摩西是舊約圣經(jīng)中所記載的公元前13世紀(jì)時(shí)猶太人的民族領(lǐng)袖，在猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教里都被認(rèn)為是極為重要的先知。摩西像是一座大理石雕像，由文藝復(fù)興時(shí)期著名的藝術(shù)家米開朗其羅雕刻于1513年到1515年間，高235厘米。該雕像是米開朗其羅的名作，也是世界最著名的雕像之一，現(xiàn)收藏于意大利羅馬的圣伯多祿鎖鏈堂內(nèi)。

1505年，教皇尤里烏斯二世（Pope Julius II）計(jì)劃給自己修建一座世界上絕無(wú)僅有的陵墓，并將著名的雕塑家米開朗其羅招來為他工作，在陵墓已完成的所有雕塑中，最著名的就是摩西像。雕像中，摩西的頭威嚴(yán)地豎立著，頭發(fā)很短，目光炯炯有神，胡須如浪花般直垂下來，如西斯廷天頂上的人物一樣；他曲著右腿，宛如要舉足站起的模樣，極富領(lǐng)導(dǎo)神氣。與其它畫像或雕塑有所不同，摩西頭上還有兩個(gè)角制品，據(jù)說在拉丁文中，角在某種意義上是“力”的象征，因此使摩西的形象更為傳神。

Moses (Michelangelo)

必去理由：米朗開其羅最具代表性的雕刻作品之一

景點(diǎn)所在大洲： 歐洲【Europe】

景點(diǎn)所在國(guó)家/地區(qū)：意大利[Italy]

景點(diǎn)所在省、州：拉齊奧大區(qū) [Lazio Region]

景點(diǎn)所在城市：羅馬 [Rome]

哪里景點(diǎn)有達(dá)摩祖師像 達(dá)摩祖師雕像擺放位置

1. 達(dá)摩祖師雕像擺放位置

少林寺有七大殿。

寺院中軸線上依次是 山門 天王殿 大雄寶殿 藏經(jīng)閣 方丈室 立雪亭 千佛殿 應(yīng)該是這七個(gè)，希望可以幫到你。

一進(jìn)山門，便見彌勒佛供于佛龕之中，大腹便便，笑口常開，人稱“大肚佛”、“皆大歡喜佛”。神龕后面立有韋馱的木雕像，神棒在握，是少林寺的護(hù)院神。過了山門，便是甬道，兩旁碑石如林，故稱碑林。錘譜堂就在山門內(nèi)碑林西側(cè)，里面有泥塑和木雕群像。

經(jīng)甬道過碑林后便是天王殿，三間重檐歇山頂?shù)钐茫饷嬗袃纱蠼饎偅瑑?nèi)里則是四大天王像，威武雄壯。

穿過天王殿，其后有大雄寶殿。殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛的神像，屏墻后面懸塑觀音像，兩側(cè)有十八羅漢侍立。大雄寶殿之后，又有藏經(jīng)閣藏書八百萬(wàn)卷，這是寺僧藏經(jīng)說法的場(chǎng)所。殿前甬道有明萬(wàn)歷年間鑄造的大鐵鐘一口，重約650公斤。藏經(jīng)閣的東南面是禪房，是僧人參禪打坐的地方，對(duì)面的西禪房，則是負(fù)責(zé)接待賓客的堂室。

過了法堂便來到方丈室，這是方丈起居與理事的地方。乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，并賦詩(shī)一首：“明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禪靜，寺?lián)f(wàn)山深。樹古風(fēng)留籟，地靈夕作陰。應(yīng)教半巖雨，發(fā)我夜窗吟。”室內(nèi)有1980年日本贈(zèng)送的銅質(zhì)達(dá)摩像。東側(cè)放置的是彌勒佛銅像，墻上掛有“佛門八大僧圖”、“達(dá)摩一葦渡江圖”。達(dá)摩亭在方丈室后，是一座單檐廡殿式建筑，相傳是二祖慧可立候達(dá)摩、雪地?cái)啾壑|配殿位于達(dá)摩亭西側(cè)，于1983年重建，殿內(nèi)有“阿彌陀佛”的石像和“達(dá)摩面壁影石”。

千佛殿又名毗盧閣，殿中供奉毗盧遮那（即法身佛）的佛像，面積達(dá)幾百平方米，是寺內(nèi)現(xiàn)存最大的殿宇。另外，千佛寺地東側(cè)有白衣殿，西側(cè)有地藏殿，都十分壯觀，值得一游。

2. 達(dá)摩祖師像如何擺放

此次耐克推出的這款A(yù)F1達(dá)摩配色可以使用砂紙或者牙簽刮開，撕開后的效果還是挺驚艷的！其實(shí)達(dá)摩就像是中國(guó)的菩薩一樣的意思，都是為了祈福用的。達(dá)摩的全稱是菩提達(dá)摩，是中國(guó)南北朝的禪僧，是中國(guó)禪宗的始祖。目前達(dá)摩不倒翁分為兩種：擺設(shè)用與祈愿用。有眼鏡的可以直接用，沒眼鏡的可以自己畫一個(gè)黑色的眼鏡然后祈福，等到愿望成功之后再畫另外一個(gè)眼睛。

3. 達(dá)摩祖師木雕佛像圖片

貔貅是主偏財(cái)?shù)模虚_光一說，最好是用于裝飾，或可佩戴的飾品，最好不好把玩。達(dá)摩手件，?此款采用南陽(yáng)獨(dú)山玉精心雕刻一款達(dá)摩手把件，整體看起來十分完整自然。閑事把玩很是舒服、觀賞效果佳。????作品琢雕一款達(dá)摩，達(dá)摩橫眉瞪眼，面部表情生動(dòng)逼真，一幅兇神惡煞般，線條細(xì)膩流暢，形態(tài)神妙，氣韻生動(dòng)，莊重自然，是很受人歡迎的一款玉件！??傳說達(dá)摩為天竺人，禪宗二十八代佛祖，是把禪學(xué)帶入中土的第一人，也是充滿傳奇性的人物。傳說中達(dá)摩慈悲心腸、行霹靂手段除暴安良、在邪說紛紜中指引群眾從盲目中進(jìn)入平安喜樂的正統(tǒng)信仰中，凈化人心。?還是達(dá)摩手件比較多，比較好一點(diǎn)。貔貅要是讓別人碰了，財(cái)就沒了。就轉(zhuǎn)到別人身上了。

