古代旅游景點(diǎn)祠堂 - 中國古代祠堂建筑
導(dǎo)讀：古代旅游景點(diǎn)祠堂 - 中國古代祠堂建筑 1. 中國古代祠堂建筑 2. 中國古代祠堂建筑特色 3. 中國古代祠堂建筑宏偉華麗,是因?yàn)? 4. 中國古代祠堂建筑雄偉華麗是因?yàn)? 5. 中國古代祠堂建筑中,規(guī)模宏大 6. 中國古代祠堂建筑中,規(guī)模宏大,用材精巧,裝飾極其 7. 中國古代祠堂建筑中堪稱國內(nèi)古建筑裝飾豪華之首的是
1. 中國古代祠堂建筑
在建筑上，正房、正殿突出連著前階的平臺叫“月臺”，月臺是該建筑物的基礎(chǔ)，也是它的組成部分。
由于此類平臺寬敞而通透，一般前無遮攔，故是看月亮的好地方，也就成了賞月之臺。 古人詠月臺的詩詞俯拾皆是。“未央樓殿倚天開，東北偏高是月臺”(岳珂《宮詞一百首》)；“呼匠琢山骨，臨水起月臺”(汪莘《陋居五詠·月臺》)；“同上最高臺，山頭晚色開”(潘嶼《飲張壹齋月臺》)，大致可以說明月臺的建造方位。月臺的功能主要用來賞月，“明從海上來，皎皎入我牖。何如登高臺，對月把尊酒”，這是宋代宋敏求在《運(yùn)司園亭·月臺》中寫的；“城端筑層臺，木杪轉(zhuǎn)深路。常此候明月，上到天心去”，這是文同在《閬州東園十詠·明月臺》中的詩句。宋代的張舜民說：“明月光常滿，使君罇屢開，何須待月上，日暮便登臺”；而蘇轍則有一首“夜色何蒼蒼，月明久未上。不上倚城臺，無奈東南嶂。”陳文蔚有《月臺觀月》一詩：“秋來無日不登臨，獨(dú)喜今宵月滿襟。仰面青天思把酒，寄情古調(diào)欲攜琴。涼風(fēng)舞袂身將舉，白露沾衣夜向深。要看一臺清影滿，盡教移轉(zhuǎn)碧梧陰。”以上諸詩，都足見賞月之夜上月臺是古人生活中不可或缺的一個組成部分。 古人登月臺心情舒暢，思緒萬千，會引發(fā)出各種人生感悟。南北朝時的梁元帝在《南岳衡山九貞?zhàn)^碑》里有“上月臺而遺愛，登云景而忘老”句。遺愛是遺留仁愛于后世，那是登臨月臺的一種愿望，而與云彩景色如此接近，更是忘卻了自己的年齡。楊萬里在望月時“高臺走上青天半，手弄銀盤濯銀漢。喚起謫仙同醉吟，一面問月一面斟”，也真夠浪漫的了。這里的謫仙無疑是指李白，“君能飲酒更能詩，一夕無月君不嬉”“君但一斗百篇詩，莫問有月來幾時”。可見，月臺的氣氛已經(jīng)深入到詩興里面去了。2. 中國古代祠堂建筑特色
以前每個姓氏都有族人，有族長，祠堂的就是這個姓氏的后人，媳婦可以進(jìn)，女兒不可以，是外姓人
3. 中國古代祠堂建筑宏偉華麗,是因?yàn)?/h2>
三蘇祠的堂廊之間、亭殿之間，隔不多遠(yuǎn)就有一道裝飾精美的間墻。
法云寺在山嵐深濃的山頂上，氣魄恢宏的廟宇蓋得古色古香，莊嚴(yán)肅穆。
遠(yuǎn)眺五祖寺，它高踞于險(xiǎn)峻突起的孤峰之上，與廬山隔江對峙，近看五祖寺猶如一只展翅的鳳凰。
這座古老的寺廟掩映在幾棵蒼勁的銀杏樹下。
進(jìn)人草堂，只見游人寥寥，一派幽靜、肅穆氣氛：古木參天，松柏森森，秀竹郁郁，芳草青青。
寺廟周圍，那九座富有色彩的山巒，像正在開屏的孔雀那艷麗迷人的尾巴環(huán)抱著潭拓寺。
即新都城北200米左右，就可以看見長長的一道紅墻，墻內(nèi)翠竹綠樹中隱現(xiàn)出閃閃發(fā)光的塔尖，這就是因擁有五百羅漢而馳名中外的寶光寺。
花寺的院子比較小，更顯得院中的幾棵菩提樹碩大無比。雖然已是深秋了，但它們還是那么挺拔蒼翠。
