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南關(guān)商代遺址

南關(guān)商代遺址

南關(guān)商代遺址位于城區(qū)南關(guān)居委會(huì)東約400米,大沙河北岸。1980年,對(duì)其進(jìn)行小規(guī)模試掘,出土文物有完整的陶器鬲、盆罐、豆、瓴、戽、簋等。后在遺址東發(fā)現(xiàn)商代墓群,從出土的銅觶、觚、削弓形器、銅戈等文物,證明遺址年代屬商代晚期。1987年9月,國(guó)家文物局考古領(lǐng)隊(duì)培訓(xùn)班在該遺址東部發(fā)掘,曾發(fā)現(xiàn)龍山文化早期遺跡和遺物。

從泰國(guó)班考遺址看華南與大陸東南亞新石器時(shí)代文化的關(guān)系

摘要:公元前3千紀(jì)晚期,泰國(guó)他欽河流域至馬來半島出現(xiàn)了以空三足斝為特征的新石器時(shí)代遺存,班考遺址最為典型。該遺址的墓葬根據(jù)隨葬陶器分為甲、乙兩類,代表著不同性質(zhì)的考古學(xué)遺存。從陶器組合關(guān)系和器物特征來看,甲類墓葬與嶺南地區(qū)石峽文化表現(xiàn)出很強(qiáng)的相關(guān)性。此時(shí)黃河長(zhǎng)江流域的粟作和稻作農(nóng)業(yè)伴隨著新石器時(shí)代文化的生活方式和技術(shù)體系進(jìn)入東南亞地區(qū),在此背景下,班考遺址復(fù)雜的陶器風(fēng)格、隨葬幼豬、石錛的大量出現(xiàn)以及泰國(guó)和大陸東南亞動(dòng)、植物考古研究等多重證據(jù)似乎表明,具有農(nóng)業(yè)特征的新石器文化也進(jìn)入這一地區(qū)。所以班考遺址為探討泰國(guó)新石器時(shí)代文化的多樣性,大陸東南亞與中國(guó)的交流與互動(dòng)等問題提供了資料。

關(guān)鍵詞:泰國(guó);班考遺址;石峽文化;新石器時(shí)代

20世紀(jì)60年代,泰國(guó)—丹麥史前聯(lián)合考古隊(duì)在泰國(guó)西部北碧府(Kanchanaburi Province)調(diào)查發(fā)現(xiàn)班考(Ban Kao)遺址[1]。遺址位于北碧府北碧縣(Muang Kanchanaburi District)喬拉赫普瓦克村(Chora-Khe-Phuak),在奎內(nèi)河(River Kwai)兩條支流交匯形成的沖擊平原上,中心地理坐標(biāo)為東經(jīng)99°19′45″、北緯13°57′15″。1961~1962年,聯(lián)合考古隊(duì)對(duì)班考遺址的邦(Bang)、呂Ⅰ(LueⅠ)和呂Ⅱ(LueⅡ)三處地點(diǎn)進(jìn)行發(fā)掘,邦地點(diǎn)發(fā)掘墓葬44座,呂Ⅱ地點(diǎn)發(fā)掘墓葬2座,年代主要為新石器時(shí)代。這批墓葬有五組疊壓打破關(guān)系:M2→M43,M7→M6,M10→M35,M21→M32,M39→M38。發(fā)掘的46座墓葬都是土坑豎穴墓,單人葬,葬式以仰身直肢為主,只有M26為側(cè)身屈肢。墓葬多有隨葬品,隨葬陶器有釜、斝、豆、尊、壺、甗、盆、缽、罐等,石器有錛、斧、環(huán)等,骨角蚌器有鹿角、骨珠、骨鏃、魚鏢、蚌刀、蚌飾品等,部分墓葬出土有動(dòng)物骨骼[2] 。

班考遺址出土陶器數(shù)量較多,組合關(guān)系清晰,是泰國(guó)乃至大陸東南亞新石器時(shí)代非常具有特色的一類遺存。過去一般是把班考遺址所代表的遺存籠統(tǒng)地稱為班考文化 [3] 、三足器復(fù)合體 [4] 或三足器文化 [5] ,沒有對(duì)遺址的文化性質(zhì)和分期進(jìn)一步討論。本文擬從隨葬陶器的形態(tài)和組合關(guān)系入手,對(duì)班考遺址墓葬進(jìn)行分類,在此基礎(chǔ)上作年代學(xué)考察,進(jìn)而就其文化譜系研究作一些嘗試。

