文沖陳氏宗祠位于廣州市黃埔區(qū)文沖街文沖社區(qū)江北中約大街2號(hào)之一。始建年代待考，應(yīng)不晚于清嘉慶十三年（1808），1991年維修。坐北朝南，三間三進(jìn)，總面闊13.5米，總進(jìn)深30.2米，建筑占地總面積407.7平方米。硬山頂，人字封火山墻，灰塑龍船脊，碌灰筒瓦，陶瓦當(dāng)。墀頭灰塑如意圖案。青磚石腳。前為曠地、街巷、水塘，其,文沖陳氏宗祠,文沖陳氏宗祠簡(jiǎn)介,文沖陳氏宗祠-廣州市黃埔區(qū)文沖陳氏宗祠旅游指南
陳氏宗親：讀懂了祠堂，就讀懂了陳氏宗族文化的真諦
傳統(tǒng)中國(guó)人心中都有一種愿景，那就是：求家族之長(zhǎng)存。于是有了家族制度。
祠堂，正是家族制度的外化表現(xiàn)形式。幾千年來(lái)，中國(guó)的家族制度一直交織于田園風(fēng)味的生活理想中，這種生活理想，田園情懷，返璞歸真的態(tài)度，以趨福避禍的方式，詮釋著中國(guó)人清淡的幸福。事實(shí)上，從有利于國(guó)家民族的角度，“家族之長(zhǎng)存”對(duì)于推動(dòng)民族的發(fā)展壯大，有著不可小覷的作用。
傳統(tǒng)中國(guó)人對(duì)于宗祠的感情，樸素、淳厚，無(wú)可扼制，無(wú)法割裂。無(wú)疑，宗祠是傳統(tǒng)中國(guó)人心中血緣崇拜的圣殿，是靈魂皈依所在。是宗族血脈所系，也是宗族盛衰的標(biāo)志。興旺的家族，四時(shí)祭享、香火不斷；衰敗的宗族，祠堂殘頹，香火斷絕。它以血緣為基石，以親情為紐帶，穿越漫長(zhǎng)的時(shí)空隧道，使后人保持著與祖先心靈的溝通。在以血緣為坐標(biāo)的宗族關(guān)系中，祠堂是尊祖敬宗的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。讀懂了祠堂，也就讀懂了陳氏宗族文化的真諦。
朱熹在《家禮》中規(guī)定：“君子將營(yíng)宮室，先立祠堂于正寢之東。”而且，“或有水盜，則先救祠堂，遷神主遺書(shū)，次及祭品，后及家財(cái)”。在朱熹時(shí)期，祠堂被視為高于一切，為家族命運(yùn)之所系，具有神圣不可侵犯的地位。正因?yàn)檫@樣，名宦巨賈，豪門(mén)望族，均建祠堂，以顯其本，以祭其祖。宗法、血緣觀念也應(yīng)運(yùn)得以強(qiáng)化。
傳統(tǒng)中國(guó)人講究葉落歸根，年輕在外漂流闖蕩，就算是千里萬(wàn)里之遙，臨到老了，都希望能回到故里，站到祖宗牌位前，跟先人對(duì)對(duì)話，聊聊家事國(guó)事天下事以及難言的心事。這樣的時(shí)候，該有多少追思之念、塵世之想、家園情懷在心頭蕩漾啊！應(yīng)該說(shuō)，愛(ài)國(guó)家愛(ài)民族之情并非無(wú)源之水，無(wú)本之木。沒(méi)有對(duì)親人的愛(ài)，哪來(lái)對(duì)旁人的愛(ài)？沒(méi)有對(duì)家族的愛(ài)，哪來(lái)對(duì)民族的愛(ài)？
可以說(shuō)，每一座祠堂背后，都凝聚著世世代代許多人的情感。這種情感天長(zhǎng)日久，延伸成為一種文化，一種博大精深的中華民族文化。
我們現(xiàn)在提倡的良好家風(fēng)，實(shí)則就是祠堂文化的流轉(zhuǎn)，家族文化的延伸。陳氏先人耕讀傳家的田園思想就是基于保存陳氏家族的理想，這種思想非常接近孔夫子的家族制度。即使是身居顯要，而對(duì)于家人子弟殷殷切切的，皆是戒奢戒侈的勸導(dǎo)和勉勵(lì)樸素勤勞之勸告，是因?yàn)槊總€(gè)人都從心底希望家族壯大繁榮。
諸子各家的家訓(xùn)，皆是如此。“勤勉做事，淳樸為人，崇尚簡(jiǎn)單生活”，成為最有價(jià)值的民族傳統(tǒng)。
