導(dǎo)讀：安徽景點(diǎn)背后的故事 安徽有趣的歷史故事 1. 安徽有趣的歷史故事 2. 安徽有趣的歷史故事簡(jiǎn)短 3. 安徽傳統(tǒng)故事 4. 安徽的民間故事 5. 安徽省著名的故事 6. 安徽有趣的歷史故事簡(jiǎn)介 7. 安徽的歷史典故 8. 安徽有什么歷史故事 9. 安徽有趣的歷史故事有哪些 10. 具有安徽特色的故事 11. 安徽的文化故事

1. 安徽有趣的歷史故事

秦二世當(dāng)皇帝的第一年秋天，陳勝吳廣和許多戍卒在趕往防守地點(diǎn)漁陽(yáng)的途中遇到了大雨，要知道在遙遠(yuǎn)的秦國(guó)時(shí)期，交通不發(fā)達(dá)，遇到大雨河水猛漲，你只能等到雨停之后才能趕路的。秦朝也是刑法嚴(yán)酷，按照法律，遲到是要被斬首的，所以這就讓陳勝吳廣等人無(wú)路可走了，趕到漁陽(yáng)要被殺頭，不去抓到后也是死罪。無(wú)奈之下他們只能殺死負(fù)責(zé)押送他們的將尉，帶領(lǐng)一行人走上了反對(duì)秦王朝的道路。

　　陳勝吳廣因?yàn)閹ьI(lǐng)號(hào)召大家起義，陳勝被推舉為，吳廣為都尉。他們做了充分準(zhǔn)備，在魚肚子里裝進(jìn)寫有“陳勝王”的紙條，意思是陳勝要當(dāng)王了，百姓看到后一傳十，十傳百，都以為是天意。接著他們提出了“伐無(wú)道，誅暴秦”的口號(hào)，迅速組織起了一支農(nóng)民起義軍。他們這次起義得到了廣大勞動(dòng)百姓的支持，規(guī)模迅速壯大，奪取了秦很多郡縣。當(dāng)然這也震動(dòng)了秦王朝，秦二世派秦將章邯鎮(zhèn)壓，最后起義軍節(jié)節(jié)敗退，吳廣被迫自殺，陳勝也被自己的車夫暗殺了。這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的農(nóng)民起義最終宣告失敗。

　　陳勝吳廣起義雖然失敗了，但對(duì)秦王朝的沖擊是非常大的，動(dòng)搖了秦的統(tǒng)治根基，此后農(nóng)民起義不斷，秦王朝也被劉邦項(xiàng)羽起義軍所滅。

2. 安徽有趣的歷史故事簡(jiǎn)短

答：

1.屈原：他是個(gè)真正的好官，為民做主，為民請(qǐng)命 ,不過(guò)人們更多的是關(guān)注他的文回學(xué)才華。

2.王書瑞：“楊乃武與小白菜案”中為民請(qǐng)命的好官 。

3.包拯（公元999-1062）：字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人，是歷史上最有名的清官。他從青少年時(shí)代起，就開始立志要為國(guó)家出力，“竭忠死義”。他一生嚴(yán)于律己，身體力行，他在端州任知州，整頓吏治，打擊貪污，深受百姓歡迎，離任時(shí)當(dāng)?shù)鼐埔缓贸幭嗨停纪裱灾x絕，“不持一硯歸”；他一生鐵面無(wú)私，不避權(quán)貴，執(zhí)法如山。

3. 安徽傳統(tǒng)故事

"一部三國(guó)史，半部安徽史"的說(shuō)法要從兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)起，其一，誕生在安徽的三國(guó)人物為數(shù)眾多；其二，發(fā)生在安徽的三國(guó)故事數(shù)不勝數(shù)。接下來(lái)，我們先說(shuō)說(shuō)其一。東漢末年天下大亂，混亂的時(shí)局催生出了許多英雄，而曹操就是其中最突出的一位。相比于汝南袁氏、潁川荀氏等名門望族的子弟，曹操盡管有一個(gè)靠買官當(dāng)上太尉的父親曹嵩，但并沒(méi)有從中獲得太多好處。

奸臣董卓進(jìn)京之后，曹操回到家鄉(xiāng)招募義軍準(zhǔn)備討伐，而他的家鄉(xiāng)正是如今位于安徽省亳州市一帶的沛國(guó)譙縣。眾所周知，曹操以個(gè)性多疑著稱，為了增加自己的安全感，他便重用了許多來(lái)自曹氏家族和"世交"夏侯家族的人才，如大名鼎鼎的曹仁、曹洪、夏侯惇、夏侯淵等等。因?yàn)椴芗液拖暮罴叶际歉灿谧S縣當(dāng)?shù)氐拇蠹易澹@些人才放到如今自然也就統(tǒng)統(tǒng)成了安徽人。

4. 安徽的民間故事

六尺巷傳說(shuō)是安徽桐城的地方民間傳說(shuō)故事。這是一則發(fā)生在清代康熙年間，桐城境內(nèi)的一樁膾炙人口的民間故事。大學(xué)士張英的府邸與吳姓相鄰。吳姓蓋房欲占張家隙地，雙方發(fā)生糾紛，告到縣衙。因兩家都是高官望族，縣官欲偏袒相府，但又難以定奪，連稱憑相爺作主。

相府家人遂馳書京都，張英閱罷，立即批詩(shī)寄回，詩(shī)曰：“一張書來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。

長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”

