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具象藝術(shù)的特點(diǎn)

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1、視覺真實(shí)性或客觀性

即具象藝術(shù)是以客觀世界為表現(xiàn)對(duì)象，并且把對(duì)象表現(xiàn)得就像我們所看到的一樣真實(shí)。

2、藝術(shù)形象的典型性

即具象藝術(shù)是通過典型的藝術(shù)形象的創(chuàng)造來表達(dá)藝術(shù)家的個(gè)人情感和觀念的。

3、情節(jié)性或敘事性

即具象藝術(shù)中往往蘊(yùn)涵著一個(gè)或多個(gè)故事情節(jié)，它可以用文字語言直接來講述或描述。

由于具象藝術(shù)的這些特點(diǎn)，因此除藝術(shù)所共同的審美功能外，它還具有記錄的功能。具象與表象不同，表象只是保持在記憶中某一事物的形象。

擴(kuò)展資料：

發(fā)展歷程

具象藝術(shù)（figurative），文藝創(chuàng)作過程中活躍在作家、藝術(shù)家頭腦中的基本形象，是作家、藝術(shù)家在生活中多次接觸、多次感受、多次為之激動(dòng)的既豐富多彩又高度凝縮了的形象，它不僅僅是感知、記憶的結(jié)果，而且打上了作家、藝術(shù)家的情感烙印，受到他們的思維加工。

一旦進(jìn)入具象運(yùn)動(dòng)階段，創(chuàng)作者往往是情不自禁的，甚至是如癡如狂的，帶有很大的不自覺性，很少受抽象思維的控制。具象不是抽象思維的起點(diǎn)，而是在抽象思維的作用下，選取、綜合表象的結(jié)果。

自20世紀(jì)90年代起，中國(guó)美術(shù)學(xué)院在司徒立教授、許江教授的積極推動(dòng)下，開展“具象表現(xiàn)”繪畫的理論探索和創(chuàng)作實(shí)踐，舉辦了不同層次的“具象表現(xiàn)”實(shí)驗(yàn)班，于2002年設(shè)立具有藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)方法論學(xué)術(shù)背景的博士研究生班課程，并于21世紀(jì)初成立了藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)研究所。

2002年9月，中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)研究所與中國(guó)現(xiàn)象學(xué)委員會(huì)合作，在杭州成功舉辦了首屆“現(xiàn)象學(xué)與藝術(shù)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)和學(xué)術(shù)展覽，取得了良好的學(xué)術(shù)效應(yīng)，在哲學(xué)界和藝術(shù)界均有重大反響。

參考資料來源：百度百科-具象藝術(shù)

具象:具體存在于空間,而且能夠感知的一種形狀或形態(tài). 具象藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象都具備可識(shí)別性。希臘 的雕塑作品、近代的寫實(shí)主義和現(xiàn)代的超級(jí)寫實(shí)主義作 品，因其形象與自然對(duì)象十分相似，被看作這類藝術(shù)的 典型代表。具象藝術(shù)廣泛地存在于人類美術(shù)活動(dòng)中，從 歐洲原始的巖洞壁畫，到文藝復(fù)興時(shí)代的宗教壁畫；從 印度的佛教藝術(shù)，到中國(guó)的畫像磚石，都可以看到這類 藝術(shù)作品，至今它仍是美術(shù)創(chuàng)作中重要的藝術(shù)風(fēng)格。歐 洲古代的模仿說，中國(guó)古代的應(yīng)物象形說，L.達(dá)?芬奇 等人的言論都是具象藝術(shù)有名的理論表述。

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