重興塔，位于舊城北門內(nèi)（今古塔住宅區(qū)內(nèi)），為北宋初年始建的磚塔，塔前原有佛寺一所。
康熙年間版《鄒縣志》載：“崇興寺，原名法興寺。元(后)至元間(1335至1340年)改名重興寺”。明天啟二年(1622年)殘毀。“崇禎間知縣黃應(yīng)祥重修，復(fù)于寺之殿南建觀音堂。有磚塔一座”。重興塔為八角形樓閣式建筑，九層十檐，通高27.4米。最下層為木回廊，基座正北辟門，東、南、西三面置方形龕室。北門內(nèi)有南北斜向磚階，可登至2層南門外木廊，沿木廊外繞至西門入塔內(nèi)，循旋磚階逐級(jí)登至塔頂。每層檐下系磚雕斗拱，二層為重檐，挑檐斗拱為磚雕仿木結(jié)構(gòu)，華拱出雙抄。三至九層為單檐下磚雕仰蓮承托。每層轉(zhuǎn)角部位有磚砌半圓倚柱。四正面辟門，一至三層為園券門，四至九層為尖券門。四側(cè)面一、二層設(shè)有盲窗，窗格有水波、龜背錦方格和四簇毯紋格眼等形式。塔頂冠以銅鑄鍍金覆體蓮紋寶剎。其造型渾厚拙樸，氣勢(shì)雄偉，”禪塔祥云”為古鄒八景之一。1996年鄒城市政府投資進(jìn)行了全面維修。1985年，重興塔被公布為濟(jì)寧市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2006年被公布為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2013年五月被公布為全國第七批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
興化重建文峰塔
文峰塔位于興化縣城東部，今鄭板橋故居東南約一百二十米。據(jù)李審言《重修文峰塔記》及有關(guān)史料記載，塔始建于明萬歷二十六年（1598），時(shí)興化知縣翁汝進(jìn)（浙江寧波人）支持下，興化籍處州府（今浙江麗水）知府李思敬及其弟翰林院編修、禮部尚書李思誠二人捐助資金，在由僧人寂寧創(chuàng)建的“法輪寺”大雄寶殿前庭院中，根據(jù)《周易》和《洛書九宮圖》中創(chuàng)意，構(gòu)筑了一座三層寶塔，并將嘉靖皇帝賜給其父“狀元宰相”李春芳的一條玉帶安置在塔基地宮中，意在鎮(zhèn)定文風(fēng)命脈，“以承東方文明之象”，祝愿興化“文運(yùn)昌盛、峰巔崛起”，故取名文峰塔。
清康熙年間文峰塔因年久失修而坍塌。清雍正六年（1728），興化知縣謝封庸（江西南昌人）主持集資修復(fù)，塔由三層改建為五層。清乾隆四十九年正月，興化知縣黃毓彩（云南河陽人）捐出俸銀，安排修繕文峰塔，同年六月文峰塔大修竣工，改方形為八角形。清光緒十九年五月初九上午，興化城狂風(fēng)驟起，文峰塔嚴(yán)重坍塌。時(shí)隔不久，法輪寺住持宏德法師募修恢復(fù)。一九二五年，前后連續(xù)三任興化知事林炳勛（林則徐嫡孫、福建閩侯人）、孫錫寬（浙江余杭縣人）、盛孚泰（江蘇吳縣人）“銳意修復(fù)”已破舊不堪的文峰塔，此舉得到李春芳十三世孫李竹書（《興化縣志》局分纂）、李竹溪（畢業(yè)于日本弘文書院、《興化縣志》局坐辦）兄弟二人捐助，大修于同年十一月完成。次年三月，李審言赴興化祝賀，并撰成《重修文峰塔記》而載入史冊(cè)。 重修后文峰塔面貌一新，塔高二十九米，青磚、紅窗、黃瓦，玲瓏秀麗、端莊大方，成為當(dāng)時(shí)里下河地區(qū)僅有一座五層“袖珍”寶塔。樓閣式的塔身砌在二米多高的白玉石雕蓮花瓣?duì)钏希刂?jí)玉石臺(tái)階，踏上木質(zhì)地板樓梯，可盤旋至塔頂。塔內(nèi)各層，裝飾著各式楹聯(lián)、彩繪、坐佛，頂層精工彩繪十分華麗。每層八個(gè)翹角尖端均安有銅質(zhì)風(fēng)鈴，塔頂置有三米多高造型別致的錫鑄葫蘆形塔剎。一九四六年十月底，文峰塔因戰(zhàn)事被拆毀。 從此，鄭板橋自撰自書貼在自家門上的一副對(duì)聯(lián)：“東鄰文峰古塔，西近才子花洲”成了一副空聯(lián)。
