夕自视，思有以报吾君也”。
昼锦堂建成后，韩琦作了一首五言诗：
《昼锦堂》
古人之富贵，贵归本郡县。譬若衣锦游，白昼自光绚。
不则如夜行，虽丽胡由见。事累载方册，今复著俚谚。
或纡太守章，或拥使者传。歌樵忘故穷，涤器掩前贱。
所得快恩仇，爱恶任骄狷。其志止于此，士固不足羡。
兹予来旧邦，意弗在矜炫。以疾而量力，惧莫称方面。
抗表纳金节，假守冀乡便。帝曰其汝俞，建纛往临殿。
行路不云非，观叹溢郊甸。病躯谐少休，先陇遂完缮。
岁时存父老，伏腊洁亲荐。恩荣孰与偕，衰劣愧独擅。
公馀新此堂，夫岂事饮燕。亦非张美名，轻薄诧绅弁。
重禄许安闲，顾己常竞战。庶一视题榜，则念报主眷。
汝报能何为，进道确无倦。忠义耸大节，匪石乌可转。
虽前有鼎镬，死耳誓不变。丹诚难悉陈，感泣对笔砚。
此诗表达了韩琦修建昼锦堂的意义和自己思报君恩、为国为民的决心。
不久之后，韩琦被召回京，升任同中书门下平章事、集贤殿大学士，成为宰相。而此时的欧阳修任副相。二人同朝为官，关系密切。而作为北宋古文运动的领导者和推动者的欧阳修已是有名的大文豪。韩琦便请了这位老友兼同僚为他的昼锦堂作文一篇。
欧阳修与韩琦可谓是在政见、文学、处事上皆意趣相投，二人交往频繁。在《欧阳修全集》中保留下来的《与韩忠献王稚圭》的书信有46封之多。韩琦在《安阳集》中也存与欧阳修往来的诗文数首。欧阳修视韩琦为知己，韩琦也曾言：“天下知琦者，莫如欧公”。韩欧二人的君子之交，常为后世所传颂。南宋朱熹的《名臣言行录后集》卷一载：“（韩琦）晚与永叔相知而相亲最深。永叔深服公之德量，尝曰：‘累百欧阳修，何敢望韩公？’（韩琦）公曰：‘永叔相知无他，琦以诚而已?！?/p>
《相州昼锦堂记》
仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。
盖士方穷时，困阨闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后， 夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
惟大丞相卫国公则不然。公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有。非如穷阨之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民， 而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！
公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作“ 昼锦”之堂于后圃 。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒 。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏， 不动声色， 而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也 。
余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
据考证，此文大约作于嘉祐八年之秋至治平元年之春夏这段时间?！断嘀葜缃跆眉恰繁缓笫拦阄?，清人吴楚材将其入选《古文观止》，作为古文的百世垂范之篇。欧阳修的文与韩琦的《昼锦堂》诗所表达的意思十分一致，体现了欧阳修与韩琦心意相通、惺惺相惜的旷世情谊?！断嘀葜缃跆眉恰泛土鞔两竦摹缎潘尢芬嗍嵌?a href='/youyi/' target=_blank>友谊的见证。