家人得詩(shī)，旋即拆讓三尺，吳姓深為感動(dòng)，也連讓出三尺。于是，便形成了一條六尺寬的巷道

5. 安徽省著名的故事

關(guān)于黃山的詩(shī)句

1、《山中問(wèn)答》

唐·李白

問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。

桃花流水窅然去，別有天地非人間。

2、《夜泊黃山聞殷十四吳吟》

唐·李白

昨夜誰(shuí)為吳會(huì)吟，風(fēng)生萬(wàn)壑振空林。

龍?bào)@不敢水中臥，猿嘯時(shí)聞巖下音。

我宿黃山碧溪月，聽之卻罷松間琴。

朝來(lái)果是滄洲逸，酤酒醍盤飯霜栗。

半酣更發(fā)江海聲，客愁頓向杯中失。

3、《翠微峰》

宋·無(wú)名氏

洞里乾坤世莫知，時(shí)聞嘯鶴帶云歸。

幾回洞口乘風(fēng)立，欲挾飛仙入翠微。

4、《送溫處士歸黃山白鵝峰舊居》

唐·李白

黃山四千仞，三十二蓮峰。

丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉。

伊昔升絕頂，下窺天目松。

仙人煉玉處，羽化留馀蹤。

亦聞溫伯雪，獨(dú)往今相逢。

采秀辭五岳，攀巖歷萬(wàn)重。

歸休白鵝嶺，渴飲丹砂井。

鳳吹我時(shí)來(lái)，云車爾當(dāng)整。

去去陵陽(yáng)東，行行芳桂叢。

回溪十六度，碧嶂盡晴空。

他日還相訪，乘橋躡彩虹。

5、《至陵陽(yáng)山登天柱石酬韓侍御見招隱黃山》

唐·李白

韓眾騎白鹿，西往華山中。

玉女千馀人，相隨在云空。

見我傳秘訣，精誠(chéng)與天通。

何意到陵陽(yáng)，游目送飛鴻。

天子昔避狄，與君亦乘驄。

擁兵五陵下，長(zhǎng)策遏胡戎。

時(shí)泰解繡衣，脫身若飛蓬。

鸞鳳翻羽翼，啄粟坐樊籠。

海鶴一笑之，思?xì)w向遼東。

黃山過(guò)石柱，巘崿上攢叢。

因巢翠玉樹，忽見浮丘公。

又引王子喬，吹笙舞松風(fēng)。

朗詠?zhàn)舷计?qǐng)開蕊珠宮。

步綱繞碧落，倚樹招青童。

何日可攜手，遺形入無(wú)窮。

6、《同友人游黃山》

明·湯賓尹

冒雨穿山羨未曾，息肩無(wú)寺寺無(wú)僧。

寬圍白浪身千葉，峭入青天手一藤。

龍吼藥爐舂急杵，猿調(diào)茶鼎煮孤燈。

與君伸腳量峰磧，踏著云光不記層。

7、《登黃山凌□臺(tái)送族弟溧陽(yáng)尉濟(jì)充泛舟赴華陰》

唐·李白

鸞乃鳳之族，翱翔紫云霓。

文章輝五色，雙在瓊樹棲。

一朝各飛去，鳳與鸞俱啼。

炎赫五月中，朱曦爍河堤。

爾從泛舟役，使我心魂凄。

秦地?zé)o碧草，南云喧鼓鼙。

君王減玉膳，早起思鳴雞。

漕引救關(guān)輔，疲人免涂泥。

宰相作霖雨，農(nóng)夫得耕犁。

靜者伏草間，群才滿金閨。

空手無(wú)壯士，窮居使人低。

送君登黃山，長(zhǎng)嘯倚天梯。

小舟若鳧雁，大舟若鯨鯢。

開帆散長(zhǎng)風(fēng)，舒卷與云齊。

日入牛渚晦，蒼然夕煙迷。

相思定何許，杳在洛陽(yáng)西。

8、《望黃山諸峰》

唐·釋?shí)u云

峰峰寒列簇芙蕖，靜想嵩陽(yáng)秀不如。

峭拔雖傳三十六，參差何啻一千余。

浮丘處處留丹灶，黃帝層層隱玉書。

終待登臨最高頂，便隨鸞鶴五云車。

9、《游黃山》

宋·焦炳炎

秀出云霄一杖探，諸峰高下護(hù)晴嵐。

丹成兔魄香生杵，影見龍津月在潭。

洞暖有花因七七，云深無(wú)語(yǔ)住三三。

粥魚敲動(dòng)山林典，合傍浮丘去結(jié)庵。

10、《游黃山留題》

宋·張冠卿

路盡清溪逼畫圖，亂云深處插天都。

霧開虎豹文姿出，松隱龍蛇怪狀孤。

吐焰看砂奴火齊，凌虛精舍礙靈烏。

我來(lái)為訪容成侶，試問(wèn)丹丘果有無(wú)。

11、《因公檄按游黃山》

宋·吳黯

倏忽云煙化杳冥，峰巒隨水入丹青。

地連藥鼎湯泉沸，山帶龍須草樹腥。

半壁絳霞幽洞邃，一川寒雹古湫靈。

霓旌去后無(wú)消息，猶有仙韶動(dòng)俗聽。

12、《黃山歌》

清·湯復(fù)