4月16日
市委書記葉冬華用一天的時(shí)間
實(shí)地督查2020年城建項(xiàng)目進(jìn)展情況
“目前進(jìn)展如何，資金來源是什么，影響土地出讓面積多少？”在興泰公路電力桿線下埋項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)，葉冬華詳細(xì)詢問相關(guān)部門負(fù)責(zé)人具體情況后指出，從長遠(yuǎn)發(fā)展角度來看，東部新城核心區(qū)域的電力桿線該下埋的要下埋，同時(shí)要統(tǒng)籌好下埋與相關(guān)工程配套施工等問題，做到與道路設(shè)計(jì)、環(huán)境打造、景觀綠化等同步進(jìn)行。
今年年初，市委、市政府將新城南村10—38幢等8個(gè)老舊小區(qū)綜合整治工程，列為2020年度為民辦實(shí)事項(xiàng)目。在新城南村10—38幢老舊小區(qū)改造項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)，葉冬華一路走，一路看，一路傾聽民意，并向有關(guān)負(fù)責(zé)人詳細(xì)了解小區(qū)道路、樓道改造、外墻粉刷、雨污水管網(wǎng)建設(shè)等具體施工內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào)，各部門之間要加強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)，保證小區(qū)改造工程質(zhì)量，打造讓老百姓心情舒暢的良好環(huán)境。在改造過程中，還要考慮停車位、綠化、充電樁等問題，在有限空間里將能解決的問題解決到位。
備受市民關(guān)注的長安中路改造項(xiàng)目正在施工當(dāng)中。葉冬華來到項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)，向有關(guān)責(zé)任部門、施工單位等仔細(xì)了解橋梁施工合理周期、施工人數(shù)、預(yù)計(jì)通車時(shí)間等情況。葉冬華強(qiáng)調(diào)，該項(xiàng)目已經(jīng)錯(cuò)過了疫情防控期間這個(gè)最佳施工時(shí)期，要加快進(jìn)度，把失去的時(shí)間搶回來。要科學(xué)調(diào)配人員，解決人手不足問題，切實(shí)做到人員上足、把活干好，搶抓工期、飽和施工。同時(shí)，要保證工程質(zhì)量、工程效果。
文峰塔項(xiàng)目是市委、市政府即將打造的興化重要地標(biāo)。在該項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)，葉冬華聽取現(xiàn)狀介紹后強(qiáng)調(diào)，作為地標(biāo)，文峰塔建設(shè)應(yīng)該是功能服從景觀，要按照現(xiàn)狀進(jìn)行設(shè)計(jì)，綜合考慮塔與文峰橋之間的距離、高度等，以及河對(duì)岸和水上視角的不同維度，建設(shè)興化打卡地標(biāo)。