《相州昼锦堂记》成文后，韩琦很是满意，认为此文“雄辞浚发，譬夫江河之决。奔腾放肆，势不可御?！彼婕辞氲背?a href='/shufa/' target=_blank>书法家蔡襄书丹，准备勒石刻碑。蔡襄是书法史上的“宋四家”之一 ，其书法在当时备受推崇，欧阳修曾评价其书法说：“近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟?！?a href='/sudongpo/' target=_blank>苏东坡对蔡襄的书法极为推崇，认为：“独蔡君谟天资既高，积学深至，心手相应，变态无穷，遂为本朝第一?！?/p>
蔡襄书此碑的时候已经55岁，加上多病之身，心力交瘁，无力俯石书丹，因此逐字书写，且在创作过程中别出心裁把《昼锦堂记》每个字都先在纸上写上几十遍，然后挑选出最佳的一个字，把这一个个字拼合在一起，附在石碑上，再请工匠刻字，“百衲碑”之名也由此而来。蔡襄力求每个字都尽善尽美，毫不懈怠，这是他治学严谨，同时我们也可以在一笔一划、一字一列间看出他对韩琦的敬仰之情。
此碑被后世奉为名碑，在多本金石著录中均有记载。明代王世贞就将它称为“三绝”碑，主要是人奇、文奇、书奇。韩琦、欧阳修、蔡襄交相辉映，一篇作品汇聚了当时的政坛、文坛、书坛的领袖，被传为千古佳话。昼锦堂碑额有“昼锦堂记”四个篆字，此为邵必之书丹。邵必是仁宗景祐五年（1038）进士，官至宝文阁直学士、权三司使，以善篆隶著称。故有些金石著录中对《昼锦堂记》碑的“三绝”又有欧阳修文、蔡襄书、邵必篆额一说。加上碑阴刻有司马光颂扬韩琦的文章，所以也有人称其为“四绝碑”。
图一 ?宋 ·蔡襄楷书《昼锦堂记》碑拓片
昼锦堂在韩琦故去之后，金兵南下之时，并未受到毁坏，金人还因仰慕韩琦功德反而重新修葺昼锦堂。再之后，宋都城迁往临安（今杭州），韩琦后人也随之南迁，昼锦堂因此荒废。明洪熙元年（1425），赵王朱高燧将其改造为王府。明弘治十一年（1498），又将昼锦堂移至现安阳古城内东南营街韩琦生祠左后方。新移昼锦堂一仿旧制，周围建有忘机堂、狎鸥亭、观鱼轩和荣归堂。清乾隆五年（1740），在此设昼锦书院，清光绪年间改为新式学堂，名彰德中学。民国十一年（1922）改为河南省立第十一中学。中华人民共和国成立后改为安阳市第五中学，1968年失火被焚，仅存大门、二门、东西厢房、书楼及书院讲堂，现为全国重点文物?；さノ弧?/p>
图二 ?昼锦堂现貌（大门）
昼锦堂因欧阳修的《相州昼锦堂记》而闻名，又因蔡襄书丹、邵必篆额而被后人称“三绝碑”，加上韩琦功勋煌煌而流芳于世，成为后世人们凭吊古今的胜地。“昼锦堂”三字也成了后人对韩琦的代称。文人墨客们常常以“昼锦堂”为题，或吟诗作赋，或绘画创作，或重书《相州昼锦堂记》等来歌颂、怀念韩魏王。
《昼锦堂记》与《昼锦堂图》，你知道其中的故事吗
董其昌（公元1555-1636年），字玄宰，号思白、思翁，别号香光居士，华亭（在今上海松江）人。明万历十六年进士，选庶吉士授编修，官至礼部尚书。董其昌富收藏，精鉴赏，书画艺术及绘画理论对清代影响很大。他的书法秀逸，自谓于率易中得秀色。他的山水画学董源、巨然、黄公望、倪瓒，不重写实，而追求笔墨趣味。古雅秀润成其主要特色，但柔媚有余，魄力不足。董其昌在明代画坛上是“华亭派”（即松江派）的代表人物。