老人今年七十七 ，家在黃山東之側(cè)。

山距吾家百余里，夢(mèng)寐常勞面未覿。

今年鼓勇扶筇往，彳亍危岑神惕惕。

步步躋攀絕援引，崖石刮耳壁摩鼻。

天生老骨不知疲，眼看松石步登陟。

墮崖墜壑都無(wú)謂，縱死茲山意亦得。

13、《黃山行》

清·釋弘仁

坐破苔衣第幾重，夢(mèng)中三十六芙蓉。

傾來(lái)墨沈堪持贈(zèng)，恍惚難名是某峰。

14、《黃山絕頂題文殊院》

清·魏源

峰奇石奇松更奇，云飛水飛山亦飛。

華山忽向江南峙，十丈花開一萬(wàn)圍。

15、《黃山雜詩(shī)》

清·孫洤

名山刻畫總支離，萬(wàn)態(tài)千容到始知。

高以難窺終愛(ài)瘦，險(xiǎn)多不測(cè)乃成奇。

云隨變幻無(wú)常致，松不雷同總怪枝。

若結(jié)茅庵青翠處，真修何必讓安期。

16、《黃海雜興》

清·余鴻

浮云變幻豈無(wú)心，閑看云飛酒自斟。

雙壁如門霞是障，群峰拔地筍成林。

雪依片石留鴻爪，臺(tái)峙層巒理素琴。

鐘子難逢誰(shuí)識(shí)我，高山流水慕知音。

17、《三折嶺望黃山》

清·董法海

回頭三折望黃山，客路匆匆山自閑。

寄語(yǔ)芙蓉峰六六，相思都在白云間。

18、《百步云梯》

明·唐世靖

一線天高不可升，穿云深處有梯登。

猿驚難上回山木，鳥駭遲飛落野藤。

行客攜筇常起伏，山僧著屐每凌兢。

后階先幸奇松護(hù)，獨(dú)立能遮最上層。

6. 安徽有趣的歷史故事簡(jiǎn)介

鳳陽(yáng)小崗村是打響農(nóng)村承包責(zé)任制第一槍，當(dāng)時(shí)的小崗村“吃糧靠返銷，用錢靠救濟(jì)，生產(chǎn)靠貸款”每年秋收后幾乎家家外出討飯，為了改變這種貧窮狀況，嚴(yán)宏昌等18名村民用按紅指印的方法，冒死改革，把土地承包給了農(nóng)民，打破吃大鍋飯的模式，使得農(nóng)村面貌煥然一新，極大調(diào)動(dòng)了農(nóng)民積極性，成為全國(guó)農(nóng)民農(nóng)村改革的榜樣。

7. 安徽的歷史典故

1. 關(guān)于安徽的詩(shī)句

設(shè)的門戶，形勢(shì)非常險(xiǎn)要，“天門”即由此得名。

詩(shī)題中的“望”字，說(shuō)明詩(shī)中所描繪的是遠(yuǎn)望所見天門山壯美景色。歷來(lái)的許多注本由于沒(méi)有弄清“望”的立腳點(diǎn)，所以往往把詩(shī)意理解錯(cuò)了。

天門山夾江對(duì)峙，所以寫天門山離不開長(zhǎng)江。詩(shī)的前幅即從“江”與“山”的關(guān)系著筆。

第一句“天門中斷楚江開”，著重寫出浩蕩東流的楚江（長(zhǎng)江流經(jīng)舊楚地的一段）沖破天門奔騰而去的壯闊氣勢(shì)。它給人以豐富的聯(lián)想：天門兩山本來(lái)是一個(gè)整體，阻擋著洶涌的江流。

由于楚江怒濤的沖擊，才撞開了“天門”，使它中斷而成為東西兩山。這和作者在《西岳云臺(tái)歌》中所描繪的情景頗為相似：“巨靈（河神）咆哮擘兩山（指河西的華山與河?xùn)|的首陽(yáng)山），洪波噴流射東海。”

不過(guò)前者隱后者顯而已。在作者筆下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，顯示出沖決一切阻礙的神奇力量，而天門山也似乎默默地為它讓出了一條通道。

第二句“碧水東流至此回”，又反過(guò)來(lái)著重寫夾江對(duì)峙的天門山對(duì)洶涌奔騰的楚江的約束力和反作用。由于兩山夾峙，浩闊的長(zhǎng)江流經(jīng)兩山間的狹窄通道時(shí)，激起回旋，形成波濤洶涌的奇觀。

如果說(shuō)上一句是借山勢(shì)寫出水的洶涌，那么這一句則是借水勢(shì)襯出山的奇險(xiǎn)。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以為指東流的長(zhǎng)江在這一帶回轉(zhuǎn)向北。

這也許稱得上對(duì)長(zhǎng)江流向的精細(xì)說(shuō)明，但不是詩(shī)，更不能顯現(xiàn)天門奇險(xiǎn)的氣勢(shì)。試比較《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》：“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來(lái)。

黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。”“盤渦轂轉(zhuǎn)”也就是“碧水東流至此回”，同 樣是描繪萬(wàn)里江河受到崢嶸奇險(xiǎn)的山峰阻遏時(shí)出現(xiàn)的情景。

絕句尚簡(jiǎn)省含蓄，所以不象七古那樣寫得淋漓盡致。 “兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。”

這兩句是一個(gè)不可分割的整體。上句寫望中所見天門兩山的雄姿，下句則點(diǎn)醒“望”的立腳點(diǎn)和表現(xiàn)詩(shī)人的淋漓興會(huì)。

詩(shī)人并不是站在岸上的某一個(gè)地方遙望天門山，他“望”的立腳點(diǎn)便是從“日邊來(lái)”的“一片孤帆”。讀這首詩(shī)的人大都贊賞“兩岸青山相對(duì)出”的“出”字，因?yàn)樗贡緛?lái)靜止不動(dòng)的山帶上了動(dòng)態(tài)美，但卻很少去考慮詩(shī)人何以有“相對(duì)出”的感受。