4. 達(dá)摩祖師圖片 雕像

五花寺塔位于宜陽(yáng)縣西40公里三鄉(xiāng)村北，矗立在連昌河西岸，是黃河流域現(xiàn)存最古老的磚砌佛塔，在建筑、繪畫、雕塑上有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

該塔為八角九級(jí)密檐式磚塔，高約30米。底部為石砌塔基，周長(zhǎng)31米，一二層以上，每層皆先用條磚一層出線，線上置斜磚，其上以疊塑十二層為檐，出際在1米左右，在一? ?三、四、六層正南面均設(shè)有假門，門兩側(cè)裝磚刻浮雕力士或菩薩畫像，刀法洗練，線條流暢，形象肅穆。

這種裝飾在一般塔上十分罕見，有較高的研究?jī)r(jià)值。五花寺塔的建造年代，成了一個(gè)難解之謎。《宜陽(yáng)縣志》這樣記載：塔實(shí)際修造年代不詳，舊志記載為“唐塔”，但經(jīng)有關(guān)人員鑒定為宋代遺存。1986年11月，公布為河南省級(jí)文物保護(hù)單位。

5. 達(dá)摩祖師雕像擺放位置在哪

大千世界佛門達(dá)摩雕像用途介紹

大千世界佛門達(dá)摩雕像可以讓玩家獲得佛門技能、升級(jí)被動(dòng)。

1、新手玩家可以在20級(jí)前往達(dá)摩雕像哪里點(diǎn)幾下就行了。

2、30級(jí)同理，也要去達(dá)摩雕像哪里。

3、佛門技能有很多，一般20級(jí)前往達(dá)摩雕像能獲得南拳北腿。

6. 達(dá)摩祖師石像

那不是小摩達(dá)的進(jìn)化體 小達(dá)摩的進(jìn)化體是摩達(dá)狒狒，至于變成那個(gè)石像 那是摩達(dá)狒狒的特性 血量低于一定的時(shí)候 就會(huì)變成那種形態(tài) 屬性也會(huì)變成火+超能

7. 達(dá)摩祖師坐像

少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年）由孝文帝元宏為安頓印度僧人跋陀而依山辟基創(chuàng)建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年（公元527年）釋迦牟尼的第二十八代佛徒菩提達(dá)摩歷時(shí)三年到達(dá)少林寺，首傳禪宗，影響極大。因此，少林寺被世界佛教統(tǒng)稱為“禪宗祖庭”，并在此基礎(chǔ)上迅速發(fā)展，特別是唐初十三棍僧救駕李世民后得到了唐王朝的高度重視，博得了“天下第一名剎”的美譽(yù)。

現(xiàn)在的少林寺不僅因其古老神密的佛教文化名揚(yáng)天下，更因其精湛的少林功夫而馳名中外，“中國(guó)功夫冠天下，天下武功出少林”。這里是少林武術(shù)的發(fā)源地，少林武術(shù)也是舉世公認(rèn)的中國(guó)武術(shù)正宗流派。

少林寺包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、達(dá)摩洞、十方禪院、武術(shù)館等主要建筑群。

少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和執(zhí)事僧進(jìn)行佛事活動(dòng)的地方，總面積三萬(wàn)多平方米，為七進(jìn)建筑。

山門：山門就是少林寺的大門，這是清代建筑，一九七五年翻修，門額上的“少林寺”三字是清康熙皇帝親書，上有“康熙御筆之寶”方印一枚。

山門殿臺(tái)階下兩側(cè)的石獅是明代刻立的，即顯示了佛門的氣派，又象征著鎮(zhèn)邪與吉祥，山門外兩側(cè)還有明代嘉靖年間建造的東西石坊各一座。

山門殿佛龕中供奉的是大肚彌勒佛又稱迎賓佛，我們把彌勒佛稱為“端莊莊重山門喜看世間光輝照，笑哈哈迎來人祝福極樂無(wú)窮”。

山門殿佛龕后面供奉的是韋馱菩薩，人稱護(hù)法金剛，它手持金剛寶杵，保護(hù)寺院佛、法、僧三寶的安全。

山門甬道兩側(cè)有多品碑刻，人稱少林寺碑林，這些都是唐宋以來的著名原始碑刻。碑林東側(cè)是慈云堂舊址，現(xiàn)為少林寺碑廊，它不僅記載著寺院的興衰狀況，而且在歷史、雕刻、藝術(shù)方面，也有很高的研究?jī)r(jià)值，少林寺碑林和碑廊共計(jì)有碑刻108通。

碑林的西面是錘譜堂，這里回廊一周42間，它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武術(shù)的緣起、發(fā)展、練功、精華套路、國(guó)防功能、僧兵戰(zhàn)跡、武術(shù)活動(dòng)等內(nèi)容，共陳展14組216個(gè)錘譜像。有坐禪、跑經(jīng)繞佛、八段錦、小紅拳、大紅拳、六合拳、通臂拳、羅漢拳、昭陽(yáng)拳、練基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帥出征、月空法師平倭寇以及俗家弟子習(xí)拳練武等。俗話稱：錘譜堂里五分鐘，出來一身少林功，大家比照這些塑像姿勢(shì)就可以練習(xí)少林功。

天王殿 我們現(xiàn)在看到是第二進(jìn)建筑天王殿，天王殿的原建筑于1928年被石友三燒毀。這是1982年重修的，殿門外 的兩大金剛，傳為“哼”、“哈”二將，職責(zé)是守護(hù)佛法。大殿內(nèi)側(cè)塑的是四大天王，又稱四大金剛，它們的職責(zé)是視察眾生的善惡行為，扶危濟(jì)困、降福人間。人們根據(jù)四大天王的組合特點(diǎn)，寓意“風(fēng)調(diào)雨順”。

