老北京 | 說說什剎海的來由（十剎）
什剎海的得名源于什剎海周圍的十座寺廟，它們是廣化寺、火德真君廟、護(hù)國寺、保安寺、真武廟、白馬關(guān)帝廟、佑圣寺、萬寧寺、石湖寺、萬嚴(yán)寺。遙想當(dāng)年，春夏時(shí)節(jié)水波粼粼，楊柳依依，一眾善男信女或游湖踏青，或進(jìn)廟祈福禱告。游覽結(jié)束還可在水邊支一小桌，自帶飲食，即使不出城外也可體驗(yàn)到郊野的樂趣，從今天起就帶您逛逛什剎海周圍的名寺古剎。
1、廣化寺
廣化寺位于北京市西城區(qū)什剎海北邊的鴉兒胡同31號(hào)，是一座北京著名的大型佛教寺院，也是北京市佛教協(xié)會(huì)所在地。廣化寺坐落在什剎海后海的北岸，東鄰銀錠橋，西鄰宋慶齡故居。全寺占地面積20余畝，擁有殿宇329間，共分中院、東院和西院三大院落。
廣化寺大約建于元朝，據(jù)《日下舊聞考)援引《柳津日記》載:"廣化寺在日中坊雞頭池上。元時(shí)有僧居之，日誦佛號(hào)，每誦一聲，以米一粒記數(shù)，凡二十年，積至四十八石，因以建寺。"但具體年代不詳。另據(jù)明《敕賜廣化寺記》碑載:元天順元年(1328年)，靈濟(jì)號(hào)大舟"到慶寧寺住，至順?biāo)哪?1332年)在此寺住，發(fā)愿禁足二十年不出門，一心念佛……十年后成此大剎。"據(jù)此，廣化寺的創(chuàng)始年代大約在1342年前后。
明清時(shí)期，廣化寺"殿堂廊廡，規(guī)模宏大"，為京都有影響的佛剎。二十世紀(jì)六十年代，從大雄寶殿丹墀下發(fā)掘了兩通斷殘石碑，一通是明弘治十年(1497年)立的《敕賜廣化寺記》碑，僅存上面幾句引文依稀可見，為研究廣化寺的創(chuàng)建提供了寶貴的歷史資料。另一通《正宗記》，明成化二年(1466年)建立，萬歷二十六年(1598)重修，刻有"廣化寺開山第一代住持靈濟(jì)號(hào)大舟"至第五代住持圓環(huán)及其弟子一百多人的道號(hào)法名。
清道光年間(1821-1850年)的《請(qǐng)書碑》中記載:廣化寺"殿堂廊廡，規(guī)模宏大"，當(dāng)時(shí)住持廣殊法師敦請(qǐng)自如和尚任方丈，從此，廣化寺成為"十方寺"。自如方丈圓寂后，印法法師繼任方丈。自道光六年(1826年)始，歷二十年，募資重修了殿堂僧舍。正如《道咸以來朝野雜記)所載:"后海北岸之廣化寺，古剎中之新者。聞光緒韌年殘敗殊甚，后募化于恭邸，為之重修正院殿宇。"
清末民初，廣化寺一度成為京師圖書館。1908年，張之洞將個(gè)人藏書存放寺中，奏請(qǐng)成立京師圖書館。次年獲準(zhǔn)，清政府派繆荃孫主持建館事務(wù)。中華民國成立后，教育總長蔡元培派江翰任京師圖書館館長，次年開館接待讀者。不久遷館它處，廣化寺又恢復(fù)為佛教寺廟。
什剎海周邊景區(qū)：銀錠橋，由于橋身中間大兩頭細(xì)，看上去就像倒扣過來的一只大元寶。橋體用漢白玉大理石砌成，體白如銀，老百姓又管元寶叫做“錠”，故得名“銀錠橋”。
2、火德真君廟
在北京市西城區(qū)地安門外大街77號(hào)。火神廟始建于唐貞觀六年(632年)，元代至正六年(1346年)、明萬歷三十三年(1605年)，清乾隆二十四年(1759年)都有重修。俗稱火神廟。
火德真君廟里供奉的是真武大帝，為象征天地精靈的龜蛇抱像。傳說元世祖忽必烈至元四年(1267)開始營造大都城的時(shí)候，有龜蛇出現(xiàn)在今西直門外的高梁河上，群臣解釋說，這是真武神光臨，其德惟水，水能勝火，宋朝亡定了!忽必烈大喜，下令在高梁河出現(xiàn)龜蛇的地方建了座"大昭應(yīng)宮"，祭祀真武大帝。后來又在城中心海子邊建了這座規(guī)模宏大的真武廟。元統(tǒng)一中國后，元成宗加封真武為"元圣仁威玄天上帝"，成為北方最高的神!