如果是站在岸上某個(gè)固定的立腳點(diǎn)“望天門山”，那大概只會(huì)產(chǎn)生“兩岸青山相對(duì)立”的靜態(tài)感。反之，舟行江上，順流而下，望著遠(yuǎn)處的天門兩山撲進(jìn)眼簾，顯現(xiàn)出愈來(lái)愈清晰的身姿時(shí)，“兩岸青山相對(duì)出”的感受就非常突出了。

“出”字不但逼真地表現(xiàn)了在舟行過(guò)程中“望天門山”時(shí)天門山特有的姿態(tài)，而且寓含了舟中人的新鮮喜悅之感。夾江對(duì)峙的天門山，似乎正迎面向自己走來(lái)，表示它對(duì)江上來(lái)客的歡迎。

青山既然對(duì)遠(yuǎn)客如此有情，則遠(yuǎn)客自當(dāng)更加興會(huì)淋漓。“孤帆一片日邊來(lái)”，正傳神地描繪出孤帆乘風(fēng)破浪，越來(lái)越靠近天門山的情景，和詩(shī)人欣睹名山勝景、目接神馳的情狀。

它似乎包含著這樣的潛臺(tái)詞：雄偉險(xiǎn)要的天門山呵，我這乘一片孤帆的遠(yuǎn)方來(lái)客，今天終于看見了你。 由于末句在敘事中飽含詩(shī)人的激情，這首詩(shī)便在描繪出天門山雄偉景色的同時(shí)突出了詩(shī)人的自我形象。

如果要正題，詩(shī)題應(yīng)該叫“舟行望天門山”。 2.贈(zèng)汪倫 李 白 李白乘舟將欲行， 忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺， 不及汪倫送我情。 [注釋] 1.汪倫：李白在桃花潭結(jié)識(shí)的朋友，性格非常豪爽。

這首詩(shī)就是贈(zèng)給他的。 2.踏歌：一邊唱歌，一邊用腳踏地打著拍子。

3.桃花潭：水潭名，在今安徽涇縣西南。 [簡(jiǎn)析] 李白游涇縣桃花潭時(shí)，常在村民汪倫家作客。

臨走時(shí)，汪倫來(lái)送行，于是李白寫這首詩(shī)留別。詩(shī)中表達(dá)了李白對(duì)汪倫這個(gè)普通村民的深情厚誼。

前兩句敘事：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。”李白將要乘舟離去，汪倫帶著一群村民前來(lái)送行，他們手挽著手，一邊走，一邊唱。

“將欲”與“忽聞”相照應(yīng)，寫出了詩(shī)人驚喜的情態(tài)。“將欲”，正是小舟待發(fā)之時(shí)；“忽聞”，說(shuō)明出于意料之外。

也許汪倫昨晚已設(shè)家宴餞別，說(shuō)明第二天有事不能再送了。但現(xiàn)在他不僅來(lái)了，還帶了一群村民一起來(lái)送行，怎么不叫詩(shī)人激動(dòng)萬(wàn)分！用什么語(yǔ)言來(lái)表達(dá)？桃花潭就在附近，于是詩(shī)人信手拈來(lái)，用桃花潭的水深與汪倫對(duì)自己的情深作對(duì)比。

“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩句，清代沈德潛評(píng)價(jià)說(shuō)：“若說(shuō)汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語(yǔ)。妙境只在一轉(zhuǎn)換間。”

（《唐詩(shī)別裁》）的確，這兩句妙就妙在“不及”二字將兩件不相干的事物聯(lián)系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作參照物，就把無(wú)形的情誼化為有形，既形象生動(dòng)，又耐人尋味。潭水已“深千尺”了，那么汪倫的情誼有多深呢？ 明代唐汝詢?cè)凇短圃?shī)解》中說(shuō)：“倫，一村人耳，何親于白？既釀酒以候之，復(fù)臨行以祖（餞別）之，情固超俗矣。

太白于景切情真處，信手拈出，所以調(diào)絕千古。”這一評(píng)論是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

2. 關(guān)于安徽的古詩(shī)詞四首

1、獨(dú)坐敬亭山

唐代：李白

眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。（只有 一作：惟 / 唯）

譯文：山中群鳥一只只高 飛遠(yuǎn)去，天空中的最后一片白云也悠然飄走。

敬亭山和我對(duì)視著，誰(shuí)都看不夠，看不厭，看來(lái)理解我的只有這敬亭山了。

（敬亭山：在今安徽宣城市北。）

2、清明

唐代：杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。

譯文：江南清明時(shí)節(jié)細(xì)雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個(gè)個(gè)落魄斷魂。