“生源哪里來，師資力量如何配備，資金來源是什么？”在開發(fā)區(qū)小學(xué)、開發(fā)區(qū)初中項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)，葉冬華向有關(guān)部門負(fù)責(zé)人詳細(xì)了解規(guī)劃設(shè)計(jì)方案。他指出，師資力量配備、教育布局等要與適齡兒童人數(shù)、分布等相結(jié)合，善抓主要矛盾，以教育的優(yōu)質(zhì)保障帶動(dòng)教育優(yōu)質(zhì)均衡。
活動(dòng)期間，葉冬華還先后督查了新區(qū)體育中心、得勝湖退圩還湖及環(huán)湖道路（管溝）工程、昭陽湖公園改造提升工程、高王河河道活水工程等城建項(xiàng)目進(jìn)展情況。
尋古探今② | 許詢與樓塔的山水情緣之重興寺的興衰
“既而移皋屯之巖，
常與沙門支遁及謝安石、王羲之往來。
至今皋屯呼為許玄度巖也。”
北宋《太平御覽》引用《晉書》也有類似記錄，
而且專門注明為“同游往來”，
說明王羲之、謝安石、支遁都來過樓塔仙巖，
而且如走親戚般不止一次，
常來常往。
書圣王羲之大家都比較熟悉，就不介紹了，這謝安石就是“東山再起”的謝安了。《晉書》謝安傳：“謝安，字安石，尚從弟也。父裒，太常卿。” “初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辭。寓居會(huì)稽，與王羲之及高陽許詢、桑門支遁遊處，出則漁弋山水，入則言詠屬文，無處世意。”說明這位老兄確實(shí)和許詢一個(gè)德性，不喜當(dāng)官，后看到權(quán)臣當(dāng)?shù)溃⑨пЭ晌＃恪皷|山再起”，入朝為官，歷任征西大將軍司馬、吳興太守、侍中、吏部尚書、中護(hù)軍等職。挫敗了桓溫篡位，打贏了“淝水之戰(zhàn)”，為東晉贏得了幾十年的安靜和平。
沙門支遁，即東晉有名的高僧支道林，既是佛學(xué)家，也是文學(xué)家。是當(dāng)時(shí)般若學(xué)"六家七宗"中即色宗的代表人物。許詢數(shù)度舍宅為寺，均是受了他的影響。其中在仙巖的重興寺，就是許詢?cè)诖穗[居的舊宅改建。
/許詢像 取自《許氏宗譜》
南宋《嘉泰會(huì)稽志》：“重興院在縣西九十里，本晉許征君巖下寺，會(huì)昌廢，咸通十四年重建改賜今額”。明嘉靖《蕭山縣志》：“曰重興寺，在鏡臺(tái)山下，晉許詢建，名巖下寺。唐會(huì)昌間毀，咸通十四年重建，改今額”。
/嘉靖《蕭山縣志》中有關(guān)重興寺記載
《世說新語·棲逸》記載：“許玄度隱在永興南幽穴中，每致四方諸侯之遺。或謂許曰：‘嘗聞箕山人似不爾耳。’許曰：‘筐篚苞苴，故當(dāng)輕于天下之寶耳！’”許詢起初隱居永興縣南幽深的巖洞中，即百藥山上的仙人洞，他的一些貴族朋友，都知道他已舍盡家財(cái)，生活艱辛，就以各種名義來看望他，給他贈(zèng)送食品及生活用品，對(duì)于這些饋贈(zèng)，許詢毫不客氣，一概接受。一方面山上條件確實(shí)艱苦，另一方面也是朋友交情深厚，無須禮讓。
當(dāng)然也有人說閑話，“你自稱高士，假如是當(dāng)年在箕山隱居的許由，是不會(huì)這樣做的。”遠(yuǎn)古時(shí)期，許由很有才德，堯帝想把王位禪讓給他，他堅(jiān)辭不受，就鉆進(jìn)箕山躲了起來。所以許詢回答說：“我得到的禮物不過是一些竹筐裝著的食物，這本來就比君位微薄呀。”可以想見當(dāng)時(shí)四方諸候紛至沓來，仙巖山一帶是非常熱鬧的，其中跟他關(guān)系最親密的，也是離得最近，可以稱得上真正諸侯的，非后來的簡文帝，當(dāng)時(shí)的會(huì)稽王司馬昱了。