海子橋的真武廟是皇家道觀，自然氣度非凡。當(dāng)時(shí)供奉的是北極佑圣君。就是幫朱棣打勝仗的那位真武尊神，那規(guī)模一定大得可以。明正德二年(1507)改名靈明顯佑宮。清代又重建。興興廢廢延續(xù)至今。現(xiàn)在廟里依稀可以看到正殿、配殿的樣子，似乎還有乾隆年間鑄的香爐和光緒年間鑄的一口鐘。時(shí)過境遷，當(dāng)年的皇家道觀也只是留下個(gè)殘破的外殼，與埋沒的古橋作伴。
幸運(yùn)的是，后門橋出土引水了，那廟也在修飾，向西望去，海波不興，猛然想起許有壬那句詞:"恰信東君神妙手，一宵綠遍官橋柳"。
廟坐北朝南，有門東向。東向山門內(nèi)外各有一座牌樓。山門外有旗桿，山門內(nèi)有鐘鼓樓，山門3間，前殿為靈官之殿，面闊3間，二層殿面闊3間。東西配樓二層，殿后有亭，可望什剎海。北京市重點(diǎn)保護(hù)文物。
原占火神廟的單位已經(jīng)騰出，火神廟進(jìn)行修繕。2010年12月12日北京什剎海火德真君廟舉行隆重的開光大典，至此火神廟正式劃分到宗教場(chǎng)所，現(xiàn)由正一派道士主持。
什剎海周邊景區(qū)：后門橋原稱萬寧橋，位于北京的中軸線上，在地安門以北，鼓樓以南的位置。由于與前門南北相對(duì)，京城百姓俗稱地安門為后門，因而此橋也叫后門橋。
3、護(hù)國寺
護(hù)國寺是北京八大寺廟之一，始建于元代。原為元丞相托克托官邸，初名崇國寺(北寺)。明宣德四年(1429年)更名為大隆善寺。明成化八年(1472年)賜名為大隆善護(hù)國寺。清康熙六十一年(1722年)，蒙古王公貝勒修繕此寺，為圣祖祝壽，曾對(duì)寺廟大加修繕，名護(hù)國寺，又稱西寺，與東寺隆福寺相呼應(yīng)。
明代劉侗、于奕正著《帝京景物略》云:“大隆善護(hù)國寺，都人呼崇國寺者，寺初名也。都人好語訛語，名初名。寺始至元，皇慶修之，延佑修之，至正又修之。元故有南北二崇國寺，此其北也。我宣德已酉，賜名隆善。成化壬辰，加護(hù)國名。正德壬申，敕西番大慶法王領(lǐng)占班丹、大覺法王著肖藏卜等居此，寺則大作。中殿三、旁殿八，最后景命殿。殿旁塔二，曰佛舍利塔。”
寺前后五進(jìn)。院中碑刻甚多，其中著名者為趙孟頫書《皇慶元年崇教大師演公碑》和危素撰并書《至正二十四年隆安選公傳戒碑》等。
寺內(nèi)除供奉佛教諸佛祖外，還有元丞相脫脫夫婦塑像和輔佐明成祖朱棣建有殊勛的姚廣孝影堂。另有葡萄園數(shù)畝，可見其規(guī)模之大。
護(hù)國寺廟會(huì)與隆福寺廟會(huì)齊名。《京都竹枝詞》云:“東西兩廟貨真全，一日能消百萬錢，多少貴人間至此，衣香猶帶御爐煙”。清末唐晏著《天咫偶聞》云:“隆善護(hù)國寺，俗稱護(hù)國寺，即元之崇國寺。趙松雪書演公碑，危太仆書選公傳戒碑皆在殿東階下。月七、八有廟市，與隆福寺埒，而宏敞過之。”
解放初期，隨著社會(huì)的安定，生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，護(hù)國寺廟會(huì)又興旺了一些時(shí)間。對(duì)私營工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造以后，攤販們大都集中到隆福寺長期營業(yè)了。1957年時(shí)，每屆廟會(huì)時(shí)還有少數(shù)小攤販在廟中擺攤售貨，逛廟者寥寥無幾。以后廟中建筑逐漸為一些單位占用，大部分建筑被拆除，改建為樓房，廟中原建筑僅存三間金剛殿和后殿的幾間西配殿。