借問(wèn)當(dāng)?shù)刂撕翁庂I酒澆愁？牧童笑而不答遙指杏花山村。

（杏花村：杏花深處的村莊。今在安徽貴池秀山門外。）

3、贈(zèng)汪倫

唐代：李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

譯文：李白乘舟將要遠(yuǎn)行離去，忽聽岸上傳來(lái)踏歌之聲。

即使桃花潭水深至千尺，也比不上汪倫送我之情。

（桃花潭：在今安徽涇縣西南一百里。）

4、送溫處士歸黃山白鵝峰舊居

唐代：李白

黃山四千仞，三十二蓮峰。丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉。

伊昔升絕頂，下窺天目松。仙人煉玉處，羽化留馀蹤。

亦聞溫伯雪，獨(dú)往今相逢。采秀辭五岳，攀巖歷萬(wàn)重。

歸休白鵝嶺，渴飲丹砂井。鳳吹我時(shí)來(lái)，云車爾當(dāng)整。

去去陵陽(yáng)東，行行芳桂叢。回溪十六度，碧嶂盡晴空。他日還相訪，乘橋躡彩虹。

譯文

黃山高聳四千仞，蓮花攢簇三十二峰。丹崖對(duì)峙夾石柱，有的像蓮花苞，有的像金芙蓉。憶往昔，我曾登臨絕頂，放眼遠(yuǎn)眺天目山上的老松。仙人煉玉的遺跡尚在，羽化升仙處還留有遺蹤。我知道今天你要獨(dú)往黃山，也許可以和溫伯雪相逢。

為采擷精華辭別五岳，攀巖臨穴，經(jīng)歷艱險(xiǎn)千萬(wàn)重。歸來(lái)閑居白鵝嶺上，渴了飲丹砂井中水。鳳凰叫時(shí)我即來(lái)，你要準(zhǔn)備云霓車駕一起游覽天宮。來(lái)往陵陽(yáng)仙山東，行走在芬芳的桂樹叢中。回曲溪流十六渡，青山如嶂立晴空。以后我還會(huì)時(shí)常來(lái)訪問(wèn)，乘著弓橋步入彩虹中。（黃山：古稱黟山，唐改黃山。在安徽省南部。）

5、望天門山

唐代：李白

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。

譯文：長(zhǎng)江猶如巨斧劈開天門雄峰，碧綠江水東流到此回旋澎湃。

兩岸青山對(duì)峙美景難分高下，遇見一葉孤舟悠悠來(lái)自天邊。

（天門山：位于安徽省和縣與蕪湖市長(zhǎng)江兩岸。）

3. 安徽的諺語(yǔ)

從肥東到肥思，買了一只老么子，拿到湖尼死一死，除了谷頭就是辟。（從肥東到肥西，買了一只老母雞，拿到河里洗一洗，除了骨頭就是皮）

從肥東到肥思，好吃還是老么子，來(lái)到合肥去哼個(gè)，就去肥思老么子。（ 從肥東到肥西，好吃還是老么子，來(lái)到合肥吃什么，就吃肥西老母雞）

你先死吧，你死固了我們?cè)偎溃阆认窗桑阆催^(guò)了我們?cè)傧矗?/p>

搞的就跟熱本鬼子樣的（弄的象日本鬼子一樣）。

廈門們好快護(hù)（小孩子們好快活）。

嘛個(gè)還要促上班（明天還要去上班）。

精個(gè)膀子，出個(gè)大褲頭（光著上身，穿個(gè)大褲頭）

搞個(gè)馬羚出炒樂(lè)椒（搞個(gè)馬鈴薯炒辣椒）

汗從頭發(fā)苦，老頸吧，胸么口，頸亮心，胳老只撲拉拉的朝外頭流（汗從頭發(fā)顆、頸脖子、心口窩、脊梁、胳肢窩呼啦啦的往外流。

4. 安徽的的俗語(yǔ)有哪些

二字俗語(yǔ)

在行 外行 白板 旮旯 咂巴 活套 潔練 吃香 孬熊 哭窮 老點(diǎn)

三字俗語(yǔ)

巴不得 假恣意 靠不住 不頂弄 不得閑 吃不開 打光棍 著不住 不顧臉 出故事 見面熟

四字俗語(yǔ)

講話算話 四平八穩(wěn) 窮家富路 少不經(jīng)事 老不正經(jīng) 穿房入庫(kù) 里戳外搗 活靈活現(xiàn) 一逼? ?糟

五字俗語(yǔ)

花錢買氣生 操心不禁老 同行是冤家 人生地不熟 眼不見為凈 有勁沒(méi)處使 高低不答應(yīng) 真人不露相 女大不中留

六字俗語(yǔ)

光打雷不下雨 人不知鬼不覺(jué) 一回生兩回熟 先小人后君子 前有車后有轍 有過(guò)之無(wú)不及 頭發(fā)長(zhǎng)見識(shí)短 省人菜惹人怪 高不成低不就 不顯山不露水 名不正言不順 一口吃個(gè)胖子 耳聞不如一見 矮子矮一肚拐

七字俗語(yǔ)

頭發(fā)胡子一把抓 心有余而力不足 不是冤家不聚頭 大人不記小人過(guò) 那壺不開提那壺 功夫不負(fù)有心人 打開窗戶說(shuō)亮話 身在福中不知福 英雄難過(guò)美人關(guān) 得饒人處且饒人 臉朝黃土背朝天 一朝天子一朝臣

八字俗語(yǔ)

前不巴村后不著店 多一事不如少一事

十字俗語(yǔ)

死了張屠夫不吃連毛豬 嫁出去的女潑出去的水 人往高處走水往低處流 凍死迎風(fēng)站餓死打飽嗝

5. 關(guān)于“九華山”的名言有哪些

1、同所有的名山大川一樣，九華山亦與歷史上有名的文人墨客結(jié)下了千秋之緣。唐代大詩(shī)人李白曾三次游歷九華山，見此山秀異、九峰如蓮花，寫下了“昔在九江上，遙望九華峰，天江掛綠水，秀出九芙蓉”的美妙詩(shī)句。王安石在《答平甫舟中望九華》中亦贊道“楚越千萬(wàn)山，雄奇此山兼”

