農(nóng)耕文明依靠的是春播秋收、精耕細(xì)作,強(qiáng)調(diào)的是“父母在、不遠(yuǎn)游”。這種農(nóng)耕文明的思維方式,與航海家的
導(dǎo)讀:農(nóng)耕文明依靠的是春播秋收、精耕細(xì)作,強(qiáng)調(diào)的是“父母在、不遠(yuǎn)游”。這種農(nóng)耕文明的思維方式,與航海家的 濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系 當(dāng)今 政治 經(jīng)濟(jì) 文化 領(lǐng)域名人成功背后的艱辛 300字 10篇 政治,經(jīng)濟(jì),文化的關(guān)系
A
試題分析:農(nóng)耕文明強(qiáng)調(diào)防守、和平,海洋文明和馬背游牧文明則強(qiáng)調(diào)冒險(xiǎn)、進(jìn)取,它們?nèi)徊煌2煌拿餍纬傻慕?jīng)濟(jì)政治條件不同,文明表現(xiàn)出來的思維方式就不同,說明經(jīng)濟(jì)政治決定文化,文化是經(jīng)濟(jì)政治的反映,A正確;BCD雖然本身說法都正確,但沒有說明這些文明的思維方式為什么不同。
濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系
、經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系
(1)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。
(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì),給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響:
不同民族的文化,影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。 不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。(先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。)
當(dāng)今 政治 經(jīng)濟(jì) 文化 領(lǐng)域名人成功背后的艱辛 300字 10篇
她叫汪玉琴,今年46歲。秀氣又不乏端莊的她,很難從她身上找到老板的影子。與她近距離接觸之后,從她顯得有些疲倦的眼神里,找到了她創(chuàng)業(yè)做老板的艱辛。隨父母到四川工作的汪玉琴,曾是峨眉市一家小學(xué)的老師。返蘇后在蘇州一家節(jié)能燈廠的流水線上做操作工。盡管她難以從一個(gè)教師向操作工轉(zhuǎn)變,但她仍堅(jiān)持干滿了2年的合同期,與這家企業(yè)結(jié)束了勞動(dòng)合同。1994年,她到蘇州會(huì)計(jì)輔導(dǎo)中心完成了1年的會(huì)計(jì)學(xué)習(xí)專業(yè),取得了上崗合格證書。經(jīng)人介紹,在當(dāng)時(shí)上海“頂鼎雞”快餐公司蘇州連鎖店當(dāng)會(huì)計(jì)。因此,她熟悉“頂鼎雞”的經(jīng)營和管理情況。去年11月,上海“頂鼎雞”蘇州6家連鎖店退出蘇州快餐市場(chǎng)。汪玉琴覺得,“頂鼎雞”在蘇州經(jīng)營多年,已小有名氣,擁有一定的快餐市場(chǎng)份額,這個(gè)快餐品牌退出蘇州有點(diǎn)可惜。于是,她向親戚朋友借款40多萬,在石路鬧市區(qū)盤下了一家小吃店,延續(xù)“頂鼎雞”快餐的經(jīng)營。當(dāng)然,“頂鼎雞”的招牌是不能用了,她把“頂鼎雞”這塊招牌改了半個(gè)字,叫“項(xiàng)鼎雞”,開始了她水到渠成的經(jīng)營之路。店名雖然改了,但仍然是“頂鼎雞”的管理模式,仍然是“頂鼎雞”的那班員工。自開業(yè)以來,不少老吃客,沖著“頂鼎雞”這塊招牌,到“項(xiàng)鼎雞”品嘗白斬雞。
政治,經(jīng)濟(jì),文化的關(guān)系
1.經(jīng)濟(jì)是政治和文化的基礎(chǔ)2.一定形態(tài)的政治、經(jīng)濟(jì)決定一定形態(tài)的文化,一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的政治、經(jīng)濟(jì).
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