《世說新語·文學(xué)》記載了這樣一個(gè)故事：許玄度去謁見還在做會(huì)稽王的簡文帝，那一夜風(fēng)靜月明，兩人就一起到密室中清談。那一天許詢發(fā)揮清談特長，高談闊論，直抒胸意，言辭清新婉約，水平超過了以往。簡文帝雖然一向和他情趣相投，這次會(huì)面卻更加賞識(shí)他，言談中兩人不知不覺愈靠愈近，促膝相談，執(zhí)手共語，一直談到天都快亮了。事后簡文帝說：“像玄度這樣的才華，確實(shí)是不易多得啊！”還在不同場(chǎng)合稱贊：“玄度五言詩，可謂妙絕時(shí)人。”《世說新語·言語》載：“支道林、許掾諸人共在會(huì)稽王齋頭，支為法師，許為都講。……”（許緣即許詢，應(yīng)受征辟司徒掾而得名，與許征君同理；都講好比現(xiàn)在的校長，也有點(diǎn)象辯論會(huì)的主持者，所以也有稱其為許都講的。）從這些記載中，可以看出簡文帝是許詢的鐵桿粉絲，關(guān)系非同一般，而且當(dāng)時(shí)永興本屬會(huì)稽郡，是會(huì)稽王管轄之屬地，由此推斷，簡文帝親赴仙巖隱居之所去看望許詢，是非常可能的。
隨著朝廷征辟風(fēng)聲的過去，朋友就資助他在鏡臺(tái)峰下，半坡之陽建了一個(gè)住所，這些對(duì)司馬昱等王侯來說，簡直是小菜一碟，這也就是重興寺的前身了。
/重興寺遺址殘?jiān)?/p>
/原有大殿已成幽深竹林
記載重興寺興衰的，還有一篇很重要的文獻(xiàn)，《紹興路蕭山縣咸通重興之院記》碑文，收錄在民國《蕭山縣志稿》中：“咸通重興之院者，許征君故宅。征君諱詢，字玄度，會(huì)稽太守旻之子。夙探圣道，徇法休名，改其故宅為蘭若焉。唐咸通十四年，賜額曰‘重興’，意其中廢而復(fù)興也……”
此碑出自元至順二年（1331），壽昌正觀律寺住持釋道澄之手，雖有多處引用謬誤之處（許詢的父親名皈，通“歸”，史料有販、旼、助、旻等版本，引用時(shí)均因?yàn)樽中蜗嘟杂瀭饔灒ㄆ渲幸猛醪娋洌灿绣e(cuò)誤之處，后面再作說明），但不失為重要史料。
/《紹興路蕭山縣咸通重興之院記》碑原文1
/《紹興路蕭山縣咸通重興之院記》碑原文2
重興寺原稱巖下寺（樓塔境內(nèi)，因仙巖山而得名有三個(gè)自然村，位于仙巖山西南，大溪上游的為巖上村，仙巖山東北，大溪下游的叫巖下村，在仙巖山巖塢峽谷口的，如守山之門戶，為巖門村，現(xiàn)巖下與巖門合并為巖山村。寺在巖下自然村鏡內(nèi)，或因此得名，又或因仙巖山以北，仙巖溪下游之地理方位得名），唐會(huì)昌年間(841-846)，因佛教與地主階級(jí)的利益斗爭(zhēng)愈演愈烈，武宗李炎開展了轟轟烈烈的滅佛運(yùn)動(dòng)，巖下寺也難逃厄運(yùn)，損毀嚴(yán)重。唐懿宗李漼即位后非常尊崇佛教，并于咸通十四年（873）達(dá)到頂峰，不僅以隆重儀式在法門寺舉行迎佛骨儀式。還下旨在全國遍修寺院，廣造浮圖，巖下寺也因之得以官修重建，并由皇帝改賜名為重興寺，“靈悟禪師開山，妙通律師結(jié)界。”可謂相當(dāng)隆重，重興寺迎來了最興盛繁華的時(shí)期。
碑載：“大佛殿，光祿徐公所建；三圣像，東越招討司樓公所造，四大部經(jīng)、夢(mèng)庵記并所置也。”這里所提到的光祿徐公及東越招討使樓公，就是徐家店徐姓的始祖徐鴻及樓家塔樓姓的始祖樓晉。
唐朝末年，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，黃巢起義軍聲勢(shì)浩大。當(dāng)時(shí)紹興、蕭山、諸暨等，均為曾投靠黃巢起義軍的朝廷軍閥叛將劉漢宏的勢(shì)力范圍，與以董昌及錢镠為首的割據(jù)勢(shì)力劃錢塘江對(duì)峙。
在樓塔境內(nèi)，劉漢宏分別在黃嶺（即今大黃嶺，為富陽至蕭山交通古道）、巖下（現(xiàn)巖山村一帶，富陽至蕭山另一要隘）及貞女（現(xiàn)大同一村一帶，為諸暨至蕭山的交通古道）三個(gè)交通要隘設(shè)立軍鎮(zhèn)，并以重兵把守。唐中和三年（883）三月，錢镠親自率軍渡富春江，攻破黃嶺要隘，生擒巖下、貞女兩鎮(zhèn)將，贏得了殲滅劉漢宏的決定性一仗，也為錢镠最終成為吳越王，打下了堅(jiān)實(shí)的軍事基礎(chǔ)。