大雄寶殿 是全寺的中心建筑，是僧人進(jìn)行佛事活動(dòng)的重要場(chǎng)所，該殿和天王殿一樣在1928年被軍閥石友三燒毀。這是1985年重建的。該殿是面闊五間的重檐歇山式建筑。殿內(nèi)正中供奉的為現(xiàn)世佛----釋迦牟尼如來佛，左為過去佛----東方凈琉璃世界的藥師佛，右為未來佛-----西方極樂世界的阿彌陀佛，殿內(nèi)東西山墻懸塑的是十八羅漢，屏墻后壁懸塑的是觀世音。少林寺大雄寶殿與其它寺院大雄寶殿的不同之處在于這里的三世佛左右各塑有站像達(dá)摩祖師和被稱為少林寺棍術(shù)創(chuàng)始人的緊那羅王。另外，在該殿中間有兩根大柱下還有麒麟雕像，預(yù)示了禪宗佛教是完全漢化的中國(guó)式的佛教。

大雄寶殿前兩側(cè)的建筑為鐘、鼓二樓，東南為鐘樓，西南為鼓樓，原建筑毀于1928年的兵火，1994年進(jìn)行了重修，它們是寺院的固定建筑。我們常說的“晨鐘暮鼓”是寺僧起居和進(jìn)行佛事活動(dòng)的一種信號(hào)。

鐘樓前這塊碑刻為《皇帝嵩岳少林寺碑》俗稱《李世民碑》，它刻立于唐玄宗開元十六年（公元728年）。正面是李世民告諭少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的戰(zhàn)功，右起第五行有李世民親筆草簽的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御書”七個(gè)大字系唐玄宗李隆基御書。背面刻的是李世民《賜少林寺柏谷莊御書碑記》，記述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍攝的歷史依據(jù)。

《李世民碑》的北邊是《小山禪師行實(shí)碑》，記述了少林寺曹洞宗第24代傳法禪師的經(jīng)歷和重振少林禪宗的功德。它的背面是《混元三教九流圖贊碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元圖像，此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教薈萃之地，體現(xiàn)了三教合流的重要思想。再往北我們看到的是清乾隆15年（公元1750年）刻立的《乾隆御碑》。碑文是一首五言詩(shī)：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禪靜，寺?lián)f(wàn)山深，樹古風(fēng)留籟，地靈夕作陰，應(yīng)教半巖雨，發(fā)我夜窗吟。

大雄寶殿東側(cè)的殿宇是緊那羅殿，重建于1982年，內(nèi)塑的緊那羅王是少林寺特有的護(hù)法神。這里展示了緊那羅王的報(bào)身、法身、應(yīng)身三種不同的形象。

大雄寶殿西側(cè)與緊那羅殿相對(duì)的是六祖堂。是1982年重建的，殿內(nèi)正面供奉的是大勢(shì)至菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩，兩側(cè)供奉的是禪宗初祖達(dá)摩、二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人稱六祖拜觀音。六祖堂的西壁是大型彩塑“達(dá)摩只履西歸圖”。

藏經(jīng)閣 又名法堂，明代所建，毀于1928年，1994年重建，它是寺僧藏經(jīng)說法的場(chǎng)所。內(nèi)供少林寺的一位緬甸國(guó)弟子于1996年揖贈(zèng)的漢白玉臥佛像一尊。在藏經(jīng)閣月臺(tái)下有一口大鐵鍋，是明代萬(wàn)歷年鑄造的，據(jù)說是當(dāng)時(shí)少林寺和尚用來炒菜用的小鍋，從這口鍋內(nèi)可以想象到少林寺復(fù)當(dāng)時(shí)的昌盛與繁榮。

藏經(jīng)閣東西兩廂分別是東禪堂、西客堂，東禪堂是供僧人坐禪的地方，西客堂現(xiàn)為接待賓客的場(chǎng)所。

方丈室是少林寺住持僧（也就是方丈）起居、生活、理事的地方。乾隆十五年九月二十九日，乾隆游歷嵩山時(shí)曾在此住宿。方丈室門口東側(cè)的鐘為元代鑄造，此鐘只能在遇到緊急情況下方可擊之，起報(bào)警作用。

達(dá)摩亭 又稱立雪亭。殿內(nèi)神龕中供奉的是銅質(zhì)達(dá)摩坐像，兩側(cè)分別是二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍。殿內(nèi)懸掛的“雪 印心珠”四字乃乾隆皇帝御題。說起達(dá)摩亭還有一個(gè)動(dòng)人的故事。據(jù)佛教經(jīng)典記載：達(dá)摩來到少林寺后，有一中國(guó)高僧神光也追隨而來，虛心向達(dá)摩求教，被達(dá)摩拒絕，神光并不灰心。達(dá)摩到石洞面壁坐禪，神光侍立其后，達(dá)摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光對(duì)達(dá)摩精心照料，形影不離。對(duì)禪師的一舉一動(dòng)，心悅口服，就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年。公元536年冬天的一個(gè)夜晚，達(dá)摩在達(dá)摩亭坐禪入定，神光依舊侍立在亭外，這時(shí)天上下起了大雪，大雪淹沒了神光的雙膝，神光仍雙手合十，一動(dòng)也不動(dòng)，第二天早上達(dá)摩開定后，見神光站在雪地里，就問他：“你站在雪地里干什么？”神光回答說：“求師傅傳授真法。”達(dá)摩說：“要我傳法給你，除非天隆紅雪。”

神光解意，抽出戒刀，砍去了自已的左臂，鮮血頓時(shí)柒紅了白雪，達(dá)摩心動(dòng)，遂把衣缽法器傳給了神光，作為傳法的憑證，并為其取名為“慧可”。我們現(xiàn)在所說的“衣缽真?zhèn)鳌钡某烧Z(yǔ)故事即源于此。“斷臂求法”的故事也一直為禪家所傳誦。同時(shí)，為紀(jì)念二祖慧可立雪斷臂求得佛法，人們又稱“達(dá)摩亭”為“立雪亭”。