離杭州西湖不遠(yuǎn)的地方，有一座聽不到念經(jīng)誦佛之聲，也聽不到悠揚(yáng)鐘聲的寺廟，它，就是岳王廟。
張飛廟是長江上游的一顆明珠，它位于云陽縣城南岸，號稱巴蜀第一勝景。
登上石階，只見屈子祠就坐落在一片郁郁蔥蔥的樹林之中，周圍的樹木花草為這座雄偉壯麗的祠廟增添了無限的光彩。
俯瞰南完寺全景，廟廓綠樹環(huán)抱，花草簇?fù)恚€有那栩栩如生的摩崖雕像，使我感到如坐云端，遨游于仙境，無限快活。
4. 中國古代祠堂建筑雄偉華麗是因?yàn)?/h2>
建筑的布局是決定單體建筑或整? ?建筑群結(jié)構(gòu)組成的重要因素。中國古代建筑十分重視工程建筑與自然環(huán)境、人文環(huán)境的群體協(xié)調(diào)與有機(jī)組合，表現(xiàn)群體建筑的有序分布。中國古典建筑的整體布局在不同的理念下遵循兩種截然相反的形式，一種是均衡對稱、莊嚴(yán)肅穆；一種是變化靈活、曲折隨型。
凡是帝王的京都、皇宮、壇廟、陵寢，官府的衙署廳堂、王府、宅第，宗教的寺院、宮觀以及祠堂、會館等莊嚴(yán)肅穆之地，大都是采取前一種形式：莊嚴(yán)雄偉，整齊對稱。其平面布局的特點(diǎn)是有一條明顯的中軸線，在中軸線上布置主要的建筑物，在中軸線的兩旁布置陪襯的建筑物。
凡是風(fēng)景園林、平民房舍以及山村水鎮(zhèn)等等，均采用這種形式。結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是按照山川形勢、地理環(huán)境和自然的條件等因地制宜布局、靈活布局。例如丘陵地區(qū)的民居大都背山而建，根據(jù)山勢地形，一層一層向山上建造，這種布局情況多見于西南山區(qū)和江南水網(wǎng)地區(qū)等地形變化較多的地點(diǎn)。以依山臨水的園林建筑為典型代表，往往自由隨意地靈活布局，曲折變化、隨形就勢，甚至故意取高低曲折之意趣。
5. 中國古代祠堂建筑中,規(guī)模宏大
為弘揚(yáng)中華姓氏文化，秉承先祖精神，讓_氏后裔勿忘吾祖。特倡議修建_州“_氏宗祠”。
宗祠是宗族血脈所系，也是宗族盛衰的標(biāo)志。宗祠不僅僅是同族人供奉和祭祀祖先的場所，并且是宗族組織開展活動的地方，更是宣傳姓氏文化的重要場所。興旺的家族，四時祭享，香火不斷;衰敗的宗族，則宗廟殘頹，香火斷絕。古代宗祠被視為高于一切，神圣不可侵犯，祠堂成為家族具有凝聚力的象征。
我_州_姓，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。欣逢盛世，人民豐衣足食，安居樂業(yè)，我們富而思源，思祖敬宗。鑒于眾多姓氏都在其祖地相繼建起了規(guī)模宏大的宗祠，我_州_氏古往今來對國家對社會有著卓越貢獻(xiàn)，有著厚重傳統(tǒng)美德、家族昌盛，又豈能落后于他姓?為此我們倡議集我_族之力，在祖地_州修建一座“_氏宗祠”，對歷史上各個時期作出突出貢獻(xiàn)的_氏先祖建祠紀(jì)念，可謂既順應(yīng)了時代潮流，也貼合廣大_族人的心愿。
鑒于_氏宗祠的重要意義和深遠(yuǎn)影響，祠堂建設(shè)工程投資巨大，期望全體族親眾志成城，同心同德，建言獻(xiàn)策，慷慨解囊，踴躍捐資，廣種福田，上酬祖恩，下蔭子孫!敬請全體宗親互相轉(zhuǎn)告，續(xù)薪助火，添磚加瓦。
修建宗祠，裔孫責(zé)無旁貸，義不容辭!為彰善舉，凡捐款者，鐫勒于宗祠芳名榜上，流芳百世，德昭后代!