而今讓護(hù)國寺名揚(yáng)海內(nèi)的除了它歷史悠久的寺廟外就是品種眾多的北京風(fēng)味小吃了，護(hù)國寺小吃是以清真京味小吃品種為主。經(jīng)過多年的發(fā)展品種也有變化。日常經(jīng)營的品種有各種黏貨。有各種細(xì)餡元宵，清真湯圓，艾窩窩，豆面糕，芝麻年糕，果料年糕，豌豆黃等，炸貨有蜜麻花，開口笑，薄脆，焦圈，流食有豆汁，面茶，小豆粥，雜碎湯，鮮豆?jié){，杏仁豆腐，蓮子粥等。該店制作的豌豆黃，艾窩窩，豆面糕，果料糕，蜜麻花，蜜三刀，焦圈，糖火燒，豆餡燒餅，糖油酥，咸麻醬燒餅等，干稀、甜咸，蒸炸煮餃烙等近百個(gè)品種。
什剎海周邊景區(qū)：地安門帽兒胡同乙43號(hào)(近地安門百貨)銅鍋的味道最棒了，大愛無敵。手切鮮羊肉特別棒，吃的特別爽。
4、保安寺
保安寺位于北京市西城區(qū)保安寺街25號(hào)，是一座漢傳佛教寺院。保安寺街之名來源系因街里有座保安寺。這座保安寺在街的西部路北，山，門頂上覆蓋著黃琉璃瓦。在封建社會(huì)使用琉璃瓦是有嚴(yán)格等級(jí)限制的，只有皇家才有權(quán)使用黃色的琉璃瓦。該寺是明朝正統(tǒng)年間敕建。前后共有三進(jìn)大殿，兩側(cè)設(shè)有僧舍，另外還有方丈院。院內(nèi)有一棵古老的國槐，高達(dá)數(shù)十丈，主干三人不能合抱，傳說唐朝將軍尉遲恭曾經(jīng)在此樹上拴過戰(zhàn)馬，所以稱“唐槐”。中華民國時(shí)期，寺內(nèi)僧人燒香引發(fā)火災(zāi)，第二進(jìn)殿、第三進(jìn)殿全部燒毀。1958年，該寺改作宣武區(qū)制鞋廠的廠址。到2009年，該寺僅存山門一間，作為民居。
《順天府志》載：“保安寺，明正統(tǒng)年間立，在宣武門外保安寺街。嘉靖二十六年重修，碑一，郭秉聰撰，街因寺名。又有玉皇廟，順治十八年，大學(xué)士成克鞏撰碑。”《欽定日下舊聞考》載：“保安禪寺在都城南三里許，創(chuàng)自正統(tǒng)年間，歲久浸廢。嘉靖時(shí)修復(fù)，鳩工聚材，撤頹拓隘，梵宇佛像，金碧輝煌，以至僧舍、齋堂、門廡、庖?guī)熘畬伲也徽啠?guī)模壯麗，視昔加倍矣。”
清朝初年，保安寺周邊是士子集中居住之地。邵長蘅、王士禎、施閏章、查慎行、翁方綱、李慈銘等文人都曾在保安寺街居住。劉嗣綰《尚?堂蕭寺集》有小序稱：“辛酉，移寓保安寺，砌花數(shù)種，綴以小蘭，雨鈴風(fēng)磬，間出韻語，為軟紅中辟一清涼界也。”清朝康熙己未年（1679年），王士禎（號(hào)阮亭）正在保安寺居住，和鄰居浙江海寧人陸嘉淑（號(hào)冰修）、江蘇武進(jìn)人邵長蘅、安徽宣城人施閏章（號(hào)愚山）、梅庚等人結(jié)成好友。邵長蘅《青門旅稿小序》記載：“己未，客都門，寓保安寺街，與阮亭衡宇相對(duì)，愚山相距數(shù)十武，冰修僅隔一墻，其年寓稍遠(yuǎn)，隔日輒相見，常月夜偕諸君叩阮亭門，坐梧桐下，茗碗清談達(dá)曙。”