一、遺存分類

邦地點(diǎn)和呂Ⅱ地點(diǎn)的46座墓葬是班考遺址的主要內(nèi)涵。從隨葬陶器的基本組合來看,這批墓葬可以分為甲、乙兩類,甲類墓葬有16座,占墓葬總數(shù)的34.78%,以釜、斝、豆、尊、壺、圈足盤為組合關(guān)系;乙類墓葬有23座,占墓葬總數(shù)的50%,以盆、缽、罐、甗為組合關(guān)系。另外M17、M30、M31沒有隨葬品,M14、M26各出一件器物殘足,M19、M23未見甲、乙兩類墓葬的典型器物,因此這7座墓葬暫置不議。現(xiàn)對(duì)甲、乙兩類墓葬的典型器物進(jìn)行介紹。

(一)甲類墓葬

斝 由器身和足兩部分構(gòu)成,空三足接于下腹外側(cè),錐足上各有兩個(gè)鏤孔,器身和足部多飾繩紋,依腹部形態(tài)分為兩型。A型,釜形,凹折沿或斜折沿,標(biāo)本M27∶4(圖一,1);B型,壺形,深腹,標(biāo)本M18∶1(圖一,15)。

豆 斂口,斜腹,尖圜底,細(xì)柄中空,喇叭形豆座,標(biāo)本M27∶8(圖一,2)。

圈足盤 斂口,盤腹較深,圜底,圈足外撇,標(biāo)本M27∶5(圖一,5)。

壺 高領(lǐng),束頸,曲腹,圜底,圈足外撇。依領(lǐng)部差異分為兩亞型,Aa型,弧領(lǐng),標(biāo)本M27∶12(圖一,6);Ab型,斜直領(lǐng),標(biāo)本M4∶6(圖一,16)。

尊 折沿或侈口,折腹,圜底,圈足外撇,標(biāo)本M27∶1(圖一,4)、M29∶3(圖一,18)。

釜 折沿或侈口,依腹部形態(tài)分為兩型。A型,折腹,標(biāo)本M27∶3(圖一,3)、M32∶1(圖一,10);B型,圓腹,標(biāo)本27∶7(圖一,7)。

統(tǒng)計(jì)甲類墓葬的隨葬陶器,得出表一。這16座墓葬中,有12座存在明確的組合關(guān)系,斝、釜是最基本的組合,其中M27具有最為完整的陶器類型。各墓葬的組合形式雖然存在少許差異,典型器物如斝、釜、壺在形態(tài)特征上也有區(qū)別,但是由于該類遺存不同類型的陶器基本上可以通過橫聯(lián)法進(jìn)行排比,確定其共存關(guān)系,而且報(bào)告中缺乏有效的疊壓打破關(guān)系,所以此處不對(duì)墓葬之間的組合形式作進(jìn)一步分類,典型器物也只是依據(jù)形態(tài)特征進(jìn)行型的劃分,暫無法判斷是否存在式的演變。

(二)乙類墓葬

盆 折腹,圜底,依口沿形態(tài)分為兩型。A型,侈口,標(biāo)本M9∶1(圖二,9);B型,折沿,標(biāo)本M9∶2(圖二,10)。

缽 口沿內(nèi)折,斜腹,圜底。根據(jù)口沿與腹部特征差異,暫劃分為三個(gè)亞型,Aa型,沿較寬,折棱凸出,腹部較深,標(biāo)本M41∶3(圖二,20);Ab型,沿較窄,腹部較淺,標(biāo)本M21∶3(圖二,16);Ac型,沿窄小,淺腹,標(biāo)本M10∶4(圖二,14)。

釜 侈口,圓腹或腹壁近直,圜底,標(biāo)本有M6∶2(圖二,4)、M9∶4(圖二,7)。

罐 分為兩型。A型,侈口,圓腹,平底,標(biāo)本M6∶1(圖二,3)。B型,平折沿,圜底,根據(jù)腹部形態(tài),分為兩亞型,Ba型,直頸,圓腹,標(biāo)本M6∶9(圖二,1);Bb型,束頸,折腹,標(biāo)本M6∶5(圖二,2)。

甗形器 器身和足部聯(lián)體,呈亞腰形,器身為大敞口,斜腹,圜底,腹部外側(cè)有一周凸棱,器足略圓,內(nèi)收成平底,標(biāo)本M9∶11(圖二,8)。

除此之外,乙類墓葬還出土平底盤、圈足杯、盂形器等器物,數(shù)量較少,不詳述。將乙類墓葬的陶器統(tǒng)計(jì)出來,得出表二,隨葬3件以上器物的墓葬有17座,盆、缽是其基本組合。其中,M9出土陶器有盆、罐、釜、甗等,組合形式與之接近的有M25和M41兩座墓葬;M6出土陶器為缽、罐、釜、豆,與M21出土器物相近,這些隨葬陶器應(yīng)屬于同一范疇,其差異可能反映了墓葬之間的年代早晚。