達(dá)摩亭東側(cè)的為文殊殿，殿內(nèi)供奉的是文殊菩薩，下面請(qǐng)大家跟隨我去參觀少林寺最高的大殿，當(dāng)然也是最珍貴的殿堂。

千佛殿 千佛殿是明朝建造的，是少林寺院的最后一座建筑，又名毗盧閣，殿高20余米，面積300余平方米，是寺內(nèi)的最大佛殿，殿內(nèi)神龕中供奉的是毗盧佛（即釋迦牟尼佛的法身）神龕上懸掛的“法印高提”匾額是清乾隆皇帝御書，殿內(nèi)東、西北、三面墻壁上是明代繪制的500羅漢朝毗盧大型彩畫，出自明代無(wú)名畫家之手畫意精美，設(shè)計(jì)大膽有很高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。我們往地上看，殿內(nèi)磚鋪底面上有4排48個(gè)站樁坑，他們是歷年少林寺僧練拳習(xí)武的腳坑遺址，從這些腳坑我們可見少林功夫非同一般。

千佛殿東面是觀音殿又名錘譜殿，殿內(nèi)供奉白衣大士，即觀音菩薩。殿內(nèi)墻壁上是清中晚期繪制的少林寺拳譜。

千佛殿西面是地藏殿，殿中間供奉的是地藏王，站在地藏王南側(cè)的為答辯長(zhǎng)老，北側(cè)的為道明和尚，殿內(nèi)南北兩面墻壁繪制的是“十殿閻君”，西面墻壁繪制的是“二十四孝圖”。

少林寺塔林是歷代少林寺高僧的墳塋，總面積14000余平方米，1996年國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。塔林現(xiàn)存唐、宋、金、元、明、清各代磚石墓塔240余座，其中唐塔2座、宋塔2座、金塔10座、元塔46座、明塔148 座，其余為清塔和宋代不詳?shù)乃Ｉ倭炙滤质俏覈?guó)現(xiàn)存古塔群中規(guī)模最大、數(shù)量最多的古塔群，這里的塔高一般在15米以下，由一級(jí)到七級(jí)不等，明塔的高低、大小、層級(jí)、形制是根據(jù)和尚生前在佛教的地位、佛學(xué)造詣、佛徒數(shù)量、威望高低、經(jīng)濟(jì)狀況及歷史條件而定的。

少林寺塔林中的名塔有：唐貞元七年（公元791年）的法玩禪師塔，宋宣和三年（公元1121年）的普通塔，金正隆二年（公元1157年）的西唐塔，明萬(wàn)歷八年（公元1580年）的坦然石塔，清康熙五年（1666年）的彼岸塔，元代（后）至元五年（1339年）修造的菊庵長(zhǎng)老塔等。塔林是研究我國(guó)古代建筑史、雕刻、書法、藝術(shù)史和宗教文化的珍貴寶藏。

初祖庵，初祖庵位于少林寺五乳峰下，在少林寺寺院的后面山坡上，是達(dá)摩的后代弟子為紀(jì)念達(dá)摩面壁所建。面積7760平方米，其中初祖庵大殿為宋代典型的木結(jié)構(gòu)建筑。

二祖庵位于少林寺缽玉峰上，它是少林寺最高建筑，是二祖慧可所建，因其和初祖庵南北對(duì)望所以又叫南庵。傳說二祖慧可立雪斷壁后曾在此靜養(yǎng)? ??

達(dá)摩洞位于少林寺西北的五乳峰上 ，石洞深約7米，高3 米，寬3.5米，從公元527年到536年，達(dá)摩在此面壁九年，終成正果，首傳禪宗，成為佛教史上的偉大創(chuàng)舉。這里有明代修建的十方一座，洞兩旁山巖上有歷代名人留下的多處石刻。

少林寺對(duì)面少溪河南岸就是石方禪院，建于正德七年（1512年），清順治十年重修，為寺院郵亭，是行腳僧人住宿的地方，1958年倒塌，1993年重修。新建的十方禪院與過去不同，是一組新的佛教禪景-----五百羅漢堂。

十方乃正四隅上下十個(gè)方位。

四正：建有東、西、南、北四座單檐歇山式殿宇。

四隅：建有春、夏、秋、冬四座各具特色的景圓。

8. 達(dá)摩祖師木雕像

蓬萊山是位于坂面鄉(xiāng)之梧園、芹洋、山面等村莊交界處，距縣城25里，海拔1288.7米。山上奇峰競(jìng)秀，怪石嶙峋，山泉潺潺，翠竹蔥籠。有雙峰捧日、雙鳳爭(zhēng)雄、清泉映月、隱鶴清松、朝暮霞睦暉、神仙對(duì)弈、擎天石柱等十余個(gè)景區(qū)。最富有特色的，要數(shù)蓬萊觀日出了。晴天清晨，一輪紅日從茫茫的云海中升起，那種艷麗那種清純，讓人禁不住詩(shī)意大發(fā)，“微風(fēng)輕動(dòng)霧云開，日照瘋癲香燭臺(tái)。不為神靈躬朝觀，只緣賞景上蓬萊”。據(jù)說每年的6月19日的前后幾天，這里游人如織，最多時(shí)達(dá)萬(wàn)余人。說起蓬萊山普濟(jì)寺，可以說尤溪無(wú)人不知，無(wú)人不曉。據(jù)《尤溪縣志》記載，始建于唐貞觀年間，至今已經(jīng)有1300多年歷史了，堪稱尤溪的古剎之最。普濟(jì)寺正殿位于羅盤頂下的山坳之中，整體建筑由正殿連接左右?guī)⒆鬄椤拔鳉w堂”、右為地藏殿、前為齋膳堂、右側(cè)前為兩列僧舍等所組成。主殿為五脊單檐歇山頂石木結(jié)構(gòu)，面闊三間，進(jìn)深三間，方向220度。正殿神龕中祀釋枷牟尼佛座像金身，高2米有余。左是伽葉，右是阿難侍立。佛像座前中祀觀世音菩薩、左邊為護(hù)法韋馱、右邊是關(guān)公。神龕后向祀西方三圣金身。次間左側(cè)依次為西方三圣：中為阿彌陀佛、左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩。再次左中為伽藍(lán)菩薩，左為韋馱，右為觀音。右側(cè)次間，左祀石雕觀音，右祀達(dá)摩祖師。最令人驚奇的是，龕前案桌左右分置的丈磬，木魚。丈馨高42厘米，寬45厘米；木魚長(zhǎng)60厘米，寬50厘米，高約40厘米。只憑手指輕彈丈磬，就能發(fā)出悠遠(yuǎn)而悅耳的聲音；用木錘輕敲木魚,感覺其沉悶的轟鳴能繞梁三周而不絕.墨黑大磬黑中泛光,褐色木魚油錚發(fā)亮鍛造工藝如此精湛，決不是一般工匠所為。據(jù)介紹，是坂面籍去臺(tái)人員釋通游法師，1994年從境外購(gòu)進(jìn)贈(zèng)送給普濟(jì)寺的。正敲鐘撞錘用當(dāng)?shù)刈貥錀U制作，敲擊一下，響聲如炸雷貫頂，余音似排山倒海。聲傳數(shù)十里，可持續(xù)3分多鐘。