錢镠部隊(duì)勝利后，在仙巖山巖塢口召開隆重慶祝大會(huì)，旌旗招展，插遍山崗，至今此地名叫旗會(huì)崗。當(dāng)時(shí)徐鴻和樓晉均為錢镠手下得力部將，在此次戰(zhàn)役中立下赫赫戰(zhàn)功，考慮到此三鎮(zhèn)的重要性，于是錢镠任命徐鴻為鎮(zhèn)遏使，樓晉為鎮(zhèn)遏副使，鎮(zhèn)守黃嶺、巖下、貞女三鎮(zhèn)，后徐鴻于徐家店、樓晉于樓塔肇基發(fā)族，延脈子孫，堅(jiān)守軍鎮(zhèn)，世襲罔替。徐家店徐氏尊徐鴻為始祖，自稱“長山徐氏”；樓塔樓氏尊樓晉為始祖，自稱“仙巖樓氏”。可見徐鴻和樓晉作為當(dāng)時(shí)樓塔（時(shí)為長山）的最高長官，對(duì)許詢?cè)诖穗[居、修仙煉丹的故事是有深入了解的。
/上山古道若隱若現(xiàn)
雖然晚唐軍閥紛爭(zhēng)，朝廷岌岌可危，但錢镠一直尊崇李唐，徐鴻與樓晉名義上仍是唐僖宗李儇任命的唐朝將領(lǐng)，重興寺在10余年前由前任皇帝李漼賜額重建，自然受到了兩位的高度重視，便進(jìn)行了一定規(guī)模的擴(kuò)建，捐建了大佛殿、三圣像等殿堂佛像，還捐贈(zèng)了“四大部經(jīng)”等佛法典籍，使得“山門法堂，鐘樓藏殿，光明、觀音二大寶閣，廊廡庖湢，眾屋悉完。象設(shè)端嚴(yán)，天龍森列。”可見盛極一時(shí)。而且還很靈驗(yàn)，特別是求雨，“每遇夏旱，一方人士隨禱輒應(yīng)。”
唐朝滅亡后，在城頭變幻大王旗的五代十國，錢镠統(tǒng)治的吳越王朝卻相對(duì)穩(wěn)定，直至978年，吳越國向趙匡胤納土稱臣，徐、樓兩家歷時(shí)四代，世襲鎮(zhèn)守三鎮(zhèn)，其子孫始終遵從祖訓(xùn)，對(duì)重興寺維護(hù)有加。
北宋年間，隨著兩家失勢(shì)，家道中落，重興寺又顯衰敗。徐鴻的第五代孫徐德榮站了出來，捐獻(xiàn)巨資，多方募集，對(duì)寺廟進(jìn)行了重修，還專門辟出了一個(gè)殿堂，用于供奉“太公太婆”，即始祖徐鴻夫婦，把寺廟和徐氏家廟合為一體，重興寺及周圍梯田山地也成了徐家的私產(chǎn)，產(chǎn)出用于供養(yǎng)寺廟度用，保障寺廟發(fā)展的可持續(xù)，到重興寺祭祖也成為了徐姓子孫的傳統(tǒng)。
碑載：“迄今屋凋人謝，澗慚林愧，所不改者，獨(dú)溪山而已。”說明到了元朝，重興寺又荒廢了，“余受經(jīng)茲山，出住壽昌，每一回首，未嘗不慨然興感。”釋道澄是在重興寺出的家，接受了佛法啟蒙，后成長為壽昌正觀律寺的主持，所以對(duì)重興寺很有感情，于是“首出囊金，率眾興葺”，開展了重修工作，并創(chuàng)立“靈山法會(huì)”，把每年正月初一至初七定為觀音懺悔法期，“宏揚(yáng)教觀，以續(xù)遺響，以壽吾佛之慧命，而不負(fù)舍宅者之初心”。釋道澄也因之得了心愿。
民國《蕭山縣志稿》載：“清咸豐間毀，同治間里人建復(fù)其半。”雖僅十余字的記載，卻又揭開了一段血雨腥風(fēng)的歲月。
/民國《蕭山縣志稿》有關(guān)重興寺記錄
咸豐元年到同治三年(1851-1864)，正是太平天國起義時(shí)期，就是老輩人記憶中的“長毛造反”，一路燒殺搶掠來到仙巖樓塔，所到之處皆成人間煉獄。太平天國信奉拜上帝教，見寺拆寺，遇佛滅佛，重興寺再遭滅頂之災(zāi)。直到太平起義失敗后，才由“里人建復(fù)其半”。這些“里人”其實(shí)就是以徐姓為主的仙巖山附近村民。佛殿寺院與祖宗家廟合而為一的特殊形式，使得時(shí)有徐氏后人為寺廟的重興而努力，但財(cái)資有限，也只能恢復(fù)一半。文革期間，佛像被毀，墻傾宮摧，至90年代地面建筑傾毀殆盡，遺址內(nèi)尚余古井一口，水質(zhì)清澈，不涸不溢，冷眼旁觀世態(tài)變遷。