在《汉书·项籍传》中，有“富贵不归故乡，如锦衣夜行”之说。后“昼锦”即为显贵还故乡的意思。宋代仁宗时，宰相韩琦曾以武康军节度使知相州，因为相州是其故乡，故筑堂名“昼锦堂”。欧阳修曾为之作《昼锦堂记》。董其昌便以此绘出昼锦堂山景。这幅画构图匠心独具，意境平远开阔，远岫坡石，杂树丛生。在岸边树下绘一茅舍，可能即是韩琦的别墅。画作者摹古人笔法，又绘古人居读之处所，自是一幅怀古之作。
此图全幅不用墨线，无墨立骨（轮廓线），纯用颜色点染而成，浓淡相宜，层次分明。其设色相当讲究，主要以石青、石绿、赭石敷染勾勒，并用淡墨烘染，色彩明净沉着，恰到好处地表现出一派青绿山水的秀润风光。其山石画法取法董源、黄公望，多平坡、矶头，用色笔作简单的披麻皴，使每快石头整体感很强，但又有凹有凸。唯矶头过多且圆，缺少变化，略显平淡。董其昌用他娴熟的笔法，秀润的设色，将一座山间幽居和溽暑交秋的景物，完美地表现了出来。画卷后面还附有他亲笔草书欧阳修的《昼锦堂记》，字体劲健，一气呵成，算得是一件书画合壁的佳作。
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虞舜千秋 锦绣王坛 | 2020年王坛舜王庙会启幕
舜王
11月9日，农历九月廿四，一年一度的舜王庙会在柯桥区王坛镇拉开帷幕，来自会稽山区各个乡镇的群众聚首舜王庙，举办祭舜大典，开展舜王庙会巡会活动。
上午9点，以“虞舜千秋，锦绣王坛”为主题的2020绍兴虞舜文化旅游节举行了隆重的开幕仪式，发布了王坛镇美丽城镇宣传片，现场签约多个农文旅项目，并进行研学启蒙开智仪式。
同时，《八仙请寿》、《三十六行》、《白神会》等庙会戏在舜王庙古戏台上热闹上演。传统祭舜大典随后在舜王庙大殿举行，嘉宾们依次献上五牲福礼、敬香祭酒，并诵读祭文祭拜舜帝，以祭舜方式传扬舜帝的水德孝行。祭舜大典结束后，九月廿四舜帝巡游从王坛舜王庙开始，途径肇湖村、王坛镇所在地、沙地村、越联村、青坛村，最后回到湖墩大舜庙。
本届虞舜文化旅游节由绍兴市文化广电旅游局、中共绍兴市柯桥区委宣传部指导，绍兴市兰亭文化旅游度假区管理委员会、绍兴市柯桥区文化广电旅游局、绍兴市柯桥区王坛镇人民政府主办。绍兴市文化广电旅游局党委委员、副局长葛建民，柯桥区人民政府副区长祝静芝参加活动。
此次节会将历时一个月，除了延续以往隆重的开幕仪式、祭舜大典、舜帝巡游、传统庙会及非遗技艺展示等传统项目之外，还迎合时下流行元素，新增年轻人喜爱的国风系列活动，如“舜源王坛”国风集市、“虞舜十二品”快闪舞蹈、国风微短剧创作等。同时在舜王庙和乡村旅游重点村（上王、丹家、东村、新联）举行电影周、抖音短视频创作大赛、朋友圈摄影大赛等丰富多彩的系列活动。
9日-10日，2020年柯桥非遗“三进”活态展示展演活动走进王坛，绍兴王星记扇、绍兴铜雕、绍兴花雕、绍兴圆木制作技艺、绍兴黄酒酿制技艺、绍兴扯白糖、会稽藤杖制作技艺等8项非遗项目参加“匠心匠艺”非遗展，现场活态展示展销；绍兴地方曲艺专场、绍兴摊簧专场、越剧折子戏专场在“王坛有戏”非遗大舞台上演，吸引了广大游客驻足观看。
绍兴舜王庙会于2007年作为民俗类项目被列为第二批省级非遗?；っ?，是会稽山区民风民俗、民间文艺和传统集市的集中表现。舜王庙会以传承虞舜精神为宗旨，受到群众的欢迎。经过多年努力，舜王庙会项目2019年被省文化和旅游厅列入第五批国家级非遗项目申报推荐名单。
供稿 | 柯桥区非遗中心
编辑 | 崔莹
审核 | 徐红 王心愿
韩王庙与昼锦堂旅游攻略
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韩琦与昼锦堂
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