主殿與齋膳堂之間，有一口長(zhǎng)方形水井，泉水清澈見底，飲之沁人心脾。對(duì)觀音信仰，在這里被發(fā)暉到極致。除了主殿有多尊歡音塑像外，在距離主殿200米處的羅盤絕頂上，還建有一個(gè)觀音亭。至明天啟二年。有永安，大田石匠捐砌一石梯和石欄桿呋儉。后又有仙邑鄭起燮添奉臺(tái)階石柱4根，才逐步在四周絕壁上辟出一條簡(jiǎn)易的道路夾。現(xiàn)存觀音佛像是近年名家雕刻的，原觀音石像現(xiàn)安放到主殿崇祀，據(jù)說觀音佛座下原有一黑洞，深不可測(cè)。

9. 達(dá)摩祖師雕像擺放位置圖

不能保佑什么，只能提醒自己行善積德、見賢思齊。

10. 家里可以放達(dá)摩祖師雕像

廣州華林寺位于康王路跟下九路地段，開放時(shí)間每天早上八點(diǎn)到下午五點(diǎn)（如果沒記錯(cuò)的話），華林寺跟六榕寺大小差不多，可以看一下我之前的答題——六榕寺（在這里我就不重復(fù)）。

華林寺是印度? ?摩祖師傳禪宗講經(jīng)寺門，因此大殿供奉著達(dá)摩祖師大像，大師像大概有三到五米高，寬度大概兩米多吧！另一個(gè)大殿供奉著108羅漢雕像。

現(xiàn)在寺廟翻修比原來好很多。

以前去華林寺可以順便逛一下上下九步行街，由于現(xiàn)在步行街沒落，大家可以去旅游區(qū)——永慶坊吃喝玩樂，網(wǎng)紅以及很多本地人都去哪游玩，這條街搞的挺好的（我之前也特意發(fā)過帖子推介網(wǎng)友去永慶坊走走）。

杭州西湖景點(diǎn)雕塑小孩 西湖公園的雕像

1. 西湖公園的雕像

拿著魚叉的那位？《水滸傳》里的浪里白條張順。

2. 西湖邊的雕像

杭州境內(nèi)的飛來峰景區(qū)。初次聽說到這個(gè)景區(qū)的時(shí)候，還是在王安石的《登飛來峰》中，那句“自緣身在最高層”，讓很多沒有來到過這個(gè)景區(qū)的朋友，對(duì)于飛來峰的初步印象就停留在壯麗這一方面，但是實(shí)際上的它高度只有168米。然而或許一些朋友不知道，飛來峰還被人們稱作了“西湖第一峰”，那句“湖上諸峰，飛來當(dāng)為第一”就是最好的見證，而且也是因?yàn)檫@個(gè)原因，來到飛來峰的游客一直都是絡(luò)繹不絕的。

當(dāng)你登到飛來峰山頂之上的時(shí)候，可以看到一處亭子，還有刻有“飛來峰”這三個(gè)大字的巨石，可能一些朋友聽起來十分的無(wú)味，但是你可以在這里環(huán)顧四周的風(fēng)景。除此之外，由于飛來峰常年遭受地下水溶蝕的原因，在景區(qū)內(nèi)也是形成了很多的洞壑，樣式十分的多，就比如說是玉乳洞還有呼猿洞等，而且這些洞都有著屬于自己的一段來歷，也是充滿了傳奇色彩。

也有人將飛來峰比作是一處石質(zhì)動(dòng)物園，在這里你能看到很多由巖石幻化而成的動(dòng)物雕塑，有的像是盤臥的巨龍；有的又接近奔跑的巨象；還有的與驚猿接近，十分的神奇；景區(qū)內(nèi)的古樹也是盡情的彰顯著它的生命力，盤庚錯(cuò)節(jié)，互相纏繞在一起；裸露在外面的巖石就像是被刀削過一般，棱角分明。

被稱“西湖第一峰”，只有168米高卻游客不絕，還有什么要補(bǔ)充的，歡迎下方留言。

3. 西湖公園的雕像在哪里

南方有“太湖”,北方有“臺(tái)湖”。這個(gè)“臺(tái)湖”指的是位于通州區(qū)臺(tái)湖鎮(zhèn)的環(huán)渤海高端總部基地的臺(tái)湖濕地公園，

這里是一處生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，服務(wù)設(shè)施完備，具有現(xiàn)代創(chuàng)意文化的區(qū)域性綜合公園，亦是繼大運(yùn)河森林公園、運(yùn)河公園之后的最佳游玩地點(diǎn)。

這在公園的大門上，便可以看得出來公園的東門是一個(gè)線條簡(jiǎn)潔的長(zhǎng)方形，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像是一個(gè)紅色的大相框，而園內(nèi)景色便宛如收進(jìn)相框中一般，非常有創(chuàng)意。

公園包括

“臺(tái)湖霞光、虹橋魚樂、實(shí)力綠廊、高臺(tái)秋波”等十二個(gè)特色景區(qū)，順著“相框”走進(jìn)園內(nèi)，首先便可以看到一處假山，壽山石上，鐫刻著一個(gè)大大的“源”字，頗有一些意境。

幾年前曾在文博會(huì)上見過環(huán)保材料雕塑藝術(shù)展部分作品也搬到了這里展出。藝術(shù)家徐國(guó)華先生采用回收再利用廢舊機(jī)械零件創(chuàng)作出了以

