歷史上到底有沒有“三顧茅廬”這個典故?
“三顧茅廬”這個典故肯定有。
而且近二千年來,無論是典籍、史官,從來沒有否認(rèn)這個典故。這個典故經(jīng)歷歲月的考驗,一直為人們所使用。
關(guān)于劉備“三顧茅廬”的具體描述,見《三國志》諸葛亮傳:
.....時先主屯新野。徐庶見先主,先主器之,謂先主曰:“此人可就見,不可屈致也,將軍豈願見之否?”由是先主遂詣亮,凡三往,乃見。
(玄德冒雪再訪孔明圖)
巜三國志》先主傳中,沒有“三顧茅廬”的描述情節(jié),但是,在陳壽“惜字如金”的文字中,還是可以一窺這件事的蛛絲馬跡,請看:
“曹公既破紹,自南擊先主,先主遣麋竺、孫亁與劉表相聞,表自郊迎,以上賓禮待之,益其兵,使屯新野。荊州豪杰歸先主者日益多,表疑其心,陰御之。”
翻譯一下:曹操打敗袁紹以后,親自南下攻打劉備。劉備派遣糜竺、孫乾與劉表聯(lián)系,劉表親自出城迎接,以上賓禮對待,又給他添加兵力,讓他屯駐新野。荊州的豪杰歸附劉備的日益增多,劉表起了疑心,暗中防備。
也就是說,在駐屯新野期間,劉備已經(jīng)開始招覽天下人才,所以豪杰紛紛來歸附,諸葛亮與劉備的認(rèn)識,應(yīng)該是這個時候。
為什么在《三國志》先主傳中,沒有交待這件事呢?
我認(rèn)為當(dāng)時的時代背景是各個軍閥和各個謀士,都在組合自己的集團,作為先主的劉備,應(yīng)該記敘的事情太多,陳壽作為一個史官,自然清楚劉備的身份、地位,所以明確自己記錄的問題應(yīng)該輕重有序。所以把“三顧茅廬”的事情放在《三國志》諸葛亮傳來記錄,這是作者的記錄布局,我們只能承認(rèn)歷史,沒法要求古人達到今天的眾多要求。
(諸葛亮上前出師表圖)
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