2、九華山在安徽省青陽(yáng)縣[現(xiàn)為池州市]。境內(nèi)群峰競(jìng)秀，怪石硝拔，流泉遍布，飛瀑轟響，松柏怪異，廟宇毗連，晨鐘暮鼓，引人邈思。唐開元末，新羅國(guó)有一個(gè)叫金喬覺(jué)者渡海而來(lái)，寄住九華山修身七十五年，圓寂后與佛教傳說(shuō)中的地藏菩薩相仿，始建肉身寶塔供奉膜拜。從此，九華山寺廟漸增，僧尼趨之，香火旺盛，名聞暇爾。與普陀山，峨眉山，五臺(tái)山統(tǒng)稱四大佛教圣地。

3、九華山不僅佛教興盛，而且景色秀麗。就是因?yàn)橛辛伺d盛的佛文化，才有了奇異的自然景色——睡佛。睡佛由無(wú)數(shù)山頭組成。山下有一片很深的圓溝，那是睡佛的眼睛。眼睛后面有一座高山。高山后有一座“M”型的山。“M”型的山后還有一座半圓形的山。這些分別是睡佛的鼻子、嘴巴和肚子。在云霧的籠罩下，睡佛若隱若現(xiàn)，美極了。

4、九華山北俯長(zhǎng)江，南望黃山，東監(jiān)太平湖。它以佛教文化習(xí)俗和奇麗的自然風(fēng)光享譽(yù)海內(nèi)外，尤其在東南亞華人世界更具盛名。九華山素有九十九峰之稱，千米以上的高峰 20 多座，為首的是十五峰。天臺(tái)，天柱，獨(dú)秀，花臺(tái)，云外峰如臺(tái)似柱，聳入云霄；蓮花，芙蓉，翠屏，以微，翠蓋峰有芙蓉出水之勢(shì)“間聳航”，“雄叫天門”等茂石更是鬼斧神工。

5、從天臺(tái)正頂下來(lái)，返回古拜經(jīng)臺(tái)時(shí)，天空乍然放晴。綿密的嵐氣早已散盡，九華山在蔚藍(lán)的天空襯托下，如美人出浴，清新麗人，秀色傾城。見此壯美的風(fēng)光，便一邊拍照留念，一邊倚欄欣賞起來(lái)。

6、九華山山間秀溪縈懷，銀瀑飛，景色米人。九華山古剎林立，香煙繚繞，是善男信女朝拜的圣地。現(xiàn)有寺廟 80 余座，僧尼 300 余人，已逐漸成為具有佛教特色的風(fēng)景旅游區(qū)。在中國(guó)佛教四大名山中，九華山獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，以“香火甲天下”、“東南第一山”的雙重桂冠而聞名于海內(nèi)外。

7、九華山的佛教，因新羅國(guó)王氏金喬覺(jué)遠(yuǎn)道而來(lái)修行圓寂而聞名天下，清朝鼎盛時(shí)期，寺廟300多座，曾呢4000多人。這里古剎林立，香煙繚繞，是善男信女朝拜的圣地。化城寺、肉身寶殿、袛國(guó)寺等廟宇古樸莊嚴(yán)，氣宇軒昂。在去百歲宮的路上，靜悄悄，沒(méi)有風(fēng)，沒(méi)有聲，只有寺廟連著寺廟，香火連著香火，有一種莊嚴(yán)肅穆的氛圍。

8、游九華山朋友，你去過(guò)安徽九華山嗎？九華山是一個(gè)融合佛教和自然景觀為一體的游覽避 暑勝地。這里有有一千四百多年的“鳳凰古松”；有天河掛綠水的“九子泉聲”；有風(fēng)景如畫的“五溪山色”；還有聞名中外的“肉身寶殿”這一道道風(fēng)景線都讓我們流連忘返，深深陶醉其中！凡是看過(guò)“鳳凰古松”的游客，無(wú)不由衷地贊嘆：多美麗的松樹啊！

9、心頓悟于九華之上，靈魂沐浴于神雨仙風(fēng)之中，頓覺(jué)神清氣爽，清新無(wú)比，佛光普照。以往，也曾經(jīng)于雨中游歷過(guò)名山大川，也看過(guò)不少山中的云起云涌，卻從未得到這般的頓悟，九華山不愧為佛教圣地，聚千年道行之力，于冥冥之中點(diǎn)化眾生。地藏菩薩沒(méi)有走，他時(shí)時(shí)刻刻都在以虛實(shí)兩相存在于九華之巔，誰(shuí)有緣，誰(shuí)就能取得真經(jīng)……

10、到九華山，你不僅能大飽眼福，還能大飽口福。“九華三耳”、“天臺(tái)雙冬”、“冰山雪球”等，真是說(shuō)也說(shuō)不完。最后來(lái)一碗鮮美的“椿牙燜蛋”，真是令人食欲大增，意猶未盡。九華山，峰多，石怪，洞幽，水奇，松美，真是不臨其境，難言奇妙。

8. 安徽有什么歷史故事

大別山革命老區(qū)，劉鄧大軍挺進(jìn)大別山，張家店戰(zhàn)役

9. 安徽有趣的歷史故事有哪些

1晉滅吳之戰(zhàn)(西晉)

263年魏滅蜀后打破三國(guó)鼎立數(shù)十年的局面，曹魏政權(quán)落入司馬昭父子之手。兩年后司馬昭病死，司馬炎于公元265年，登上帝位，改國(guó)號(hào)為晉，史稱為西晉，晉王司馬炎成了晉武帝，此時(shí)形成了晉、吳對(duì)峙局面。垍頭條萊