宗祠和族譜總是分不開(kāi)的。說(shuō)到宗祠，就得提到族譜。族譜也叫家譜、宗譜，它是血脈中流淌的記憶，是純正血緣的可靠藍(lán)本，是記載家族或宗族家世淵源、傳承世系和宗族事跡的典章文獻(xiàn)，簡(jiǎn)而言之，即家族或宗族的史書(shū)。
“家之有譜，猶國(guó)之有史”，毛澤東說(shuō)，“收集家譜、族譜，加以研究，可以知道人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也可以為人文地理、聚落地理提供寶貴資料。”在門(mén)第等級(jí)觀念盛行的宗法社會(huì)中，族譜是血緣傳承世系的重要憑借，也即家族或家庭的檔案。一些源起于貧賤之家的宗族在暴發(fā)后，往往要攀附名門(mén)，冒認(rèn)祖先，以顯示其高貴血統(tǒng)、祖宗的蔭德。因此名門(mén)望族都強(qiáng)調(diào)秘藏族譜，嚴(yán)禁示人，以免同姓異宗族攀附冒認(rèn)，故而有“黃金猶可借，家譜不可借”的古訓(xùn)，使家譜成為秘不示人的傳家之寶。
家族文化是中國(guó)宗祠文化的呈現(xiàn)。家族文化說(shuō)小了就是小家文化，說(shuō)大了就是民族國(guó)家文化，祠堂是家族文化的支點(diǎn)所在，所具備的尊敬先人、崇揚(yáng)賢德、教化后人、凝聚人心的作用，與建設(shè)和諧社會(huì)一脈相承，不謀而合。家和則國(guó)和，族興則國(guó)興。祠堂里的祖訓(xùn)族規(guī)，那些教人學(xué)好向善、愛(ài)國(guó)興家的內(nèi)容，是具有永恒的價(jià)值的。
另一方面，祠堂很好地反映了一個(gè)地方的鄉(xiāng)風(fēng)民俗和建筑特色，實(shí)屬難得的文化遺存。沒(méi)有這些具象的東西，傳統(tǒng)文化也就少了依附，少了說(shuō)服力，時(shí)深日久，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族陷入文化荒漠也就不是危言聳聽(tīng)了。所以說(shuō)，祠堂，作為傳統(tǒng)中國(guó)人心中的圣殿，其相應(yīng)的文化，自是中華民族歷史文化中不可小視的值得傳承的一筆財(cái)富。
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重建湖南楊林沖文氏宗祠記
重建楊林沖文氏宗祠記
祠堂者，乃祖宗靈魂棲息之所，后世祭祀先人、敬宗睦族、教化子孫之圣地也。
思我楊林沖文氏，始遷祖丙三公，宋丞相信國(guó)文山公八世孫。洪武初，由江西富田徙湖南善化楊林沖，傳五世，派分七房，瓜綿椒衍，子孫迄今已三萬(wàn)有余。楊林文氏重祭祀，敦孝悌，篤教育，修品行；六百余春秋，或務(wù)農(nóng)、或經(jīng)商、或?yàn)閷W(xué)、或做官，代有風(fēng)流，世稱星沙望族。
考我文氏宗祠，史有“五建三遷”之記載：始創(chuàng)于明初，再建于明末，復(fù)建于康熙、咸豐、民國(guó)；初建于楊林沖，再建于黃泥鋪，三建于今淑一村鯉魚(yú)山之陽(yáng)。初謂“老宗堂”，后曰“族祠”，皆以楊林沖名之，此紀(jì)舊跡不忘初始也。
惜我文氏宗祠，初毀于明末張獻(xiàn)忠之兵災(zāi)，再毀于清末太平天國(guó)之戰(zhàn)亂；民國(guó)五年，合族重建之總祠，因時(shí)代變遷，上世紀(jì)五十年代，被政府改為學(xué)校，經(jīng)十年浩劫，早已片瓦不存，聯(lián)匾祖牌、家族文物損失殆盡。我族雖懷敬祖之心，然宗祠不再，神主無(wú)蹤，亂亂里俎豆莫置，昏昏然蒸嘗難饗。新祠未建，族人寢食難安。