上述情況,可以看出甲、乙兩類墓葬各有其文化特征,前者以斝、釜為基本組合,后者以盆、缽為基本組合,二者在遺址中基本不共生,應(yīng)屬不同性質(zhì)的文化遺存。這批墓葬有五組疊壓打破關(guān)系。第一組,M2出土盆、缽、釜、罐,M43出土斝、釜、壺、豆、圈足盤,兩墓隨葬陶器相異;第二組,M6出土缽、罐、釜、盤、豆,M7出土盆和釜,兩墓隨葬陶器相異;第三組,M10出土盆、缽、罐,M35出土斝、豆、釜、尊,兩墓隨葬陶器相異;第四組,M21出土缽、罐、豆,M32出土釜、圈足盤、壺,兩墓隨葬陶器相異;第五組M38出土缽,M39出土盆、缽、盤,兩墓隨葬陶器相異,但是都有Ac型缽,年代相距不遠(yuǎn)。這10座墓葬中,甲類墓葬M32、M35、M43,分別被乙類墓葬M12、M10和M2疊壓或打破,說明甲類墓葬年代當(dāng)早于乙類墓葬。所以,班考遺址的墓葬可以分為早、晚兩期,對(duì)應(yīng)早、乙兩類墓葬,代表兩種不同性質(zhì)的文化遺存。值得注意的是,甲類墓葬M43∶2盆(圖一,17)是乙類墓葬典型器物,乙類墓葬M41∶5尊(圖二,17)為甲類墓葬典型器物,以及圓腹釜在班考遺址的普遍存在,說明這兩類遺存具有文化聯(lián)系。

二、斝的分布與年代

斝是班考遺址甲類墓葬中最常見、最有特色的一類器物,可以作為重要因素探討甲類墓葬所代表文化的分布和來源。下文將根據(jù)這一線索分析東南亞地區(qū)斝類器物的出土情況。

1931年泰國(guó)素叻他尼府(Surat Thani Province)的布邦(Buang Bep)遺址出土一些錐足,未發(fā)現(xiàn)完整器,錐足為夾砂陶,呈褐色或赭黃色,飾繩紋,中空、厚壁、呈牛角狀,器身上有圓孔,最長(zhǎng)為13厘米[6] 。其后,在馬來西亞霹靂州(Perak)的白克洞(Gua Baik)遺址[7] 、吉打州(Kedah)的玻爾哈拉洞(Gua Berhala)遺址[8] 、玻州(Perlis)的星洞(Gua Bintong)遺址[9] 等相繼發(fā)現(xiàn)了此類錐形足。這些遺址都未經(jīng)過正式發(fā)掘,而且無完整器物,因此一直沒有引起對(duì)此類遺存的重視。直到20世紀(jì)60年代,泰國(guó)—丹麥?zhǔn)非奥?lián)合考古隊(duì)在泰國(guó)中部北碧府調(diào)查發(fā)現(xiàn)班考遺址和賽育(Sai-Yok)遺址[10] ,學(xué)術(shù)界開始對(duì)空足三足器(斝)遺存的性質(zhì)、年代、源頭等問題進(jìn)行討論。

根據(jù)發(fā)表的材料,出土斝的遺址還有泰國(guó)攀武里府(Suphanburi Province)的農(nóng)拉差瓦(Nong Ratchawat)遺址[11] ,素叻他尼府的宋孔(Sing Khon)遺址、帕克姆(Pak Om)遺址,喀比府(Krabi Province)的納清(Na Ching)遺址[12] 、班塔普克里(Ban Tabprik)遺址、卡納布南山(Khanab Nam Mountain)遺址、蘇阿洞(Sua Cave)遺址;馬來西亞雪蘭莪州(Selangor)的加得姆希爾(Jenderam Hilir)遺址[13] 、吉蘭丹州(Kelantan)的都森拉賈村(Kampong Dusun Raja)遺址[14] ,玻州的大山腳(Bukit Cangkul)遺址[15] 、巨洞(Gua Gergasi)遺址[16] ,吉打州的砂洞(Gua Pasir)遺址、颶風(fēng)洞(Gua Taufan)遺址[17] 。其中加得姆希爾遺址出土145件空足,但未見完整器。農(nóng)拉差瓦遺址為2003年調(diào)查發(fā)現(xiàn),并于2003年、2008~2009、2014~2015年進(jìn)行發(fā)掘,共發(fā)掘墓葬111座,出土大量與班考遺址文化面貌相似的陶器遺存。除此之外,泰國(guó)南部董里府(Trang)、宋卡府(Songkhla)等地也發(fā)現(xiàn)有斝[18] 。