/圖中左下為古井
自許詢舍宅建寺1650余年間，盛世則興，亂世則圮，重興寺歷經(jīng)劫難，數(shù)度重建，見證了歷史滄桑，人間衰榮。東晉期間，佛教傳入中國不久，佛道融會(huì)，許詢雖尚黃老之道，但受支遁影響，卻有一顆佛心，可謂佛教文化傳播的先驅(qū)，他在蕭山舍宅為寺的祇園寺和重興寺，是佛教傳入蕭山甚或是浙江的開山之作，其歷史地位不容置疑。如今太平盛世，筆者堅(jiān)信，重建重興寺院，恢復(fù)歷史遺跡，弘揚(yáng)人文精神，傳承中華文化，已為時(shí)不遠(yuǎn)。
/衹園寺鐘樓
/飛檐斗角的祇園寺大雄寶殿
未完待續(xù)
圖文 / 俞華波 鳴謝：樓澤鳴收集提供古籍圖片資料
重大發(fā)現(xiàn)！嘉興東塔到底在哪里確定了！還出土了一大波文物！
說起嘉興風(fēng)景名勝，七塔八寺、嘉禾八景是嘉興人的城市記憶，而其中東塔和東塔寺又占據(jù)重要的地位。那么東塔寺和東塔是何時(shí)建造的？東塔塔基確切位置在哪里？它們有著怎樣的歷史沿革？……昨天下午，嘉興東塔寺遺址調(diào)查成果媒體發(fā)布會(huì)在市文保所內(nèi)舉行，這些問題都被一一解答。
為什么要進(jìn)行考古調(diào)查？
2019年1月，嘉興市文物局接到群眾反映，原東塔寺區(qū)域（東塔路片區(qū)）內(nèi)，正在拆遷的民房基礎(chǔ)中發(fā)現(xiàn)了古建筑構(gòu)件。
“我們接報(bào)后，迅速派員到現(xiàn)場(chǎng)勘查，發(fā)現(xiàn)情況屬實(shí)，并將現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)的石礎(chǔ)、 銘文磚等收集保存。”嘉興市文保所工作人員張謙介紹，隨后文物部門經(jīng)過文獻(xiàn)調(diào)查和走訪，了解到東塔寺區(qū)域地下可能保存有較完整的寺塔建筑遺存，且歷史久遠(yuǎn)、規(guī)模較大，對(duì)研究佛教在嘉興的傳播，及嘉興城市的發(fā)展有著重要價(jià)值，因此決定開展此次調(diào)查。
發(fā)布會(huì)上，嘉興市文化廣電旅游局副局長陳建江也表示，此次調(diào)查勘探、考古發(fā)掘要達(dá)到的目的有三個(gè)，第一就是厘清東塔寺的基本范圍和基本布局，找到東塔塔基的位置；第二要掌握東塔寺的歷史演變，是什么時(shí)候建造，什么時(shí)候達(dá)到鼎盛期，與文獻(xiàn)上的記載是否一致等等；第三，找到與東塔寺相關(guān)的文物或者遺物。
今年4月，文物部門與嘉城集團(tuán)就東塔寺遺址考古勘探達(dá)成協(xié)議，文保專業(yè)人員進(jìn)場(chǎng)進(jìn)行勘探，到10月初勘探結(jié)束，基本完成了此次考古發(fā)掘的目的。
東塔寺遺址調(diào)查發(fā)現(xiàn)了什么？
在此次遺址調(diào)查過程中，調(diào)查人員多次走訪了遺址周圍居民及知情人士，初步了解遺址的建筑布局。
并利用拆遷的契機(jī)，在A、B兩個(gè)區(qū)域進(jìn)行勘探。
最后，在圖中A區(qū)清理出部分塔基夯土，清理三條灰溝、兩處柱洞，出土了部分塔磚，并判斷A區(qū)為東塔塔基。