我文山公裔孫，欣逢盛世，復(fù)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)。族中長(zhǎng)老賢達(dá)，燕翼貽謀，于鯉魚(yú)山下?lián)竦眯轮罚瑑A財(cái)力、獻(xiàn)智慧、出義工，攬能工巧匠，耗資八百余萬(wàn)，丁酉初春奠基，經(jīng)兩載之辛勞，戊戌清明，新祠土木工程告竣。復(fù)刻匾額楹聯(lián)于其上，敬奉先祖神位于其中，令支派無(wú)失其序，昭穆不亂其倫，此乃我楊林文氏闔族之大幸也！
喜我文氏宗祠，背靠鯉魚(yú)山，金牛、黃獺兩山左右?jiàn)A護(hù)，得山川之形勢(shì)，攬日月之精華，青山蔥郁，視野遼闊。諸堂輪奐而肅立，重檐丹刻而翚飛。宗祠重造，文山公正氣高揚(yáng)；正氣高揚(yáng)，后來(lái)者福澤浩蕩。嗚呼，祭祀之誠(chéng)，莫過(guò)追思宗功祖德；孝悌之道，當(dāng)推立志克紹箕裘。文氏宗祠在，文氏家族即在；浩然正氣存，中華民族必興。宗親族人，斯其勉旃！
是為記。
撰寫(xiě)：文亞平
文亞平
陳氏祖先陵園雄偉壯觀、陳氏宗祠鋪滿大地
舜帝陵位于湖南省寧遠(yuǎn)縣城南三十公里處的九嶷山，是中華民族始祖“五帝”之一舜帝的陵廟。舜帝陵占地面積5萬(wàn)平方米，分為兩個(gè)自然院落，九個(gè)單體建筑，從外入內(nèi)有玉帶橋，儀門(mén)、神道、山門(mén)、干門(mén)、拜殿、正殿、寢殿、左右?guī)俊⒆笥冶亢捅龋鎸m墻環(huán)繞；氣勢(shì)恢宏，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是我國(guó)始祖陵中最高最大的陵，被稱為“華夏第一陵”。
據(jù)《九疑山志》記載，最早的舜廟建于夏朝，地點(diǎn)在大陽(yáng)溪，白鶴觀前。第二座舜廟建于秦代，舊址在玉琯巖旁，2000年該遺址被發(fā)現(xiàn)，01年被公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位，02年經(jīng)省文物考古所勘探試掘，確定占地面積3.2萬(wàn)平方米，疊壓文化層最深處約3米。遺址南北狹長(zhǎng)，五進(jìn)，九開(kāi)間，完全符合古代帝陵“九五之尊”的體制。現(xiàn)在的舜帝廟是公元1371年（明朝洪武四年）由玉琯巖搬遷而來(lái)，位于舜源峰北麓，坐南朝北。
如今的舜廟為上世紀(jì)90年代重建，共斥資近三千萬(wàn)元，于99年落成。新建成的舜廟占地600余畝，坐南朝北，莊嚴(yán)肅穆，這是國(guó)內(nèi)唯一的舜帝陵墓。陵廟為仿清式，兩重院落，四進(jìn)建筑，由神道、午門(mén)、拜殿、正殿、寢殿和陵山（舜源峰）組成。
淮陽(yáng)縣，位于河南省東南部，周口市8縣1市1區(qū)腹心，西臨川匯區(qū)、 西華縣，北倚太康縣、鹿邑縣，東接鄲城縣、沈丘縣，南鄰項(xiàng)城市、商水縣。屬暖溫帶季風(fēng)半濕潤(rùn)氣候。是中華文明的發(fā)祥地之一，歷史上曾三次建國(guó)、五次建都，李杰說(shuō)：“中國(guó)的歷史，一千年看北京，三千年看西安，五千年看安陽(yáng)，八千年看淮陽(yáng)”。
在淮陽(yáng)龍湖東南南壇湖畔，有一座古今聞名的鐵墓，這就是中華陳姓的始祖陳胡公鐵墓，陳胡公墓前的石牌坊門(mén)楹聯(lián)就寫(xiě)著：發(fā)宛丘巍巍圣績(jī)垂千古；立陳姓綿綿子孫遍五洲。確實(shí)，陳胡公后裔可謂是一個(gè)了不起的泱泱大宗，陳氏遍天下，淮陽(yáng)是老家；陳氏九千萬(wàn)，始祖皆胡公。由陳姓分出去的姓氏還有胡、田、王、孫、袁等等六十多個(gè)姓氏。
在這里，你可以找到你人生的來(lái)處，生命的根源。
3、河南長(zhǎng)葛 · 陳寔陵園
陳寔公陵園位于河南省長(zhǎng)葛市古橋鄉(xiāng)陳故村。
如今的陳故村，與豫中地區(qū)的普通村莊沒(méi)有什么區(qū)別，但在陳寔后人的眼里，這里是我們心靈的朝圣地，不少遷居海外多年的陳寔后人，經(jīng)常前往陳故村陳園拜謁祖先。園內(nèi)松柏森森，大冢之前的石碑上寫(xiě)著“潁川始祖漢太丘長(zhǎng)陳寔公之墓”。