總的來看,東南亞迄今發(fā)現(xiàn)的出土斝類器物的遺址有20余處,主要分布在泰國(guó)中、西部他欽河流域(Tha Chin River)、奎內(nèi)河流域(KhwaeNoi River)和馬來半島西海岸,南不過馬六甲海峽。這些遺址中班考遺址、加得姆希爾遺址和農(nóng)拉差瓦遺址已發(fā)表測(cè)年結(jié)果。班考遺址有兩個(gè)測(cè)年數(shù)據(jù),分別為距今3720年,即公元前1170±140年(K838),和距今3310年,即公元前1360±140年(K842),測(cè)年樣本均為木炭,來自探方Ea第10層和H3第8層[19] 。原測(cè)年結(jié)果未經(jīng)校正,本文運(yùn)用OxCal4.4程序和IntCal20校正曲線對(duì)兩個(gè)測(cè)年結(jié)果進(jìn)行校正,置信度選擇95.4%,得到結(jié)果分別為K838:2195-2038 cal BC和K842:1613-1536 cal BC。加得姆希爾遺址有四個(gè)測(cè)年數(shù)據(jù),分別為SUA-2401:3650±60BP、OXA-1932:3660±80BP、OXA-1933:3090±60BP、OXA-1934:3010±70BP[20] ,前兩件樣本為木炭、三足器空足,后兩件為繩紋陶殘片,校正后分別為2201~1831 cal BC、2288~1776 cal BC、1499~1206 cal BC、1421~1408 cal BC。農(nóng)拉差瓦遺址現(xiàn)有十三個(gè)測(cè)年數(shù)據(jù),樣本主要為貝殼,發(fā)掘者根據(jù)此結(jié)果將該遺址分為四期,一、二期為新石器時(shí)代早期(4200-3600BP),三、四期為新石器時(shí)代晚期(3600-3000BP),其中斝等典型器物僅在一、二期出土,不見于晚期[21] 。這三個(gè)遺址的測(cè)年結(jié)果基本一致,依據(jù)現(xiàn)有資料,初步判斷斝的年代范圍為距今4200~3600年,可以認(rèn)為班考遺址甲類墓葬的年代與之相當(dāng)。

三、甲類墓葬的文化來源

研究表明,斝為遺址當(dāng)?shù)厣a(chǎn),而非經(jīng)過貿(mào)易或使用這些陶器的人群遷徙帶來[22] 。關(guān)于這類遺存的文化來源,有龍山形成期文化說[23] 、緬甸北部說[24] 、泰國(guó)中部和湄公河流域說[25] 等幾種觀點(diǎn)。泰國(guó)中部和東北部的新石器時(shí)代遺址年代多晚于距今4500年,陶器面貌單一,沒有出土斝等三足陶器。空足三足器是中國(guó)具有代表性的文化表征,在揭示文明動(dòng)態(tài)演進(jìn)過程中起到重要作用,所以中國(guó)境內(nèi)空足三足器與大陸東南亞出土的斝可能存在淵源關(guān)系。

中國(guó)的空足三足器起源于泰沂地區(qū),大汶口文化中期實(shí)足鬶向空足鬶演變,隨著大汶口文化的西進(jìn),空三足鬶在中原腹地流傳下來,如谷水河三期遺存的鳥形鬶,在空足鬶的刺激下,伊洛地區(qū)的釜形鼎向釜形斝嬗變,釜形斝作為特征器物隨著廟底溝二期文化向南擴(kuò)張到達(dá)漢水中游,可見于青龍泉三期遺存[26] ,目前地點(diǎn)最南的斝出土于天門鄧家灣遺址M49填土中[27] 。顯然,形態(tài)特征相近的釜形斝與泰國(guó)—馬來西亞出土的斝存在空間上的缺環(huán)[28] ,云南、兩廣和福建地區(qū)則是討論中國(guó)與東南亞史前文化交流的關(guān)鍵區(qū)域。

云南地區(qū)新石器時(shí)代陶器缺乏三足器傳統(tǒng),也基本未見班考遺址甲類墓葬的其它典型器物。福建新石器時(shí)代晚期以曇石山文化為代表,主要是圜底器和圈足器,有少量三足器,典型器物有寬折沿釜、侈口圓腹矮圈足罐罐、帶把壺、直口淺盤喇叭足豆、折腹鼎等[29] ,從陶器面貌來看,曇石山文化與班考遺址斝、釜類遺存關(guān)系較弱。