279年11月至次年3月，晉武帝司馬炎發(fā)兵水陸并進(jìn)，晉武帝發(fā)兵二十余萬(wàn)，分六路進(jìn)軍攻打吳國(guó)，直取建業(yè)（今南京），220年3月一舉滅東吳，晉滅吳后東漢末年以來(lái)分裂百年的中國(guó)復(fù)歸統(tǒng)一，統(tǒng)一王朝晉朝歷史正式開場(chǎng)。

2太康之治(西晉)

太康元年（280年）到十年（289年）是西晉比較繁榮的時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)民生富庶、人民安居樂(lè)業(yè)、呈現(xiàn)政治繁榮的局面，西晉政府重視生產(chǎn)，勸課農(nóng)桑，興修水利，民和俗靜，家給人足，牛馬遍野，余糧委田，出現(xiàn)了四海平一、天下康寧的升平景象，史稱這個(gè)時(shí)期為“太康之治”。垍頭條萊

太康年間的中國(guó)是與西方羅馬帝國(guó)并列的大國(guó)，在世界上占有重要地位，“太康之治”盡管是一個(gè)短暫的繁榮時(shí)期，但它在中國(guó)古代史上留下了一定影響，為西晉王朝歷史增添了一點(diǎn)光彩。

3八王之亂(西晉)

晉朝發(fā)生的重大事件中“八王之亂”絕對(duì)是濃墨重彩的一筆，這是發(fā)生于西晉時(shí)期一場(chǎng)皇族為爭(zhēng)奪中央政權(quán)而引發(fā)的內(nèi)亂，因皇后賈南風(fēng)干政弄權(quán)所引發(fā)，這是中國(guó)歷史上最為嚴(yán)重的皇族內(nèi)亂之一，這次動(dòng)亂共歷時(shí)16年。

直到307年，晉懷帝改元永嘉，大赦囚犯，廢除誅三族刑。太傅、東海王司馬越輔政，掌握了朝廷大權(quán)，至此東海王司馬越在八王之亂中成為了最終的勝利者，這場(chǎng)內(nèi)亂使當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重的破壞，導(dǎo)致了西晉亡國(guó)以及近三百年的動(dòng)亂。條萊垍頭

4西晉末年流民起義(西晉)

西晉末年流民起義是晉朝著名歷史事件，這是從元康六年（296年）至建興三年（315年）各族流民反抗西晉王朝的起義戰(zhàn)爭(zhēng)，而且不止遍及各地的流民大起義此起彼伏。

從晉懷帝永嘉元年的307年到311年五年中連續(xù)遭受旱災(zāi)、蝗災(zāi)等嚴(yán)重自然災(zāi)害、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾等因素影響，內(nèi)遷割據(jù)都城附近的匈奴集團(tuán)占領(lǐng)洛陽(yáng)，晉懷帝被匈奴軍隊(duì)俘虜，并且在次年遇害。

在這場(chǎng)浩浩蕩蕩的流民起義中，各地流民起義雖然沒(méi)有走上聯(lián)合的道路，但各支起義隊(duì)伍頑強(qiáng)奮戰(zhàn)，沉重地打擊了西晉的腐朽統(tǒng)治，加速了其滅亡過(guò)程。頭條萊垍

5永嘉之亂(西晉)頭條萊垍

西晉歷史事件中“永嘉? ??亂”可以說(shuō)是它導(dǎo)致了西晉滅亡，因該事件主要發(fā)生于晉懷帝永嘉年間（公元307-公元313年）而稱為“永嘉之亂”。

西晉八王之亂后，西晉政權(quán)衰弱，經(jīng)濟(jì)殘破，社會(huì)矛盾尖銳，南下蠻族趁機(jī)起兵反晉，南匈奴兩次進(jìn)攻洛陽(yáng)被西晉擊退，第三次進(jìn)攻洛陽(yáng)并將之攻破，俘獲晉懷帝，殺王公士民三萬(wàn)余人，313年晉懷帝于平陽(yáng)被劉聰殺死之后，司馬鄴于長(zhǎng)安即皇帝位，改元建興，316年晉愍帝投降被殺，至此西晉歷史落幕。

6五胡亂華(東晉)條萊垍頭

五胡亂華的時(shí)間一般從西晉滅亡（316年）開始算起，一直到鮮卑北魏統(tǒng)一北方（439年），在西晉八王之亂國(guó)力衰弱之際，塞外眾多游牧民族形成與南方漢人政權(quán)，“五胡”主要指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個(gè)胡人大部落，但事實(shí)上五胡是西晉末各亂華胡人的代表，數(shù)目遠(yuǎn)非五個(gè)。

東晉建立時(shí)，中原已淪喪于胡人之手，東晉與五胡的戰(zhàn)爭(zhēng)，十六國(guó)之間的廝殺，使得這一時(shí)期戰(zhàn)亂連連，河淮地區(qū)為南北交戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)。

7王與馬，共天下(東晉)

建興五年（317年）在晉朝宗室與南北大族擁戴下，司馬睿即位為晉王（東晉），年號(hào)建武。太興元年（318年），正式即位，史稱晉元帝，東晉歷史正式開始。

司馬睿即位后，因?yàn)樵诨首逯新曂粔颍瑒?shì)單力薄，所以得不到南北士族的支持，皇位不穩(wěn)。但是他重用了王導(dǎo)，王導(dǎo)運(yùn)用策略，使南方士族支持司馬睿，使北方南遷的士族也決意擁護(hù)司馬睿，穩(wěn)定了東晉政權(quán)，維持了偏安局面。