陳武帝故宮位于浙江長(zhǎng)興縣下箬寺鄉(xiāng)，陳霸先是陳朝開(kāi)國(guó)皇帝，史稱陳武帝。1994年8月15日，縣政府批準(zhǔn)重建下箬寺陳霸先故宮。陳武帝故宮原為陳霸先故居，志載：因陳故宮香火興旺，南朝陳光大元年（567）詔立為天居寺；宋治平二年（1065）改廣惠教寺；明洪武二十四年（1391）立為叢林，俗稱下箬寺。下箬寺原為五進(jìn)大院，占地36畝，四面環(huán)水，氣勢(shì)雄偉。
陳霸先，南北朝時(shí)期陳朝開(kāi)國(guó)皇帝。陳霸先一生南征北戰(zhàn)，戎馬生涯，先任廣州府中直兵參軍，再任西江督護(hù)、高要太守。通過(guò)平定“侯景之亂”，漸進(jìn)而為王，再受梁禪稱帝，建立大陳。陳霸先在抵御外族勢(shì)力對(duì)漢族的迫害方面和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、保護(hù)華夏傳統(tǒng)文明等方面，做出了巨大的貢獻(xiàn)，是中國(guó)古代杰出的政治家和軍事家，是中華民族優(yōu)秀文化的杰出代表。陳霸先在行兵打仗、國(guó)家治理、為人處世等各方面無(wú)不展現(xiàn)出他超凡的人格魅力，他不僅是一代皇朝的開(kāi)國(guó)皇帝，更是流芳千古的賢明圣君。
義門(mén)陳故址位于江西省九江市德安縣車(chē)橋鎮(zhèn)義門(mén)村。義門(mén)陳氏家族，創(chuàng)造了3900余口、歷15代、330余年聚族而居、同炊共食、和諧共處不分家的世界家族史奇觀，是中國(guó)古代社會(huì)中人口最多、文化最盛、合居最長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)最緊的和諧大家族，成為古代社會(huì)的家族典范而名動(dòng)朝野。后宋仁宗在文彥博等重臣上疏建議下，將義門(mén)陳人分遷全國(guó)72個(gè)州郡（144縣），分析大小291莊（另加43官莊共334莊）。從此，一門(mén)繁衍成萬(wàn)戶， 萬(wàn)戶皆為新 義門(mén)。因此德安縣車(chē)橋鎮(zhèn)義門(mén)村也成為了五湖四海的義門(mén)陳后代魂?duì)繅?mèng)繞的夢(mèng)境家園。
皇城相府，位于山西省晉城市陽(yáng)城縣北留鎮(zhèn)。皇城相府（又稱午亭山村）總面積3.6萬(wàn)平方米，是清文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書(shū)加三級(jí)、《康熙字典》總閱官、康熙皇帝35年經(jīng)筵講師陳廷敬的故居。由內(nèi)城、外城、紫蕓阡、西山院等部分組成，御書(shū)樓金碧輝煌，中道莊巍峨壯觀，斗筑居府院連綿，河山樓雄偉險(xiǎn)峻，藏兵洞層疊奇妙，是一處罕見(jiàn)的明清兩代城堡式官宦住宅建筑群，被專(zhuān)家譽(yù)為“中國(guó)北方第一文化巨族之宅”。
陳俊卿丞相故第
祠堂色彩濃郁
陳文龍墓，位于西湖北山街靜逸別墅東側(cè)。陳文龍（1232～1276），初名子龍，字君賁，福建莆田人。宋度宗咸淳四年（1268）狀元。歷任鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官，崇政殿說(shuō)書(shū)，秘書(shū)省校書(shū)郎，監(jiān)察御史，因正直敢言，漸漸忤怒了賈似道，被貶官撫州。景炎元年（1276），益王稱帝福州，陳文龍?jiān)俅纬鋈螀⒅拢簧先尉洼p而易舉地平定了漳浦、興化叛亂。元軍占領(lǐng)廣州后，泉州、福州守將紛紛投降。招降使者兩次至興化勸降文龍，均被其焚書(shū)斬殺。對(duì)軍中的議論，文龍道：“諸君特畏死耳，未知此生能不死乎？”由于部下降敵，文龍與家人均被元軍抓獲。面對(duì)凌辱，文龍指腹道：“此節(jié)義文章，可相逼邪！”遂被解杭州，絕食而逝。