廣東石峽遺址第一期文化遺存出土袋形器足,底呈鈍錐形,中空或在足根部分穿一大圓孔,共出的有折沿圜底釜、直領(lǐng)深腹罐、斂口圈足盤等;石峽遺址第二期文化遺存即石峽文化陶器組合有鼎(盤形、釜形、盆形)、盤(圈足、三足)、釜、壺、豆等;石峽遺址第三期文化遺存也可見少量袋狀足和錐狀足[30] 。經(jīng)過對(duì)比分析(圖四),石峽文化陶器組合關(guān)系與班考遺址甲類墓葬接近,典型器物如釜形鼎、壺、豆、圈足盤、釜與班考遺址所出陶器特征相似。廣東烏騷嶺遺址[31] 、祿美村對(duì)面崗遺址、羅沙崗M1[32] ,廣西六卓嶺[33] 、石腳山遺址[34] 、感馱巖一期遺存[35] 、岜旺、弄山巖洞葬[36] 等都出土有三足鼎或三足盤,說明該地區(qū)新石器時(shí)代中期以來一直保持著三足器傳統(tǒng)。所以,有理由認(rèn)為班考遺址甲類墓葬的出現(xiàn)與華南地區(qū)新石器時(shí)代文化有關(guān)。

四、生業(yè)經(jīng)濟(jì)

班考遺址沒有開展植物考古學(xué)研究,植物資源利用方式以及是否有栽培農(nóng)業(yè)仍不清楚。動(dòng)物方面,共有19座墓葬出土動(dòng)物骨骼,種類有鯰科Siluridae、龜科Testudinidae、巨蜥屬Varanus sp.、Lepus siamensis、鼯鼠屬Petaurista sp.、巨松鼠Ratufa bicolor phaeopepla、狗Canis familiaris、豬Sus sp.、牛科Bovinea、麂屬M(fèi)untiacus sp.、單色馬蹄足Cervus unicolor equinus、鹿屬Cervus sp.、犀科Rhinocerotidea,其中豬的數(shù)量最多,16座墓葬中出土有豬骨[37] 。豬在班考遺址中出現(xiàn)比例較高,而且年齡全部在兩周歲以下,還有剛出生的幼崽,只是由于遺骸保存較差,無法判定是馴化的家豬還是野豬。不過,考古發(fā)掘證實(shí),新石器時(shí)代以來野生動(dòng)物作為隨葬品出現(xiàn)的概率極低[38] ,或可推測(cè)班考遺址出土的豬骨屬于家豬,至少反映豬在日常生活中具有重要作用。此外,墓葬中還發(fā)現(xiàn)有41件石錛和5件魚鏢。

從現(xiàn)有證據(jù)來看,粟、稻在公元前3千紀(jì)晚期就已經(jīng)傳入大陸東南亞[39] ,泰國(guó)確認(rèn)最早的馴化稻大植物遺存見于距今3700年左右科帕農(nóng)底(Khok Phanom Di)遺址[40] ,粟出現(xiàn)的時(shí)間要早于稻,發(fā)現(xiàn)于泰國(guó)中部的農(nóng)帕外(Non Pa Wai)遺址,距今約4200年[41] 。大陸東南亞最早出現(xiàn)家豬的可靠證據(jù)在越南北部的曼北(Man Bac)遺址,年代約距今4000年[42] 。

距今5000~4000年,長(zhǎng)江和黃河流域的稻作、粟作農(nóng)業(yè)分別向南傳播擴(kuò)散,主要分為兩大路徑,一是從東南沿海經(jīng)臺(tái)灣,到菲律賓、東馬來西亞(婆羅洲)、印度尼西亞東帝汶等地,該線路與南島語(yǔ)族的起源和擴(kuò)散有關(guān);二是自西南或華南往東南亞大陸(包括越南、泰國(guó)、柬埔寨等一直延伸到馬來半島),該線路與南亞語(yǔ)族的起源與擴(kuò)散有關(guān)[43] ,后者又可細(xì)分為兩到三條傳播路線[44] 。云南、兩廣和福建地區(qū)是長(zhǎng)江和黃河流域農(nóng)業(yè)人群向東南亞殖民遷徙的必經(jīng)之路。白羊村遺址于2013~2014年進(jìn)行發(fā)掘,浮選出稻作和粟作遺存,測(cè)年結(jié)果為距今4650~4050年,是目前已知云南最早的農(nóng)業(yè)證據(jù)[45] ,農(nóng)帕外遺址發(fā)現(xiàn)的炭化粟似乎支持了農(nóng)業(yè)由云南地區(qū)傳入東南亞大陸的設(shè)想,不過兩地早期農(nóng)業(yè)作物結(jié)構(gòu)存在顯著差異,仍需要更多考古材料的解釋。石峽遺址中、下層發(fā)現(xiàn)了栽培稻遺跡,屬于石峽文化時(shí)期,可以確定是嶺南地區(qū)年代最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存[46] 。曇石山遺址第九次發(fā)掘在G104⑤層獲得了2粒炭化稻,屬于曇石山文化時(shí)期[47] 。這都為稻作南傳提供了很好的證據(jù),不過其具體路徑需要更多材料去揭示。