“魚“火車”“時(shí)間”等為主題的創(chuàng)意雕塑，把藝術(shù)與生態(tài)相結(jié)合，再一次提升了廢舊材料的藝術(shù)價(jià)值，突 出了“臺(tái)湖創(chuàng)意小鎮(zhèn)”的文化需求。其中，《生命時(shí)鐘》、《蒸汽時(shí)代》、《石斑魚》《蘇醒》等作品令人浮想聯(lián)翩，震撼不已。

這里還可以看見幾棵比較特殊的

“樹木”，它們極其顯眼，因?yàn)檫@些樹木的樹葉并不是普通的葉子，而是由各種顏色的玻璃制成的，很漂亮，也很吸睛。

如果從樹下往上看，還可以感受到不一樣的韻味，五彩斑斕的葉片，在湛藍(lán)的天空的映襯下，美得愈加鮮艷。

此外，在臺(tái)湖公園內(nèi)還藏著一家非常文藝的咖啡店，這家咖啡店就在湖邊，如果你逛累了，可以來這里休息一會(huì)。點(diǎn)一杯醇香的咖啡，看著窗外的景色，伴著和煦的陽(yáng)光，享受一段寧?kù)o的時(shí)光。

4. 西湖的雕像叫什么名字

設(shè)計(jì)構(gòu)思以青銅做詩(shī)箋，透出林徽因的剪影，將文字用線切割技術(shù)透雕于青銅詩(shī)箋上，形成一座空靈的詩(shī)碑。從南面看去，空蒙浩渺的湖光山色通過透雕的碑身，映出林徽因的倩影和美妙的文字。

　　設(shè)計(jì)者清華教授王麗方認(rèn)為，采用剪影這樣的虛的形式，讓人感受對(duì)斯人可望而不可及的審美情趣，比較符合中國(guó)傳統(tǒng)思念故人的惆悵和詩(shī)意的美學(xué)特點(diǎn)。同時(shí)在技術(shù)上可以避免真實(shí)雕塑難于刻畫她靈動(dòng)神態(tài)的難點(diǎn)，也避免了風(fēng)化污染等一系列問題。剪影的形式充分發(fā)揮了這個(gè)選址的優(yōu)越之處，與景觀融合，相得益彰。

5. 西湖旁邊的雕塑

衡陽(yáng)西湖公園有荷塘蓮花，假山林蔭小道，更重要的是有夏明翰烈士的雕像英雄事跡介紹。讓我們想到今天的幸福生活是烈士們的生命鮮血換來的。我們要好好珍惜。

6. 西湖門口的那個(gè)雕塑是什么

西湖錢王祠-塑像，錢王祠路的盡頭豎起手握寶劍威武的是錢鏐雕像。

錢鏐（liu），少年時(shí)為鄉(xiāng)里無(wú)賴，以販私鹽為業(yè)。唐末，追隨唐將董昌，任都指揮使，參與鎮(zhèn)壓黃巢起義軍。

公元893年任鎮(zhèn)海軍節(jié)度使。公元896年擊敗董昌，占據(jù)蘇南和兩浙(浙東、浙西)一帶，形成割據(jù)勢(shì)力。公元907年5月，受后梁封為吳越王，立國(guó)，定都錢塘，用唐哀帝年號(hào)為“天佑”，第二年建年號(hào)為“天寶”，曾命人重建梵天寺木塔。

7. 西湖公園的雕像叫什么

西湖景區(qū)內(nèi)有24個(gè)個(gè)寺廟。詳細(xì)名單如下：

1、靈隱寺，這是西湖名氣最大的寺廟，主要以天王殿、大雄寶殿、藥師殿、法堂、華嚴(yán)殿為中軸線，兩邊附以五百羅漢堂、濟(jì)公殿、華嚴(yán)閣、大悲樓、方丈樓等建筑構(gòu)成。

2、凈慈寺，它與雷峰塔只有一街之隔，是西湖歷史上四大古剎之一，因?yàn)樗聝?nèi)鐘聲宏亮，所以"? ?屏晚鐘"成為"西湖十景"之一。

3、寶成禪寺，別看這座寺院不起眼，卻是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。為什么這呢？因?yàn)樵谶@里藏著一龕“麻曷葛刺造像”。

4、慧因高麗寺。位于玉岑山、筲箕灣西北面，五老峰東南面，與于謙祠等古跡相鄰。始建于927年，原名慧因寺。

5、法鏡寺。即“下天竺寺”，在距離靈隱寺不到200米，是杭州唯一的尼姑寺院。

6、法喜寺。即“上天竺寺”，是中國(guó)白衣觀音的起源地，已有一千年以上歷史。

7、法凈禪寺，即“中天竺寺”，在天竺山和靈隱寺之間，與法鏡寺是鄰居。

8、靈順?biāo)?/a>。在北高峰山頂，應(yīng)該是西湖內(nèi)海拔最高的寺廟，俗稱華光廟，又稱財(cái)神廟，素有天下第一財(cái)神廟之稱。

9、永福禪寺，位于飛來峰西側(cè)，和韜光寺、飛來峰一起位于在靈隱景區(qū)中。

10、韜光寺， 永福寺的鄰居。

11、圣因寺，位于杭州孤山山麓，為杭州四大古剎之一。是清圣祖的行宮，到了雍正時(shí)改名為圣因寺，廟中收藏了康熙帝牌位。

12、昭慶寺，就是現(xiàn)在西湖北岸的少年宮，據(jù)說在宋朝時(shí)規(guī)模曾經(jīng)超過靈隱寺，后來大部分建筑毀于戰(zhàn)火。

13、天龍寺，吳山景區(qū)白云路26號(hào)西北70米，山寺中飛天雕像，刻畫得栩栩如生，寺院中清凈幽深，竹林茂密，彌漫著淡淡的竹香，很契合…“竹徑通幽處，禪房花木深”的意境。

14、法華寺。北高峰下，始建于于東晉年間，開山祖師為曇翼法師。

15、龍井寺。杭州龍井茶有名，沒有想到還有龍井寺，該寺院已經(jīng)被毀，2005年按歷史原貌修復(fù)。

16、梵天寺，鳳凰山麓，梵天寺路梵天寺遺址前。 著名的就是梵天寺經(jīng)幢，共兩座，是吳越建筑藝術(shù)與雕塑藝術(shù)結(jié)合的瑰寶。梵天寺為五代吳越國(guó)名剎。