日后，邵長蘅又曾寫信給王士禎，回憶當(dāng)年的情景：“奉別十年，回憶寓保安寺街，踏月敲門，諸君箕坐桐陰下清談竟夕，恍然如隔世事。”另外，《直廬集》、《藤陰雜記》等書也都描述過寓居保安寺街的情形。曾樸《孽海花》中李慈銘當(dāng)年在保安寺街居住時(shí)，在家門口寫有一幅門聯(lián)：“保安寺街藏書十萬卷，戶部員外補(bǔ)闕一千年。”
過去，保安寺山門以西是三水會(huì)館（保安寺街29號(hào)）。保安寺山門以東依次是豐城會(huì)館（保安寺街23號(hào)）、吳佩孚宅（保安寺街17號(hào)）、高慶奎故居（保安寺街15號(hào)）、玉皇廟（保安寺街9號(hào)）、關(guān)中會(huì)館（保安寺街7號(hào)）、湘潭會(huì)館（保安寺街5號(hào)）、廣豐會(huì)館（保安寺街1號(hào)）。2008年由于宣武區(qū)大吉片拆遷，該地區(qū)遭到毀滅性破壞。
什剎海周邊景區(qū)：北海大西天
5、白馬關(guān)帝廟
北京作為明清國都，關(guān)帝廟自然更多。明代沈榜的《宛署雜記》說，當(dāng)時(shí)北京著名的關(guān)帝廟有五十一處。清末朱一新《京城坊巷志稿》中明確提出關(guān)帝廟的記載有近四十處。所以曹而泗《北京胡同叢談》中說：“(北京)明清兩朝僅關(guān)帝廟就有百處以上”。這些關(guān)帝廟中，除了皇家廟宇之外，比較重要或有趣味者還有一些。
白馬關(guān)帝廟，又名漢壽亭侯廟，在地安門西。始建于前燕(335—369)時(shí)期，后歷代重修，初名漢壽亭侯廟，因明英宗夢(mèng)見關(guān)公乘白馬而易此名。明成化十三年(1447年)重修，清雍正五年(1727年)重修。廟坐北朝南，有山門、鐘鼓樓、前殿及后殿。清乾隆三十三年(1768年)加封關(guān)帝為忠義神武靈佑關(guān)圣大帝，門、殿易黃瓦。自民國逐漸衰敗，現(xiàn)今已失原貌。
眾所周知，在道教神祗中，有先天之神與后天之神之分別。關(guān)帝就屬于后天之神。然而，我國古時(shí)類似于關(guān)羽的忠臣勇將不下百余，為什么單獨(dú)關(guān)羽擁有如此多百姓的崇敬呢?這是由中國古代所特有的社會(huì)和歷史造成的。
對(duì)于關(guān)帝的崇拜的逐漸普及推動(dòng)了全國各地關(guān)帝廟、武廟、老爺廟的建設(shè)，而北京作為明、清兩代封建王朝的京都，最能為其代表。如文章開頭所說的，舊京有關(guān)帝廟二百余座。當(dāng)然這些關(guān)帝廟規(guī)模大都相對(duì)較小，隨著時(shí)間的流逝也大都從人們的視線中消失了，這些已經(jīng)消失的關(guān)帝廟中不乏香火鼎盛、譽(yù)滿九城的，白馬關(guān)帝廟就是其中一座。
什剎海周邊景區(qū)： 修繕后的煙袋斜街，一座牌樓矗立在街東口，古香古色的明清傳統(tǒng)建筑風(fēng)格撲面而來，現(xiàn)在除少數(shù)餐館、酒吧之外，大多是是經(jīng)營茶具、煙具、燈籠、古玩、風(fēng)箏等民間工藝品的店鋪攤位。是一條具有傳統(tǒng)文化特色的商業(yè)步行街。