狩獵、漁獵是班考遺址人群獲取肉食資源的重要方式,多座墓葬隨葬幼豬的現(xiàn)象表明該遺址也許已經(jīng)開始家畜飼養(yǎng)。泰國(guó)和大陸東南亞的植物考古研究表明,稻作和粟作農(nóng)業(yè)在班考遺址所代表的文化時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入該地區(qū),只是現(xiàn)有資料還無法對(duì)班考及相關(guān)遺存的植物資源利用情況作出更充分的解釋。

五、結(jié)語(yǔ)

班考遺址的墓葬依據(jù)隨葬陶器組合可以分為甲、乙兩類。甲類墓葬以斝、釜為組合關(guān)系,典型器物包括折腹釜、空三足斝、細(xì)柄豆、曲腹壺、尊等;乙類墓葬以盆、缽為基本組合,典型器物有折腹盆、斂口缽、平底罐、折腹罐、甗形器等。這兩類墓葬所代表的遺存陶器面貌差異較大,在遺址中缺乏共生關(guān)系,應(yīng)為性質(zhì)不同的兩種文化遺存。根據(jù)典型器物的分類排比和墓葬疊壓打破關(guān)系,甲類墓葬年代早于乙類墓葬。斝是甲類墓葬最具特色的典型器物,見于泰國(guó)中、西部他欽河流域、奎內(nèi)河流域和馬來半島西海岸,由于缺乏完整資料,尚不能判明這些遺址文化屬性與甲類墓葬是否相同,只是可以作為甲類墓葬所代表遺存分布的某種指示,測(cè)年結(jié)果顯示年代為距今4200~3600年,大體上反映了甲類墓葬的年代。乙類墓葬陶器與目前所知泰國(guó)新石器時(shí)代遺存陶器面貌差異較大,有待于更多資料的佐證。距今5000年以降,史前文化大遷徙初現(xiàn)[48] ,長(zhǎng)江下游的良渚文化晚期向南輻射石峽文化和曇石山文化,石峽文化的圜底、圈足加三足的陶器傳統(tǒng)與班考遺址甲類墓葬陶器特征表現(xiàn)出很強(qiáng)的相關(guān)性,二者可能存在淵源關(guān)系,石家河文化廣泛分布于長(zhǎng)江中游,勢(shì)頭強(qiáng)勁,從中也可以看到若干與班考遺址相似的文化因素,不過尚缺乏直接證據(jù)的支持。

距今4500~4000年,東南亞地區(qū)發(fā)生了明顯的文化轉(zhuǎn)變[49] ,體質(zhì)人類學(xué)的“二層模式”認(rèn)為與蒙古人種具有親緣關(guān)系的農(nóng)業(yè)人群逐漸取代了原來與澳巴人種有密切親緣關(guān)系的狩獵采集群體,這在考古學(xué)上反映了擁有先進(jìn)陶器和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的新石器時(shí)代文化的地理擴(kuò)張過程[50] 。復(fù)雜的陶器風(fēng)格、隨葬幼豬、石錛的大量出現(xiàn)以及泰國(guó)和大陸東南亞動(dòng)、植物考古研究等多重證據(jù)表明,班考遺址可能是具有農(nóng)業(yè)特征的新石器時(shí)代文化進(jìn)入這一地區(qū)的表現(xiàn),當(dāng)然,不能把班考遺址所代表遺存的出現(xiàn)簡(jiǎn)單地理解為長(zhǎng)江流域新石器時(shí)代文化擴(kuò)張的產(chǎn)物,其文化發(fā)展應(yīng)該有深刻的原因。考古學(xué)文化背后的人群交流更替、生業(yè)模式變遷十分復(fù)雜,所以大陸東南亞新石器時(shí)代文化研究至少要從考古學(xué)文化、生業(yè)模式、人群交流更替、南亞語(yǔ)族四個(gè)維度綜合考量,以此來探討中國(guó)與東南亞新石器時(shí)代文化交流的問題。

附記:本文得到國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“海南東南沿海史前文化與南島語(yǔ)族考古”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):20CKG002)資助。

(作者:趙春光,武漢大學(xué)歷史學(xué)院。另此處省略注釋,完整版請(qǐng)查《江漢考古》2021年第1期)

責(zé)編:段姝杉

審核:方 勤

陳麗新

——版權(quán)聲明——

河南安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)迄今范圍最大的商代晚期鑄銅遺址

元代遺址門票 南宋遺址陳列館門票

1. 南宋遺址陳列館門票

溫嶺博物館不需要門票,免費(fèi)開放。溫嶺博物館坐落于浙江省溫嶺市城西街道渭川村橫湖北路28號(hào),即九龍大道北側(cè),橫湖北路與雙橋河交會(huì)處東南側(cè)。溫嶺博物館館內(nèi)共有館藏文物1500余件,含國(guó)寶廳、歷史廳、臨展廳等分區(qū),設(shè)盤王鑄造模型、長(zhǎng)嶼采石場(chǎng)景、南宋制鹽業(yè)場(chǎng)景和東甌古城縮微模型等展覽區(qū),可謂集溫嶺石文化、海洋文化、農(nóng)耕文化、書院文化之大成。