而在B區(qū)地面調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了寺廟建筑遺跡，經(jīng)清理發(fā)現(xiàn)部分建筑青磚鋪地、夯土臺(tái)基及磉礅2座，并出土部分器物。
依據(jù)此次調(diào)查結(jié)果，文物部門初步對(duì)東塔寺遺址進(jìn)行復(fù)原：
此外，調(diào)查勘探了遺址的文化層分布情況，并出土了一批重要器物。
張謙介紹道：“第一層是現(xiàn)代表土層，厚0.4～0.6米，既有大量現(xiàn)代碎磚瓦等建筑垃圾，也出土有錢幣、陶瓷片、銘文磚、瓦當(dāng)?shù)裙糯ㄖ?gòu)件。第二層是晚清民國地層，厚0～0.5米。此層出土遺物較少。第三層是明清地層，厚0～0.7米。出土了較少青花瓷片，保留有大型古建筑夯土及地面鋪裝遺跡。第四層是宋元地層，厚0～0.6米，出土劃花青瓷片、釉陶殘片等，不見青花瓷片， 保留有完整的磚砌磉礅遺跡。第五層，推斷為南朝至唐代地層，黃色黏土夾雜灰斑，較致密，厚0～0.6米，因地下水位較高，進(jìn)行鉆探未出土器物。第五層下為生土。”
東塔寺遺址出土 的陶質(zhì)天王頭像 （明清層）
東塔寺遺址出土的青瓷 碗
碗底墨 書“東塔” 二字
東塔寺遺址出土的“大宣”銘文磚
初步判斷代表明代宣德年間（1426-1435）
東塔寺遺址宋元地層出土部分器物
東塔寺始建于南朝
東塔始建于隋代?
這次考古調(diào)查讓我們知道了
“千年古剎”名副其實(shí)
“首先，東塔寺遺址的規(guī)模較大，文化層堆積較厚，遺存豐富。該區(qū)域內(nèi)普遍分布古代建筑夯土，時(shí)代至遲由南朝延續(xù)至晚清民國，與文獻(xiàn)記載的“梁天監(jiān)二年（公元503年）建寺”情況一致，且不排除存在漢代文化層。其次，出土瓷器窯口眾多，從側(cè)面反映了宋代東塔寺的重要地位。其地下保存的建筑遺跡和遺 物，對(duì)研究嘉興城市歷史和佛教發(fā)展歷程有重要意義，同 時(shí)也豐富了嘉興作為國家歷史文化名城的內(nèi)容。 ”張謙表示，“但是限于勘探條件與范圍約束，現(xiàn)在還不能明確遺址的范圍及地層深度。”
隨后，陳建江對(duì)于東塔和東塔寺的特征進(jìn)行了說明，“一是歷史悠久，東塔寺建于南朝，距今1500多年，東塔建于隋代，距今1400多年，在嘉興的七塔八寺中，東塔是七塔中歷史最悠久的，東塔寺是八寺中僅次于精嚴(yán)寺的第二古老寺廟；二是影響深遠(yuǎn)，凡是說到嘉興的歷史文化，特別是民間講到嘉興歷史，必然會(huì)講到七塔八寺，說到嘉興的風(fēng)景名勝也必然會(huì)提到嘉禾八景，無論是七塔八寺還是嘉禾八景都離不開東塔和東塔寺，在嘉興人心中占有重要的地位；第三，故事眾多，西漢時(shí)期有朱買臣覆水難收的典故；南宋時(shí)，嘉興歷史上唯一的皇帝宋孝宗登上東塔寺鐘樓，并親賜“華嚴(yán)經(jīng)閣”匾額；清代嘉興知府許瑤光，親臨東塔看日出后做了一首名為《東塔朝暾》的七絕詩；民國時(shí)期，韓國獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人金九到嘉興避難的時(shí)候，第一個(gè)落腳點(diǎn)就在東塔寺……”
是否重建東塔？
自從上世紀(jì)60年代東塔被拆除后，“東塔朝暾”美景就消逝在了浩渺歷史中，那么在將來還有沒有可能恢復(fù)重建東塔呢？
