如果到韓國釜山旅游，釜山最能吸引你得是什么？你到了釜山一定會做什么
導讀：如果到韓國釜山旅游，釜山最能吸引你得是什么？你到了釜山一定會做什么 韓國釜山適合去旅游嗎 韓國釜山.
釜山是有海的地方。海云臺，廣安里，太宗臺等地很有名。另外釜山的海鮮真好吃(喲建議你去 (諧音為 甲嘎盧奇 市場)嘗嘗釜山的`味道`)
我個人比較隨走隨看不喜歡指定路線，這樣感覺驚喜隨處可見。醉吸引我的我覺得是美食和文化，美行旅鳥地圖介紹的一些美食就不錯還有很多經典的介紹，感受韓國的文化氣息。
韓國釜山適合去旅游嗎
你好，韓國釜山是非常有名的旅游城市，可以和濟州和首爾并列排名，大多數游客除了前往濟州和首爾，就是釜山了，只不過釜山離得較遠，如果想去釜山旅游的話，訂機票時，可以選擇釜山金海機場，這樣從機場前往各各景點會更方便些，釜山的海云臺、甘川文化村、海東龍宮寺、二妓臺、廣安里大橋都很不錯。
當然適合，是韓國第二大城市，好玩的地方很多
韓國釜山.
釜山是個沿海城市，風比較大，和青島有點相似~氣候也差不多和青島相似。去釜山上學最重要的是切忌不要學習釜山人的方言~ 電腦方面，從國內帶筆記本過去就挺好的~你剛去，買電腦什么的也不是很方便~ 女生，多帶點衛(wèi)生巾吧，韓國很貴的~呵呵~ 如果你是個喜歡敗家的女孩，衣服帶幾件喜歡的就可以，女孩都喜歡買衣服，去釜山再買吧~逛街的地方很多~ 至于消費水平，看個人怎么花了，我在韓國上學的時候一個月差不多30-50萬~我算比較能花的了，買了無數的化妝品，衣服~還是建議你節(jié)約點花，控制在20-30萬吧~ 還有，要問清楚學校的宿舍給不給提供被，枕頭什么的~ 韓國沒有話梅，牛肉干~如果喜歡吃這些的話，可以帶點，但是牛肉干屬于不允許帶的，能不能帶過去，看你的運氣了~ 肉類都屬于禁止攜帶的，他們會隨機抽查，你可以在你的每個行李包里都放一點，我就不信你的每個包都被查到~巧克力韓國很多，和中國的都差不多，不要在中國帶了，很重~ 我現在想到的就這些，不知道能不能幫到你~ 去韓國好好學習，別老玩~呵呵~
釜山（英文：Busan 韓文：??）韓國東南端的港市。位于首爾南東部450km處，東經129度，北緯35度。東南濱朝鮮海峽(韓國稱:大韓海峽,Korea Strait )，與日本對馬島相望；西臨洛東江。西北山地聳峙，南有群島屏障，為著名深水良港。半島南部門戶。總面積是758,21平方公里，人口400萬，人口居住面積是386萬多平（2000年為準），劃分為1個郡和15個區(qū)，是韓國第二大城市。釜山西部是落東江下流，南部是大韓海峽。所以有很多海水浴 場、溫泉等，年中有非常多的游客到此來休假。可以稱得上第二個首都的釜山在1萬5千年前舊石器時代開始就開始有人居住，是歷史悠久的城市。這里不但有梵魚寺、忠烈祠等重要的文化財產，還有金井山城等風景優(yōu)美的景點。又是韓國的第一港口城市，也是世界5大港灣城市之一，是海外貿易活躍的地方。市政府所在地是中區(qū)中央洞7街20番地。原為漁村。1441年開港，1876年辟為貿易港。二十世紀初，京釜、京義線通車后發(fā)展迅速。1929年定為慶尚南道首府。嶺南工業(yè)地帶核心，以紡織、食品、化學、造船、電子、建材工業(yè)為主。近郊多果園、菜園和養(yǎng)豬、養(yǎng)雞場。附近盛產稻。暖流通過沿岸，遠洋漁業(yè)基地，西港為著名漁港。海陸空交通樞紐。南部最大貿易港，輸出以水產品、紡織品、鐵、石墨、機械制品為主。有東萊城跡、溫泉、海云臺等旅游地。