2. 南宋御街陳列館要門票嗎

中國(guó)是一個(gè)典型的多民族國(guó)家,所有的民族都保留著屬于本民族特有的風(fēng)情人文特色,當(dāng)您出門旅游時(shí)有沒有注意那里的民族風(fēng)情呢,如果沒有就看看下面的介紹吧,如果到了那里一定不要錯(cuò)過當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。

廣西桂林——夜游漓江、民族風(fēng)情園、柳州貝江苗族風(fēng)情、梧州鐘山、富川、賀縣瑤族風(fēng)情;南寧左江,參觀壯鄉(xiāng)、左江原始崖壁畫群。

貴州貴陽(yáng)——紅楓湖侗寨、黑土苗寨、安順布衣地戲、凱里侗鄉(xiāng)苗寨高坡苗族跳花場(chǎng)、游花溪、紅楓湖、凱里苗寨(盤歌、鼓舞、蘆笙舞會(huì))。

云南昆明——海埂民族村、西山、滇池、百林和阿廬古洞;大理:古城、喜州、周莊扎染之鄉(xiāng)、崇圣寺三塔寺、蝴蝶泉、金梭島、蒼山、洱海漁村、巍山古城、劍川石寶山;麗江:參觀納西族村寨、納西文化遺產(chǎn)展覽、納西象形文字;西雙版納:傣族村寨、曼飛龍筍塔、勐臘熱帶植物園。

四川成都——茶館、小吃一條街;涼山彝族風(fēng)情、瀘沽湖、大邑莊園文化。

海南三亞——通什通什黎寨;三亞天涯海角、民族博物館、仿古黎村黎苗民族歌舞之窗。

廣東深圳——參觀錦繡中華、微縮民族村。

遼寧沈陽(yáng)——大連民俗村。

吉林延吉——朝鮮族村鎮(zhèn)觀賞歌舞,參與文體活動(dòng)。

黑龍江哈爾濱——桃山獵人木屋、牡丹江鏡泊湖、朝鮮族瀑布村。

內(nèi)蒙古呼倫貝爾草原——蒙古族風(fēng)情,四子王旗格概括塔拉旅游點(diǎn)、達(dá)茂旗希拉穆仁旅游點(diǎn)、察右中旗輝騰錫勒旅游點(diǎn);鄂爾多斯蒙古族風(fēng)情。成吉思汗陵。

山東濰坊——安丘百家莊民俗博物館、楊家埠木板年畫陳列館、風(fēng)箏制作廠、風(fēng)箏博物館;淄博民間花燈制作和展示,天下第一村周村、參觀絲綢廠、陶瓷琉璃廠、蒲松齡故居。煙臺(tái)海濱風(fēng)光、養(yǎng)馬島、樗風(fēng)民俗村。威海遠(yuǎn)遙村榮成大漁島漁家道遙游。青島膠南齊堂島、垂釣。

北京——四合院、走訪居民、老舍茶館、梨園劇場(chǎng)、龍?zhí)稄R會(huì)。

天津楊柳青年畫社、古文化街、石家大院博物館。

河北——吳橋雜技大世界、雜技村戶;承德外八廟、滿族風(fēng)情。

河南鄭州——鞏義民俗文化村、開封宋都御街、鼓樓夜市;洛陽(yáng)豫西窯洞、民俗博物館。

山西太原——喬家大院、河邊民俗館、平遙古城墻、臨汾丁村民俗博物館、運(yùn)城關(guān)帝廟、永樂宮元代壁畫。

3. 南宋遺址陳列館門票價(jià)格

南宋官窯博物館位于杭州西湖風(fēng)景區(qū)南緣,閘口烏龜山南麓,是一個(gè)以宋代建筑形式為原形的仿古博物館。

4. 關(guān)于南宋博物館

宋代易定釉上彩繪斗笠碗是定窯里面最有價(jià)值的瓷器。目前唯一的一個(gè)宋代易定釉上彩繪斗笠碗價(jià)值高達(dá)5千萬,被收藏在故宮博物院。

定窯為宋代六大窯系之一,定窯原為民窯,北宋中后期開始燒造宮廷用瓷。創(chuàng)燒于唐,極盛于北宋及金,終于元,以產(chǎn)白瓷著稱,兼燒黑釉、醬釉和釉瓷,文獻(xiàn)分別稱其為"黑定"、"紫定"和"綠定"。