以史為鑒，以知興衰；以人為鑒，可知榮辱；以歷史名人為典范，立我族性，壯我族威，揚(yáng)我祖德，愛(ài)我族群，振興宗族。同時(shí)，以此為契機(jī)，期望讓更多的陳氏族人參與，共同完善陳氏文化歷史寶庫(kù)。
陳文龍墓雖然簡(jiǎn)陋，遠(yuǎn)沒(méi)有同在西湖邊上岳廟的輝煌、于謙墓的恢宏，但是這里安葬的是陳氏的錚錚鐵骨，代表的是陳氏的精神！陳文龍墓也很幽靜，訪客極少，墓前鋪滿了落葉，相比于岳飛、蘇小小等名人墓的喧鬧，陳文龍的墓更適合你靜靜地呆一會(huì)，緬懷一下這位昔日的民族英雄，感受陳氏先人的英雄氣概。
8、廣州祠又稱陳氏書(shū)院，為廣東省陳氏的合族祠堂。陳家祠建于清光緒十六至二十年(1890-1894年),由黎巨林設(shè)計(jì)。整座建筑坐北向南, 占地1.5萬(wàn)平方米,主體建筑為6400平方米。為三進(jìn)五間九堂六院大小19座建筑組成。陳家祠以其巧奪天工的裝飾藝術(shù)著稱，它薈萃了嶺南民間建筑裝飾藝術(shù)之大成，以其"三雕、三塑、一鑄鐵"著稱, 號(hào)稱"百粵冠祠"。
10、陳氏人口普查統(tǒng)計(jì)近九千萬(wàn)，陳氏宗祠處處都有
11、
海南島最古老的《陳氏大宗祠》，歷史悠久影響深遠(yuǎn)，屹立于民族之林，縱橫捭闔，光彩朗照。坐落在文昌市文城鎮(zhèn)文東里76號(hào)。
迄自先祖在文昌湖山溪梅官橋建立宗祠有245年，其間經(jīng)歷了清朝、中華民國(guó)、人民共和國(guó)，有三個(gè)朝代的崢嶸歲月。
據(jù)記載，清乾隆葵已年（公元1773年）大宗祠在文昌湖山溪梅官橋始建名曰"官橋陳氏大宗祠"卒先發(fā)起并組織宗親出了資出力創(chuàng)建的先賢是焞宇公，由諸公父老邀集82支昆季、集資1463文錢(qián)、173枚光洋在文昌湖山溪梅官橋頭興建落成，后又在清嘉慶壬申年（公元1812年）和清同治三年（公元1854年）進(jìn)行修葺和擴(kuò)建，在宗祠龕殿上立有105位先祖牌。
后因官橋地偏一隔，聯(lián)絡(luò)宗親及祭祖活動(dòng)等不方便，故于民國(guó)三年（公元1914年）又再由諸父老商議決定大宗祠遷建文城，並聯(lián)邀始祖各支祖后裔共178支，1908位海內(nèi)外宗親捐資12714枚光洋，在原文城武營(yíng)舊址（即現(xiàn)在這塊風(fēng)水寶地）喬建，"陳氏大宗祠"民國(guó)十一年（公元1922年）建造龕殿，上立有夏朝血緣始祖東方圣人舜帝妣娥皇女英一品夫人（五千多年），周朝陶正受姓始祖滿溢胡公妣太姬元妃（3104年），漢朝太邱長(zhǎng)得郡謚文范實(shí)公妣梁氏、張氏太夫人（1800多年）及魏朝、晉朝、隋朝、唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝、中華民國(guó)、人民共和國(guó)等不同朝代的先祖（包括九官十八客先祖）共有958位。不僅有文昌地區(qū)的還有海口、瓊山、澄邁、臨高、儋州、定安、屯昌、瓊海、萬(wàn)寧、昌江、東方、樂(lè)東、白沙、五指山、保亨、陵水等地同宗之部分先祖。又再居祖譜表示海口、澄邁、三亞及徐聞等島內(nèi)外十多個(gè)市縣之部分昆季，也都由文昌派衍出去的。到2018年龕殿上又增加到1086位先祖，因此島內(nèi)外宗親歸來(lái)尋根問(wèn)祖，不僅讓陳氏家族四時(shí)燒香燃燭祭拜祖先神靈，虔誠(chéng)盡孝，而且讓各支族昆仲歡聚一堂，交流聯(lián)歡，和諧融洽。
每逢清明過(guò)節(jié)世界各地的宗宗聚在此祠堂一起祭拜先祖
海南（文昌）陳氏大宗祠，年年都在這里贊助一批批的大學(xué)生，人才代代倍出！