6、萬寧寺
萬寧寺建于元大德九年（1305），距今已有六百九十八年的歷史了。萬寧寺內(nèi)的中心閣位于今鼓樓的位置，是大都南北中軸線的城市標(biāo)志。今草廠胡同12號(hào)是萬寧寺殘址。
在元代，每位皇帝在位的時(shí)候都要修建一座或者幾座寺廟。忽必烈興建了大圣壽萬安寺，即現(xiàn)在的白塔寺。忽必烈的孫子成宗興建了大天壽萬寧寺。之后，武宗建大崇恩福元寺、仁宗建大承華普慶寺、英宗建大永福寺、大昭孝寺、文宗建大承天護(hù)圣寺、明宗建大天緣延圣寺。
萬寧寺營建于元成宗的大德九年（1305），規(guī)模浩大，其西，至于今天的鼓樓。“中塑秘密佛像”，十分丑怪，成宗的皇后布爾罕，看到這個(gè)佛像，傳旨把它的頭部用手帕蒙起來，不久，又下令把佛像毀壞。二十二年以后，泰定帝在位，也就是泰定四年（1327），在那一年的五月，泰定帝在萬寧寺，建造供奉成宗御容的神御殿，稱萬壽殿。從此這里成為祭祀成宗的地方。
什剎海周邊景區(qū)：鼓樓是坐落在老北京南北中軸線北端的古代建筑，位于北京東城區(qū)地安門外大街北端。鐘鼓樓作為元、明、清代都城的報(bào)時(shí)中心，是古都北京的標(biāo)志性建筑之一，也是見證中國近百年來歷史的重要建筑。民國十三年（公元1924年）報(bào)時(shí)功能廢止。兩樓前后縱置，氣勢(shì)雄偉，巍峨壯觀，高度的技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值，充分顯示出了古代漢族勞動(dòng)人民的智慧和力量 。
元朝滅亡以后，萬寧寺規(guī)模縮小，逐漸荒廢，清乾隆年間的《日下舊聞考》引述《析津日記》說：今寺之前后皆兵民居之。從室而入，有穹碑二，尚存，長各二丈余。西一碑國書，不可讀，東一碑，歐陽原功文，張起巖書，姚慶撰額，題曰：成宗欽明廣孝皇帝作天壽萬寧寺神御殿碑。其北列明碑四，一為馮祭酒夢(mèng)禎文，一為焦太史文。
到了民國四十七年，當(dāng)時(shí)的政府報(bào)告為：不動(dòng)產(chǎn)土地約三畝，房屋四十間。管理及使用狀況為自行管理，所有殿房除供佛僧人住外，余房外租。廟內(nèi)法物有佛偶像三尊，神偶像九尊，禮器六件，法器兩件，另有水井一眼。在這次調(diào)查中，萬寧寺，寫作萬靈寺。原因是清代的道光皇帝叫寧，為避諱，把萬寧寺改稱萬靈寺。有兩名僧人，主持叫全祥。
上世紀(jì)五十年代，萬寧寺已無僧人，成為大雜院，僅余山門與一座大殿。山門坐西向東，大殿坐北朝南。山門與大殿均為三間，硬山筒瓦箍頭脊。1986年調(diào)查，山門與大殿也拆掉，在殿基建民房，門口建成公廁。據(jù)說，有一座石碑被砌在居民房屋的墻壁里。
什剎海周邊景區(qū)
7、佑圣寺