司馬睿十分感激王導(dǎo)，任他為宰相，執(zhí)掌朝政，時(shí)人謂之“王與馬，共天下”，奠定了東晉一朝政局的基礎(chǔ)，影響是深遠(yuǎn)的。

8王敦之亂(東晉)

王敦之亂是晉朝重大歷史事件之一，又稱王敦之叛，是東晉初年發(fā)生的一場(chǎng)動(dòng)亂，爆發(fā)于晉元帝永昌元年（322年），結(jié)束于晉明帝太寧二年（324年）。

王敦之亂期間，東晉集中應(yīng)付內(nèi)斗，對(duì)于北方的侵?jǐn)_都沒(méi)有力量去應(yīng)付，導(dǎo)致后趙在王敦之亂期間奪取了東晉兗州、徐州和豫州的大片土地，蘇峻憑著協(xié)力平定王敦之亂而有功獲封賞，并且威望漸長(zhǎng)，軍事力量強(qiáng)大。但同時(shí)蘇峻亦驕傲自滿，甚至有異心，最終導(dǎo)致了后來(lái)的蘇峻之亂。條萊垍頭

9蘇峻、祖約之亂(東晉)

蘇峻、祖約之亂又稱蘇峻之亂，是晉朝發(fā)生的重大事件之一。這是東晉成帝年間發(fā)生的一次大規(guī)模叛亂，爆發(fā)于咸和二年（327年），由歷陽(yáng)內(nèi)史蘇峻發(fā)起，聯(lián)結(jié)鎮(zhèn)西將軍祖約以討伐庾亮為名起兵進(jìn)攻建康。條萊垍頭

事于咸和四年（329年）隨蘇峻于前一年戰(zhàn)死和余眾陸續(xù)被消滅而結(jié)束，這場(chǎng)動(dòng)亂對(duì)東晉當(dāng)政的門閥士族打擊很大，教訓(xùn)極深。此后東晉至孝武帝時(shí)為止，士族內(nèi)爭(zhēng)在方式上有所顧忌，不敢輕動(dòng)干戈，因而東晉得以免除內(nèi)戰(zhàn)達(dá)七十年之久。

10淝水之戰(zhàn)(東晉)頭條萊垍

淝水之戰(zhàn)是東晉重大歷史事件，這是東晉十六國(guó)時(shí)期北方的統(tǒng)一政權(quán)前，秦向南方東晉發(fā)起的侵略吞并的一系列戰(zhàn)役中的決定性戰(zhàn)役，前秦出兵伐晉。

于淝水（現(xiàn)今安徽省壽縣的東南方）交戰(zhàn)，最終東晉僅以八萬(wàn)軍力大勝八十余萬(wàn)（實(shí)則僅三十萬(wàn)左右）前秦軍，這是中國(guó)歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)例。垍頭條萊

擁有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的前秦?cái)〗o了東晉，國(guó)家也因此衰敗，北方各民族紛紛脫離了前秦的統(tǒng)治，分裂為后秦和后燕為主的幾個(gè)政權(quán)。而東晉則趁此北伐，把邊界線推進(jìn)到了黃河，并且此后數(shù)十年間東晉再無(wú)外族侵略。

10. 具有安徽特色的故事

24孝發(fā)生在安徽的是第五孝：棄官尋母

朱壽昌，宋朝天長(zhǎng)(今安徽天長(zhǎng)縣)人，字康叔。七歲那年 ，他的生母劉氏被嫡母(父親的正妻)妒忌，只好改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血寫金剛經(jīng)，行四方尋找生母，終于得到線索。于是決心棄官到陜西去尋找生母。他告別家人，發(fā)誓不見母親永不返回。走到陜州(今河南陜縣)，遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一起返回。這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。蘇軾和王安石曾經(jīng)用詩(shī)歌贊美朱壽昌的孝心。

《二十四孝》全名《全相二十四孝詩(shī)選集》郭居業(yè)撰。

《二十四孝》之后，相繼又出現(xiàn)《日記故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等勸孝書籍。

楊伯峻在《經(jīng)書淺談》考證說(shuō)：“元代郭守正將24位古人孝道的事輯錄成書，由王克孝繪成《二十四孝圖》流傳世間；清末，張之洞等人將之?dāng)U編至《百孝圖說(shuō)》。應(yīng)園先生邀請(qǐng)為其86歲父親慶壽，陳少梅完全依照元代王克孝《二十四孝圖》內(nèi)容繪制了《二十四孝圖》卷，與之相比，徐操創(chuàng)作的《二十四孝史》則更具個(gè)性化。”

11. 安徽的文化故事

六安的歷史故事很多，六安起義就是其中一個(gè)：1931年2月15日，國(guó)民黨軍第46師一部在該師共產(chǎn)黨員的組織策動(dòng)下，在安徽六安城內(nèi)舉行了起義。

一九二九年十一月，正當(dāng)中共六安中心縣委認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的“八·七”會(huì)議精神，實(shí)行土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，組織發(fā)動(dòng)六霍地區(qū)全面武裝起義的一觸即發(fā)之際，七日晚發(fā)生了獨(dú)山三區(qū)二鄉(xiāng)農(nóng)協(xié)會(huì)秘書何壽全和兩名女農(nóng)協(xié)會(huì)員被捕并被搜去農(nóng)協(xié)會(huì)花名冊(cè)的事件。

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