世界分布陳氏人口近九千萬(wàn)，各地陳氏祠堂幾萬(wàn)家！
文沖陳氏宗祠旅游攻略
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陳氏宗親：讀懂了祠堂，就讀懂了陳氏宗族文化的真諦
傳統(tǒng)中國(guó)人心中都有一種愿景，那就是：求家族之長(zhǎng)存。于是有了家族制度。祠堂，正是家族制度的外化表現(xiàn)形式。幾千年來(lái)，中國(guó)的家族制度一直交織于田園風(fēng)味的生活理想中，這種生活理想，田園情懷，返璞歸真的態(tài)度，以趨福避禍的方式，詮釋著中國(guó)人清淡的幸福。事實(shí)上，從有利于國(guó)家民族的角度，“家族之長(zhǎng)存”對(duì)于推動(dòng)民族的發(fā)展壯大，有著不可小覷的作用。傳統(tǒng)中國(guó)人對(duì)于宗祠的感情，樸素、淳厚，無(wú)可扼制，無(wú)法割裂。
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重建湖南楊林沖文氏宗祠記
重建楊林沖文氏宗祠記祠堂者，乃祖宗靈魂棲息之所，后世祭祀先人、敬宗睦族、教化子孫之圣地也。思我楊林沖文氏，始遷祖丙三公，宋丞相信國(guó)文山公八世孫。洪武初，由江西富田徙湖南善化楊林沖，傳五世，派分七房，瓜綿椒衍，子孫迄今已三萬(wàn)有余。楊林文氏重祭祀，敦孝悌，篤教育，修品行；六百余春秋，或務(wù)農(nóng)、或經(jīng)商、或?yàn)閷W(xué)、或做官，代有風(fēng)流，世稱星沙望族。考我文氏宗祠，史有“五建三遷”之記
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陳氏祖先陵園雄偉壯觀、陳氏宗祠鋪滿大地
1、湖南寧遠(yuǎn)·舜帝陵舜帝陵位于湖南省寧遠(yuǎn)縣城南三十公里處的九嶷山，是中華民族始祖“五帝”之一舜帝的陵廟。舜帝陵占地面積5萬(wàn)平方米，分為兩個(gè)自然院落，九個(gè)單體建筑，從外入內(nèi)有玉帶橋，儀門(mén)、神道、山門(mén)、干門(mén)、拜殿、正殿、寢殿、左右?guī)俊⒆笥冶亢捅龋鎸m墻環(huán)繞；氣勢(shì)恢宏，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是我國(guó)始祖陵中最高最大的陵，被稱為“華夏第一陵”。據(jù)《九疑山志》記載，最早的舜廟建于夏朝，地點(diǎn)
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包公鎮(zhèn)祠堂文化之包氏宗祠
包氏宗祠位于縣域東北方向包公鎮(zhèn)境內(nèi)，東、南、北三面均為峰巒所環(huán)抱，前有橫山、龍山，右有大包山，均為大別山余脈。山清水秀，風(fēng)景宜人。包氏宗祠周邊交通十分便捷，國(guó)道312線輔道離包氏宗祠不足百米，合寧高速公路文集服務(wù)區(qū)6萬(wàn)平方米停車(chē)場(chǎng)距包氏宗祠僅有300米之距。建筑風(fēng)格及內(nèi)外景觀春秋吳楚之戰(zhàn)，楚國(guó)面臨存亡，楚大夫申包胥忠心愛(ài)國(guó)，他哭求秦國(guó)出兵，幫助楚國(guó)擊退來(lái)犯之?dāng)常蔀閺?fù)興楚國(guó)的功
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祠堂文化 | 這個(gè)湘南古村有19座文氏宗祠，風(fēng)格各異