17、大資福廟，上城區(qū)大資福街。至今香火旺盛。

18、伍公廟。在吳山景區(qū)伍公山上，主要供奉伍子胥， 屢毀屢建，目前所存伍公廟為清代遺存。

19、白塔寺。在白塔公園內(nèi)，被毀，僅存一座五代時(shí)期建造的白塔，白塔歷經(jīng)了千年的風(fēng)吹日曬，已經(jīng)相當(dāng)殘破。

20、白云庵，西湖景區(qū)南復(fù)路8號(hào)，一座庭院似的、黃墻黛瓦的建筑，門楣上書寫著“白云庵”三個(gè)金色大字，這里靜悄悄的，顯得與世無(wú)爭(zhēng)。

21、毓秀庵，北山街37號(hào)，背倚寶石山，面朝西湖，位于抱青別墅的東側(cè)，這座尼姑庵堂處處綠意蔥蘢，古樹上結(jié)滿了青苔。

22、岳王廟，西湖區(qū)北山路80號(hào)，也就是西湖十景的曲院風(fēng)荷附近。是為了紀(jì)念民族英雄岳飛所建立的，由正殿，碑林和岳飛墓組成，記錄了岳飛的生平功績(jī)和歷代名人對(duì)他的緬懷。岳飛墓前跪著幾個(gè)罪人。

23、藥王廟，上城區(qū)茶啾弄77號(hào)，離城隍廟不遠(yuǎn)，始建于宋代，保留宋式建筑風(fēng)格。與其他廟宇的內(nèi)涵文化不同，藥王廟并不是宗教中的“廟宇”，而是古代民間祭祀“藥王”或者“醫(yī)王”的地方。

24、城隍廟，吳山3號(hào)，城隍是中國(guó)宗教文化中普遍敬畏的神靈，城隍廟往往是各個(gè)城市的發(fā)祥地，是一個(gè)城市最“古老”、最“歷史”的地方。供奉的大多是這個(gè)城市的英雄人物，是中國(guó)民間和道教信奉守護(hù)城池之神。

8. 西湖公園那個(gè)雕像是誰(shuí)

穎州杭州西湖景區(qū)以“嘉善十里碧璃”而出名，以名人手跡碑林為知名園林景觀，與杭州西湖并稱。旅游景區(qū)做為古代文人雅士作詩(shī)繪畫之地，名勝古跡看點(diǎn)頗多，是皖大西北最有游玩價(jià)值，最有誘惑力的旅游圣地之一。出了怡園向東走就是說關(guān)帝廟。該廟始建明代的萬(wàn)歷年間，房間內(nèi)櫥窗陳列著三尊雕像，中間是關(guān)云長(zhǎng)，左側(cè)周倉(cāng)，右側(cè)關(guān)平。

9. 西湖美術(shù)館前面的雕塑

趙雁君，著名書法家，工行草。1961年4月生，浙江諸暨人。1985年畢業(yè)于紹興文理學(xué)院，留校任教于美術(shù)系，師承鮑賢倫先生。1998年調(diào)入浙江省博物館工作。作品曾連續(xù)入選全國(guó)書展、全國(guó)中青年書展，并四次獲大獎(jiǎng)。現(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)評(píng)審委員會(huì)委員，浙江省書法家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)，浙江省博物館副館長(zhǎng)、副研究館員，浙江西湖美術(shù)館館長(zhǎng)，浙江省第九屆人大代表。

10. 西湖世界文化遺產(chǎn)雕塑

賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖。西湖因?yàn)橛性里w而更加出名。岳王廟就在西湖邊。

岳王廟為紀(jì)念及祭祀南宋時(shí)期的抗金將領(lǐng)岳飛的廟宇，最著名的岳王廟位於杭州西湖，并為岳飛陵墓，是南宋時(shí)期建成。

岳飛為中國(guó)南宋時(shí)期名將，對(duì)抗南侵的金國(guó)軍隊(duì)期間用兵如神，屢戰(zhàn)屢勝。后來，其卻被主和派的秦檜及宋高宗以莫須有的罪名在杭州風(fēng)波亭被處死。但他的英勇事跡沒有被后人遺忘，其后被追封為鄂武穆王及岳王。后世對(duì)他多以正面評(píng)價(jià)，更視為民族英雄。

岳飛死后，遺體被獄卒隗順盜出，葬于九曲叢祠旁。南宋宋孝宗年間，皇帝下令給岳飛昭雪，將其遷葬至現(xiàn)址。岳王廟建于南宋嘉定14年（1221年），后經(jīng)歷? ??、明、清各朝，代代相傳至今。現(xiàn)存的岳飛廟主要建筑于清康熙54年（1715年）重修，后又經(jīng)過1918年的大修和1979年的全面整修。

采石坑變巨幅雕像 巨型伏羲摩崖石刻雕像長(zhǎng)230多米僅鼻子就長(zhǎng)18米

采石坑變巨幅雕像 巨型伏羲摩崖石刻雕像長(zhǎng)230多米僅鼻子就長(zhǎng)18米

【采石坑變巨幅雕像】2017年5月8日，湖北省襄陽(yáng)市，在一處廢棄采石場(chǎng)上雕刻的巨大山體頭像雕像孟浩然和伏羲摩崖石刻雕像初露真容。左邊的這座孟浩然雕像基本已經(jīng)完工，高50米、長(zhǎng)約90米，崖壁上還刻地有他的五言律詩(shī)代表作《春曉》。右邊不遠(yuǎn)處是正在施工的巨型伏羲摩崖石刻雕像。伏羲摩崖石刻雕像高70.5米、長(zhǎng)230多米，建成后的伏羲頭像，其眼睛長(zhǎng)9米、高2米，鼻子長(zhǎng)18米、寬9米。

伏羲是我國(guó)傳說中的三皇之首、人文始祖，被尊為中華民族的第一位帝王。東漢皇甫謐所著《帝王世紀(jì)》記載：伏羲葬南郡(即今日襄陽(yáng)境內(nèi));而唐代著名山水田園詩(shī)人孟浩然則是襄陽(yáng)人。