佑圣寺建于唐咸通年間，明嘉靖三十九重修，清康熙六年募修，屬募建，是北京什剎海地區(qū)的一座著名寺院。本廟面積東面二十九丈七尺，西面二十九丈二尺，南面二十三丈三尺，北面十二丈三尺，房屋殿宇共八十七間，除供佛及自住外余房出租。曾有佛像一百余尊，禮器樂器法器數(shù)十件，版藏經(jīng)一部，供桌多張，存石碑兩座，另有水井和魚缸。寺內(nèi)并有柏樹、楸樹和槐樹多株。1947年時(shí)已改名為“佑圣寺”。寺坐北朝南，原有山門三間，前殿三間及東西配殿各三間，大殿三間及東西配殿各三間，后殿五間。現(xiàn)僅存前殿和大殿。（據(jù)《1928年北平特別市寺廟登記》《1936年北平市政府第一次寺廟登記》《1947年北平市政府第二次寺廟登記》《北京文物地圖集》）
目前，從鼓樓西大街131號(hào)門前的普查登記項(xiàng)目銘牌東南邊的小道進(jìn)入，向里走就會(huì)看到前殿，筒瓦硬山調(diào)大脊。從大殿再向里走即可看到大殿，黃琉璃筒瓦卷棚頂。整片區(qū)域中塞滿了私建出租房，道很窄。
什剎海周邊景區(qū)
8、十剎海寺
這座名為“十剎海”的廟宇，位置在今德勝門內(nèi)大街，是明代萬歷年間僧人三藏創(chuàng)建的。廟門坐西朝東，占地五十畝，內(nèi)有房舍三十余間，高低大小無區(qū)別，為體現(xiàn)佛教主張的平等思想，佛殿也只占其中一間。整個(gè)廟宇儼然如科舉考試的號(hào)舍一樣。明代僧人修懿寫詩稱贊十剎海寺，其中有這樣的詩句：“直言等貴賤，醒語破愚蒙，僧不驕恩帑，佛寧藉像工？” ——此廟宇用建筑語言表達(dá)了貴賤平等的理念，僧人不依賴皇帝賞賜的國庫銀兩，佛也不憑借雄偉的造像；“哀憫西山寺，游觀額大雄” ——游覽西山諸寺，見到那些懸掛“大雄寶殿”匾額的佛殿，令人悲哀！（見《宸垣識(shí)略》卷八）
《帝京景物略》說：“京師梵宇，莫十剎海若者”——京城的廟宇，沒有像十剎海這樣的；“其供佛，不以金像廣博、丹碧宇崢崢也”——它沒有眾多的金像，也沒有雄偉高大的佛殿建筑。這位三藏和尚也與眾不同：“終身未嘗寢，多立少坐，危坐即其修臥是時(shí)”——從來不躺下睡覺；“主十剎海二十年，終未飯長住一顆”——主持十剎海寺二十多年，從未在寺里吃過一粒糧食；“日出乞食，歸立鐘板側(cè)” ——白天到外面去討飯，回來就站在鐘板之側(cè)。這位大師很有性格，對(duì)待來求教的大官、財(cái)主，一律像老師訓(xùn)小學(xué)生一樣不客氣；一位官宦人家的女眷前來求問，他呵斥道：“你一個(gè)女子，丈夫又是當(dāng)朝顯貴，念佛就該在自己家里，怎么能外出來見僧人！你們家沒有家法，我這里卻有佛法！趕快給我回家去！”這位三藏大師頗受世人尊敬。他外出討食并不說話，也不入人家，手持念珠立地念佛，身前仰置一瓢。百姓見其瓢仰放，就知大師尚未用餐，爭(zhēng)相將齋飯放進(jìn)他的瓢里。用過餐之后，他就將瓢扣過來。這位三藏和尚，圓寂于萬歷四十二年（公元1614年）。直到崇禎初年，他用過的數(shù)珠、飯瓢，還懸掛在十剎海廟中。——在北京城，十剎海的確是獨(dú)一無二而且空前絕后的寺廟。
什剎海周邊景區(qū)：什剎海唐人茶館
9、關(guān)岳廟
北京關(guān)岳廟在北京西城區(qū)鼓樓西大街149號(hào)。這里原是道光帝的第七子醇賢親王廟。醇賢親王廟于光緒十七年(1891)修建，至光緒二十五年(1899)建成。廟坐北朝南，分三進(jìn)院落，其中中院又有東西跨院。中軸線依次為琉璃照壁，中門，外為八字墻，兩旁各有一座琉璃門；中院內(nèi)東有焚帛爐，西有祭器亭；正殿7間，殿前有月臺(tái)一座，東西配殿各5間；后寢祠5間。建筑面積約3000多平方米。