TheNetworkofWenClanofChina坦下，古稱潭溪，該古村位于湖南省郴州市臨武縣東郊，坐落在臨宜古官道旁，原屬臨武縣同益鄉(xiāng)，1998年拆鄉(xiāng)并鎮(zhèn)隨同益鄉(xiāng)并入武水鎮(zhèn)管轄。據(jù)文氏族譜記載：始祖文氏坦公，南宋淳熙九年，攜身懷六甲的吳氏祖妣由江西太和徙臨武，見(jiàn)到此風(fēng)水寶地立基開(kāi)派。至明清之際文氏家族人丁鼎盛，分枝散葉，外徙發(fā)展，四處立村建寨，墾荒造田，蕃衍生息，歷經(jīng)800
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祠堂：宗族文化的承載者——小記溧水艾園村謝氏宗族文化
我的故鄉(xiāng)是南京市溧水縣柘塘鎮(zhèn)艾園村，里面住著謝安的后人，是一個(gè)景色優(yōu)美、歷史悠久、人才輩出的好地方。艾園村尋根問(wèn)祖公元826年，唐代詩(shī)人劉禹錫途徑金陵（今江蘇南京）烏衣巷，留下了“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的千古名句，詩(shī)中的“謝”指的正是東晉宰相謝安之家族。從東晉到中唐，400年間，歷史滄桑巨變，謝氏家族的顯赫早已不復(fù)當(dāng)年，他們?cè)?jīng)居住過(guò)的烏衣巷也成了平民百姓的居所。宋淳
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經(jīng)典祠堂百代文章||走進(jìn)平江方氏宗祠
平江，湘鄂贛三省交界、湘東北邊陲的一個(gè)山區(qū)縣。在這塊歷史悠久、山青水秀、地靈人杰的神奇熱土、忠勇之地，承載著兩千年如血似火、可歌可泣的歷史，長(zhǎng)眠著屈原和杜甫兩個(gè)不朽的靈魂，養(yǎng)育出自宋代至今數(shù)以千計(jì)的文臣武將，僅共和國(guó)將軍就達(dá)64位之多。在這眾多國(guó)之精英中，廣為傳誦著“一口水井三將軍”、“長(zhǎng)壽將軍多長(zhǎng)壽”的故事，更有“平江方姓最榮光、五將同堂耀祖宗”的傳奇佳話。“五將”是指1955年9月共和
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《破冰行動(dòng)》中的塔寨祠堂，實(shí)為中山茶東陳氏宗祠，比廣州陳家祠還悠久
如果問(wèn)2019年哪一部電視劇火，相信大家都會(huì)想到《破冰行動(dòng)》，部后來(lái)獲得上海電視節(jié)白玉蘭最佳中國(guó)電視劇獎(jiǎng)的作品網(wǎng)絡(luò)播放超20億，這部電視劇無(wú)論從從畫(huà)面質(zhì)量和燒腦程度來(lái)說(shuō)，堪稱禁毒版狼人殺。劇中的李維民、李飛、林宗輝、林耀東、趙嘉良都給人們留下了非常深刻的印象，而故事的發(fā)生地塔寨村更是深入人心。《破冰行動(dòng)》是根據(jù)社會(huì)真實(shí)事情改編而成，2013年廣東省公安廳聯(lián)合3000多名警力對(duì)“亞洲第一
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祁陽(yáng)人文景點(diǎn)--楊氏宗祠
【視頻】重訪楊氏宗祠楊氏宗祠位于潘市鎮(zhèn)側(cè)樹(shù)坪村。為該支楊姓始祖楊六十八郎于清乾隆四十八年（1783）集民間能工巧匠精雕細(xì)琢，至乾隆五十一年告竣。祠堂系磚木結(jié)構(gòu)，四進(jìn)三橫，呈“目”字布局。總占地面積2875平方米，建筑面積2581平方米。楊氏宗祠以正中大門(mén)為中軸線，兩邊房屋對(duì)稱排列。第一進(jìn)為牌坊式門(mén)樓，第二進(jìn)為正門(mén)，第三進(jìn)為中堂，是整個(gè)宗祠的主體建筑，第四進(jìn)為佛殿。四進(jìn)
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「文苑坊」致漢陰沈氏宗祠