據(jù)了解，山體石刻雕像處原本是一所勞改農(nóng)場(chǎng)的采石場(chǎng)，上世紀(jì)末被廢棄。由于多年開山炸石，山體、崖壁變得千瘡百孔，成為城市南大門的“牛皮癬”。經(jīng)過專家學(xué)者研討，采取依據(jù)山體雕刻石像進(jìn)行修復(fù)的最佳方案。

采石坑變巨幅雕像 巨型伏羲摩崖石刻雕像長(zhǎng)230多米僅鼻子就長(zhǎng)18米

伏羲介紹

神秘出生

上古時(shí)代，華胥國(guó)有個(gè)叫“華胥氏”的姑娘，到一個(gè)叫雷澤的地方去游玩，偶爾看到了一個(gè)巨大的腳印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，懷孕十二年后生下一個(gè)兒子，這個(gè)兒子有蛇的身體人的腦袋，取名為伏羲。伏羲生日為農(nóng)歷三月十八日。中原地區(qū)有在農(nóng)歷三月十八日祭祀伏羲的風(fēng)俗。

注：伏羲女媧最早出現(xiàn)于先秦文獻(xiàn)，華胥氏是后世文獻(xiàn)才出現(xiàn)的，因此伏羲女媧是否是華胥氏兒女目前學(xué)術(shù)界尚存爭(zhēng)議，一般認(rèn)為華胥氏兒女的“伏羲女媧”人屬性高于神屬性，而楚帛書中伏羲女媧為創(chuàng)世神，是最早誕生的生靈，與華胥氏和雷神毫無(wú)關(guān)系。

人文始祖

伏羲有神圣之德，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一了華夏各個(gè)部落，定都在陳地，封禪泰山 。伏羲取蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長(zhǎng)須鯨的須，創(chuàng)立了中華民族的圖騰龍，龍的傳人由此而來。

伏羲仰觀天上的云彩、下雨下雪、打雷打閃，看地上會(huì)刮大風(fēng)、起大霧又觀察飛鳥走獸，根據(jù)天地間陰陽(yáng)變化之理，創(chuàng)造了八卦，即以八種簡(jiǎn)單卻寓義深刻的符號(hào)來概括天地之間的萬(wàn)事萬(wàn)物。他模仿自然界中的蜘蛛結(jié)網(wǎng)而制成網(wǎng)，用于捕魚打獵。他還創(chuàng)造了文字替代在繩子上打結(jié)的記事方法。

伏羲制定了人類的嫁娶制度，實(shí)行男女對(duì)偶制，用鹿皮為聘禮。并以所養(yǎng)動(dòng)物為姓，或以植物、居所、官職為姓，以防止亂婚和近親結(jié)婚，使中華姓氏自此起源，綿延至今。

采石坑變巨幅雕像 巨型伏羲摩崖石刻雕像長(zhǎng)230多米僅鼻子就長(zhǎng)18米

主要成就

從歷代典籍的記載看，伏羲的貢獻(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：

一、創(chuàng)立八卦，開啟了中華民族的文化之源。伏羲八卦中所蘊(yùn)含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是中華文化的原點(diǎn)。

二、教民作網(wǎng)用于漁獵，提高了人類的生產(chǎn)能力。同時(shí)教民馴養(yǎng)野獸，這就是家畜的由來。

三、變革婚姻習(xí)俗，倡導(dǎo)男聘女嫁的婚俗禮節(jié)，使血緣婚改為族外婚，結(jié)束了長(zhǎng)期以來，子女只知其母不知其父的原始群婚狀態(tài)。

四、始造文字，用于記事，取代了以往結(jié)繩記事的形式。

五、發(fā)明陶塤、琴瑟等樂器，創(chuàng)作樂曲歌謠，將音樂帶入人們的生活。

六、將其統(tǒng)治地域分而治之，而且任命官員進(jìn)行社會(huì)管理，為后代治理社會(huì)提供借鑒。

七、根據(jù)《長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書》的記載可以伏羲女媧之時(shí)已有天地，但仍是一片荒蕪，于是伏羲娶女媧，生子四，命名萬(wàn)物。

人物評(píng)價(jià)

“三皇五帝”被尊為中華民族的人文初祖，其世系位序的排列在春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期即已確立。在“三皇五帝”的世系之中，伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”。《左傳》、《管子》、《周易》、《莊子》、《國(guó)語(yǔ)》等先秦典籍都有關(guān)于伏羲的記述，在正史中，司馬遷在《史記·太史公自序》中說：“余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的歷史地位。近一個(gè)世紀(jì)以來，隨著考古和對(duì)遠(yuǎn)古各部族研究的進(jìn)展，學(xué)界對(duì)中華文明的起源有了新的認(rèn)識(shí)。一般認(rèn)為，中華民族早期血脈來自于華夏、東夷、苗蠻三大族群，到秦漢之際形成為中華民族的主體血脈。炎帝和黃帝是華夏族的代表，伏羲是各族共同尊奉的先祖。在當(dāng)代社會(huì)，漢族和許多少數(shù)民族仍然保留著伏羲創(chuàng)世神話和祭祀伏羲的習(xí)俗。伏羲作為“有大智”的思考者和發(fā)明創(chuàng)造者，作為各民族團(tuán)結(jié)協(xié)作、尋求生存與發(fā)展的歷史象征，對(duì)中華民族的文明進(jìn)步和發(fā)展起到了不可估量的作用。

社會(huì)地位

自古以來三皇五帝就受到歷代帝王的尊敬與祭祀，作為三皇之首、百王之先的伏羲是有大智的思考者和發(fā)明創(chuàng)造者，作為各民族團(tuán)結(jié)協(xié)作、尋求生存與發(fā)展的歷史象征，對(duì)中華民族的文明進(jìn)步和發(fā)展起到了不可估量的作用。

直到今天，伏羲女媧以及炎黃二帝依舊是國(guó)家正經(jīng)提出要祭祀的人文始祖，他們是華夏兒女共同的父親母親，2008年太昊陵也以單日82萬(wàn)的游客記錄打破吉尼斯世界紀(jì)錄，成為全球第一廟會(huì)。而每年國(guó)家都會(huì)派遣官員與兩岸三地華夏兒女共同參加祭祖大會(huì)(公祭先祖盛典)