民國3年(1914)北洋政府在后寢祠塑關(guān)羽、岳飛像，并祀關(guān)岳，稱關(guān)岳廟。
1939年恢復(fù)武成王廟，簡(jiǎn)稱武廟。大殿改稱武成殿。原關(guān)岳殿改為武德堂。堂內(nèi)北、東、西三面墻壁上嵌有配享和從祀武成王的歷代80位名將傳石刻，現(xiàn)存16塊刻石。
1950年曾是西藏達(dá)賴?yán)锺v京辦事處，現(xiàn)為西藏自治區(qū)人民政府駐京辦事處。為北京市重點(diǎn)保護(hù)文物。
2006年05月25日， 關(guān)岳廟作為清代古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。
什剎海周邊景區(qū)：位于什剎海荷花池畔西岸。市場(chǎng)多售賣荷鮮、冰碗等食品攤點(diǎn)。中為荷花池，池外掘有護(hù)河，河上架板，板上搭棚演出。
10、拈花寺
拈花寺在西城區(qū)大石橋胡同61號(hào)，為市級(jí)文物保護(hù)單位。建于明萬歷九年（1581）。因寺內(nèi)千佛閣內(nèi)有明代所鑄的銅佛“毗廬世尊蓮花寶千佛”，座如蓮花，在佛座周圍的千朵蓮花上有千佛旋繞，故名護(hù)國報(bào)恩千佛寺。清雍正十二年（1734）重修，改名拈花寺。
寺坐北朝南，建筑面積6432平方米，房屋184間，分三路，各五進(jìn)院落。中路建筑自南至北有：影壁，長24.5米，厚1米，石砌；山門3間，檐下有斗拱，石雕石券拱門，額書“敕建拈花寺”，門兩側(cè)為八字墻，門內(nèi)左右為鐘、鼓樓（已拆除），正面天王殿3間，檐下有斗拱；大雄寶殿（已拆除）面闊五間，內(nèi)有古銅羅漢像十八座和二十四諸天像，后分別移至白塔寺和法源寺。殿外額曰“覺岸慈航”，殿內(nèi)額曰“普明寶鏡”，雍正帝御書。殿前有月臺(tái)，臺(tái)下立有萬歷九年（1581）《新建護(hù)國報(bào)恩千佛寺碑記》碑、《新建護(hù)國報(bào)恩千佛寺寶像記》碑和雍正十二年（1734）清世宗御制拈花寺碑；東西配殿各5間；伽藍(lán)殿5間，兩側(cè)接引殿各16間；藏經(jīng)樓5間，兩側(cè)為過壟脊灰筒瓦合角短廊，東西配樓各3間。東路有六層殿：一層殿3間；二層殿5間；三層殿9間，坎墻內(nèi)鑲石刻；四層殿5間；五層殿5間，兩側(cè)有廂房；六層殿5間，兩側(cè)廂房各5間，東廂房兩次間的后山墻上鑲有石刻。西路有四層殿：一層殿3間，垂花門1座；二層殿5間；三層殿5間；四層祖堂，為“凹”型建筑，共17間，祖堂前原有一四角攢尖方亭，名“素心亭”（已拆除）。
1926年，在寺院內(nèi)律堂開辦拈花寺小學(xué)。
1953年，寺院由中國人民大學(xué)出版社印刷廠使用，隨后拈花寺大殿被拆除，用于建設(shè)廠房。天王殿、藏經(jīng)樓等寺廟原有建筑還尚存。
2009年12月12日，藏經(jīng)樓配樓失火。
左一半，古一半，合起來，是張畫。
故宮養(yǎng)心門
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