這是一片浩瀚的海這是一片濃縮深遠(yuǎn)文化的海僅僅收仄了五百年的光陰，已綻放成湖廣移民的風(fēng)，在緩緩拂動(dòng)山光水色般的江浙元素不驚動(dòng)亭臺(tái)樓閣，不變通古色的暖意我們?cè)谏蚴献陟羟案袘亚度腙兾鳚h陰大地的一顆活化石把那些深遠(yuǎn)的歷史與耕讀的傳家寶放進(jìn)一些生命的鹽那時(shí)候，濃厚的夕陽(yáng)與金色的車(chē)輪一路疾駛，卷起漫天塵土壓彎了勞頓的背景，放緩了風(fēng)塵仆仆安放好
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回顧2019年李氏宗祠文化展
回復(fù)“5”，結(jié)識(shí)全國(guó)宗親群主。小編微信：lishijiafeng666免費(fèi)發(fā)布尋根、祭祖、聯(lián)誼等李氏文化信息宗守護(hù)宗祠守望家根祠宗祠即祠堂、宗廟、祖廟、祖祠是一個(gè)民俗博物館亦又是一部家族變遷史每一座宗祠都是一部濃縮的家族史宗祠記錄著家族的輝煌與傳統(tǒng)宗祠記錄著一個(gè)家族的血脈延續(xù)凝結(jié)著無(wú)數(shù)族人的深深眷戀作為中華民族悠久歷
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中國(guó)姚氏祠堂惟一的省級(jí)文保單位：四川省宣漢毛壩鎮(zhèn)姚氏宗祠
四川達(dá)州市宣漢毛壩姚氏宗祠，四川省文物保護(hù)單位，全國(guó)姚氏祠堂中惟一的省級(jí)文保單位。族譜記載，這里的姚姓人是湖廣填川來(lái)的。清光緒25年（1899年），由該村姚家第七代傳人發(fā)起，傾一地一族之力，集一地一族之智，動(dòng)工建造姚氏宗祠，修建5年才完工。祠堂坐東南向西北，四合院布局，磚木結(jié)構(gòu)，占地813平方米，由牌坊、戲樓、內(nèi)壩、正殿、左右?guī)课宕蟛糠纸M成。面朝姚氏宗祠，左右兩邊是一對(duì)公母
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全國(guó)最美陳氏宗祠大集合！盡顯陳家氣派！陳家人必看！
最新發(fā)布：全國(guó)最美陳氏宗祠大集合！盡顯陳家氣派！陳家人必看
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罕見(jiàn)！這座陳氏宗祠造價(jià)4000萬(wàn)
一、我們的字輩基本是，變嘉連月天，仕多圣學(xué)洪，德國(guó)興和順，明安永耀宗。如有少變無(wú)影響，明朝遷于遵義仁懷觀摩村，查悅時(shí)發(fā)現(xiàn)月祖輩，天祖輩各種信息遺失，二房，幺房家譜錯(cuò)亂，急需補(bǔ)全二、家譜記載始主陳公明祖籍源于江西吉安府麻河團(tuán)陳家灣，現(xiàn)公明公遷居貴州貴陽(yáng)至今300多年子孫后代繁衍19氏，現(xiàn)居住地人口60余戶，男女人口300余人，三、宗親們大家好：國(guó)內(nèi)有沒(méi)同我們同字輩的，尋宗親，始祖生于潮陽(yáng)
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文物古跡小故事之——李氏宗祠
李氏宗祠“烏桕壩李氏宗祠（新興總祠），位于全南縣大吉山鎮(zhèn)政府旁，據(jù)西平堂新興李氏族譜記載，這座宗祠始建于明朝萬(wàn)歷年間（1619-1667年），距今約四百年，其后屢屢修繕，清朝雍正年間（1723-1735年），重修擴(kuò)建，距今三百余年，至民國(guó)二四年（1935年）修竣，基本承襲了原建風(fēng)貌，解放后幾下年，歷屆縣、鄉(xiāng)政府和人民群眾都對(duì)這座古文物建筑予以重視和保護(hù)，20世紀(jì)80年代末
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