多謝大家!
6. 中國古代祠堂建筑中,規(guī)模宏大,用材精巧,裝飾極其
祠堂是族人祭祀祖先或先賢的場所. 祠堂有多種用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動之用。另外，族親們有時為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也利用祠堂作為會聚場所。 在中國古代封建社會里，家族觀念相當(dāng)深刻，往往一個村落就生活著一個姓的一個家族或者幾個家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。這種家廟一般稱作“祠堂”，其中有宗祠 、支祠和家祠之分。“祠堂”這個名稱最早出現(xiàn)于漢代，當(dāng)時祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。當(dāng)時修建祠堂有等級之限，民間不得立祠。到明代嘉靖“許民間皆聯(lián)宗立廟”，后來倒是做過皇帝或封侯過的姓氏才可稱“家廟”，其余稱宗祠。 祠堂除了用來供奉和祭祀祖先，還具有多種用處。祠堂也是族長行使族權(quán)的地方，凡族人違反族規(guī)，則在這里被教育和受到處理，直至驅(qū)逐出宗祠，所? ?它也可以說是封建道德的法庭；祠堂也可以作為家族的社交場所；有的宗祠附設(shè)學(xué)校，族人子弟就在這里上學(xué)。正因?yàn)檫@樣，祠堂建筑一般都比民宅規(guī)模大、質(zhì)量好，越有權(quán)勢和財(cái)勢的家族，他們的祠堂往往越講究，高大的廳堂、精致的雕飾、上等的用材，成為這個家族光宗耀祖的一種象征了。祠堂多數(shù)都有堂號，堂號由族人或外姓書法高手所書，制成金字匾高掛于正廳，旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯(lián)對。如果是皇帝御封，可制“直篤牌匾”。祠堂內(nèi)的匾額之規(guī)格和數(shù)量都是族人顯耀的資本。有的祠堂前置有旗桿石，表明族人得過功名。一般來說，祠堂一姓一祠，舊時族規(guī)甚嚴(yán)，別說是外姓，就是族內(nèi)婦女或未成年兒童，平時也不許擅自入內(nèi)，否則要受重罰。 解放后特別是60年代的運(yùn)動，祠堂基本都被推倒砸爛或改造成了辦公場所等。祖宗排位包括有些藏于其中的家譜等皆被焚燒破壞，后世之人不知祠堂為何、作何之用者比比皆是。痛心之余，少數(shù)地區(qū)由于某些原因，部分祠堂得以保存，甚慰。
7. 中國古代祠堂建筑中堪稱國內(nèi)古建筑裝飾豪華之首的是
晉祠，位于山西省太原市晉源區(qū)晉祠鎮(zhèn)，原名為晉王祠，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國開國諸侯唐叔虞（后被追封為晉王）及母后邑姜后而建。
其中難老泉、侍女像、周柏被譽(yù)為“晉祠三絕”。晉祠是中國現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林，晉國宗祠；是中國古代建筑藝術(shù)的集約載體，國內(nèi)宋元明清至民國本體建筑類型、時代序列完整的孤例，附屬彩塑壁畫碑碣均為國寶；是三晉歷史文脈的綜合載體，晉文化系統(tǒng)上溯西周封唐建晉至盛唐肇創(chuàng)文脈傳承的實(shí)證；是世界王氏、張氏發(fā)祥地。
1961年3月，晉祠被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年，被國家旅游局評為首批AAAA級旅游景區(qū)。2009年5月，被國家文物局批準(zhǔn)為國家二級博物館。
晉祠博物館由館區(qū)和懸甕山景區(qū)構(gòu)成，總占地面積1696畝，其中館區(qū)178畝，懸甕山景區(qū)1518畝。館區(qū)建筑面積22762.4平方米，約占館區(qū)面積的19%，古代建筑面積14165平方米，占建筑總面積的63%
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