5. 南宋故宮遺址公園圖片

杭州市城南鳳凰山東麓宋城路一帶。

南宋的皇宮是宋高宗趙 構(gòu)定都杭州后,在北宋州治舊址修建宮城禁苑。東起鳳山門,西至鳳凰山西麓,南起苕帚灣,北至萬松嶺,方圓4.5公里。

位于杭州城南鳳凰山東麓宋城路一帶。大內(nèi)有城門3座,南稱麗正,北為和寧,東曰東華。皇城內(nèi),宮殿巍峨林立,光耀奪目。有金鑾殿、垂拱殿、選德殿、福寧殿、勤政殿、復(fù)古殿等殿、堂、樓閣約130余座。

此外還有華美的御苑直至鳳凰山巔。元至元十四年(1277)因?yàn)槊耖g失火延及,焚燒殆盡,至明代成為廢墟。

現(xiàn)遺址上建有軍隊(duì)用房和杭州卷煙廠等大型建筑以及民房,國(guó)家文物部門正在進(jìn)行考古發(fā)掘。鳳凰山御苑內(nèi)石刻、石景頗多,規(guī)劃辟為"南宋故宮遺址公園"。

6. 南宋遺址陳列館門票多少錢

現(xiàn)在的慶春門古城城墻組成,就建在古慶春門的舊址上,于2006年年底開工興建,2007年2月初全部建成,整體建筑以杭州清代古城墻為原型,城墻全長(zhǎng)66米、寬5.4米、高6.65米,兩端為殘墻,城墻中間建有城門,城墻頂上還建有一個(gè)按南宋城樓仿建的歇山頂式全木結(jié)構(gòu)城樓。整座城墻的中空部分為杭州古城墻陳列館,內(nèi)有南宋城墻考古遺址、古城門故事木雕壁畫、文物展示臺(tái)等展示和陳列。

杭州十大古城門之慶春門。慶春門始建于南宋紹興二十八年,為杭州古代東城門之一。原名東青門,因門外有菜市,又稱菜市門。南宋末,元兵進(jìn)占杭州,門毀。元末,至正十九年重建,往東拓展三里,新門近太平橋,改稱太平門。明時(shí)始名慶春。門內(nèi)慶春街,歷來為繁華街道之一。門外彌望皆圃,菜農(nóng)運(yùn)菜進(jìn)城,擔(dān)糞出城,均由此門,故有民謠“太平門外糞擔(dān)兒”。 為使后人明了城池變遷,于故址立碑志念。

修復(fù)后的慶春門,現(xiàn)在慶春門不是原來樣子。原先城門沒有屋頂,城門兩側(cè)的城墻上建有一層平頂樓房,城門有6-8米寬。但對(duì)于目前的模樣,潘永年先生并不介意,因?yàn)橹苓叚h(huán)境都變了,要恢復(fù)過去那樣子很難。而正如建設(shè)部門的解釋:一則找不到當(dāng)年有關(guān)城墻的歷史圖紙;二則并不是為了恢復(fù)古城墻(門),而是為了紀(jì)念。過去的慶春門,也經(jīng)過多次重修,樣子也有變化。

在慶春門前,還有一個(gè)石雕造型,它的上端是一個(gè)古慶春門造型,下端是鐘樓和牛。蘊(yùn)涵著從前杭州人為了保佑來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登,在芒種前夕從慶春門迎春牛入城的習(xí)俗

7. 南宋歷史博物館

南宋官窯胎質(zhì)細(xì)膩,釉面均勻。足底有三個(gè)燒制留下的痕跡。

8. 南宋遺址博物館

紹興博物館(Shaoxing Museum),是紹興市文物管理局直屬的地區(qū)性綜合類博物館。省、市愛國(guó)主義基地,市科普教育基地。紹興博物館,位于紹興市區(qū)的延安路與魯迅路之間,東鄰紹興圖書館,西接宋代名園——沈園。占地面積13133平方米,建筑面積5946平方米。

9. 南宋紀(jì)念館

沒有門票。

辛棄疾是南宋愛國(guó)詞人,抗金名將,終老在鉛山。辛棄疾文化園,地處鉛山縣信江北岸,規(guī)劃范圍為東起楊梅山自然村、西至九獅大橋、南臨信江、北靠帽子山。園區(qū)以辛棄疾文化為核心,共分為四大板塊:北望江山、鐵血傳奇、千古風(fēng)流、瓢泉?dú)q月,是鉛山縣打造集旅游觀光、休閑度假、軍旅體驗(yàn)、文化體驗(yàn)與一身的綜合性文化旅游目的地和城區(qū)市民休閑公園。