嘉興市文化廣電旅游局副局長陳建江表示，從文化文物部門來說有三點(diǎn)建議：首先，對(duì)于東塔是否恢復(fù)重建要把握好價(jià)值評(píng)判，確有歷史價(jià)值以及城市重要的地標(biāo)建筑可以考慮恢復(fù)重建。其次是環(huán)境，如果今后作為商業(yè)地塊開發(fā)，重建意義不大，如果作為公園建設(shè)，則重建有一定條件。第三是定位，該地塊中東塔地基位置已基本確定，并發(fā)現(xiàn)了東塔寺部分房屋遺址，還有兩座民國時(shí)期的碉堡。因此，如果建設(shè)公園，則建議恢復(fù)東塔，成為登高觀日的景點(diǎn)，保留碉堡、房屋遺跡作遺址保護(hù)與展示。
新聞鏈接：東塔寺歷史沿革
東塔寺是嘉興的歷史地標(biāo)之一，“七塔八寺”、 “嘉禾八景”都將其入選，是嘉興城市重要的文化遺址。 根據(jù)文獻(xiàn)記載，東塔寺位于市區(qū)甪里街東塔弄。該地塊原為西漢朱買臣故宅，梁天監(jiān)二年（公元503年）建寺， 歷時(shí)16年建成。隋仁壽辛酉（公元601年）造東塔，后在戰(zhàn)火中屢毀屢建，先后名為報(bào)國禪院、泗州大圣塔院、 壽圣教院、神霄玉清萬壽觀、東塔廣福教院、東塔廣福華嚴(yán)講寺等。
東塔寺規(guī)模宏偉，不小于城內(nèi)精嚴(yán)寺和楞嚴(yán)寺。20世紀(jì)60年代，破舊不堪的東塔拆除，東塔寺舊寺址先后建民豐造紙廠和冶金機(jī)械廠職工宿舍，古寺基址被現(xiàn)代地面覆蓋，拆塔時(shí)地宮出土物收藏于嘉興博物館。
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禾點(diǎn)點(diǎn)記者 蔣妍
重興塔旅游攻略
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興化重建文峰塔
文峰塔位于興化縣城東部，今鄭板橋故居?xùn)|南約一百二十米。據(jù)李審言《重修文峰塔記》及有關(guān)史料記載，塔始建于明萬歷二十六年（1598），時(shí)興化知縣翁汝進(jìn)（浙江寧波人）支持下，興化籍處州府（今浙江麗水）知府李思敬及其弟翰林院編修、禮部尚書李思誠二人捐助資金，在由僧人寂寧創(chuàng)建的“法輪寺”大雄寶殿前庭院中，根據(jù)《周易》和《洛書九宮圖》中創(chuàng)意，構(gòu)筑了一座三層寶塔，并將嘉靖皇帝賜給其父“狀元宰相”李春芳的一條玉帶
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尋古探今② | 許詢與樓塔的山水情緣之重興寺的興衰
“既而移皋屯之巖，常與沙門支遁及謝安石、王羲之往來。至今皋屯呼為許玄度巖也。”北宋《太平御覽》引用《晉書》也有類似記錄，而且專門注明為“同游往來”，說明王羲之、謝安石、支遁都來過樓塔仙巖，而且如走親戚般不止一次，常來常往。書圣王羲之大家都比較熟悉，就不介紹了，這謝安石就是“東山再起”的謝安了。《晉書》謝安傳：“謝安，字安石，尚從弟也。父裒，太常卿。”“初辟司徒
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重大發(fā)現(xiàn)！嘉興東塔到底在哪里確定了！還出土了一大波文物！
說起嘉興風(fēng)景名勝，七塔八寺、嘉禾八景是嘉興人的城市記憶，而其中東塔和東塔寺又占據(jù)重要的地位。那么東塔寺和東塔是何時(shí)建造的？東塔塔基確切位置在哪里？它們有著怎樣的歷史沿革？……昨天下午，嘉興東塔寺遺址調(diào)查成果媒體發(fā)布會(huì)在市文保所內(nèi)舉行，這些問題都被一一解答。為什么要進(jìn)行考古調(diào)查？2019年1月，嘉興市文物局接到群眾反映，原東塔寺區(qū)域（東塔路片區(qū)）內(nèi)，正在拆遷的民房基礎(chǔ)中發(fā)現(xiàn)了古建筑構(gòu)件
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