釜山的歷史看到現在為止出土的先史時代的遺跡和遺物，可以得知釜山是從新石器時代以后才開始真正有人開始居住。釜山是1876年由日本建立成為開港場，之后一直在經濟發(fā)展上起著飛躍的作用，逐漸發(fā)展成為城市。1905年開通了連接首爾和釜山的慶釜線之后，開始進入很多碼頭和港口的港灣設施。1925年慶南道廳遷移到釜山，釜山就逐漸發(fā)展為城市，1950年韓國戰(zhàn)爭時這里還被認定為臨時的首都。1963年被指定為直轄市，1960～70年代對國家經濟發(fā)展起了先導的作用，1995年根據城市的擴張被予名為‘釜山廣域市’。釜山（Busan）于2002年成功舉辦了第14屆亞運會。釜山的氣候釜山是溫帶氣候的地區(qū)，因附近有大海，年中一向是海洋性溫帶氣候。年平均氣溫是15度，年平均降水量是2,397mm，跟別的地區(qū)相比這里風吹量比較大，所以到此來旅游時應戴帽子和眼睛。大體上夏天比較涼快，冬天比較溫暖，因這樣的氣候原因，年中有很多游客到此來休假。特別是夏天，這里的海水浴場比較發(fā)達，故有很多游客到此來度假，市內有韓國最大的海水浴場——海云臺和松島、多大浦，以及東萊、海云臺溫泉等，是著名的療養(yǎng)勝地。 釜山料理其實各家韓國燒烤店水平都“差不多”，釜山也“算不錯”。五花肉“腌的味道很進去了”，包著生菜吃，“蠻有韓國的感覺”；牛舌“切得超級薄”，“稍微烤一下就熟了”；年糕“Q得適合小朋友去磨牙”。總的來說吃起來“很過癮”，價格也“適中”。來福士店“生意太好了”，晚上不想排隊的話“要不6點前到，要不就記得提前訂位”。 吃好港麗的第二天就去了這家釜山，送的南瓜粥很好吃。其他燒烤類的都差不多，牛舌（傳統(tǒng)的那個好吃，秘制的不好吃）、五花肉比較好吃，千萬不要點梅肉，一個盤 子上就4塊肉而且味道就像大排一樣不好吃，海鮮年糕和韓式年糕一樣的好吃，就是上面多了一個青口貝一個蝦，石鍋拌飯很好吃，特別是底下的鍋巴，我們一下子點了2份，雞肉卷也不錯，總體感覺還是可以的，不貴。特別提下：烤香蕉最好吃飽后再烤，特別費時間。韓國釜山同中國上海市結為友好城市. 附：河北省徐水縣亦有釜山 “釜 山”考《史記?五帝本紀》載，黃帝曾“北逐葷粥，合符釜山”。“合符”是中國歷史上流傳久遠的一項合盟信物制度，屢見于典籍，并有出土實物為證。“符”的材質有竹、木、玉、石、金、銅等等，不一而足；“釜山”是黃帝與各部族代表合符之地，即統(tǒng)一符契、共同結盟的地點。釜山合符，是中國歷史上一座重要的里程碑，標志著作為漢民族前身的華夏族的基礎初步奠定，中華民族雛形初現。上古各大部族經由釜山合符，完成了初步的融合，黃帝也由部落首領一躍而為部落聯盟的首領，成了諸侯共主、萬國賓從的天子，帶領先民們結束了游牧或半游牧的歷史，進入了定居農耕、馴養(yǎng)家畜的時代。上古先民及其文化得到進一步融合，直至創(chuàng)造出燦爛的中華文明，黃帝由此成為中華民族共同的人文初祖。諸如養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、醫(yī)學、算術等，都創(chuàng)始于黃帝時期。所以，釜山是中華大一統(tǒng)的開端之所，是開創(chuàng)中華五千年文明史的奠基之地，是中華民族的發(fā)祥之源。然而，“釜山”究竟在哪里？人們對此卻聚訟紛紜，莫衷一是。兩年來，一個由民間人士自費組成的考察組，就目前文史資料中重點推舉的五處名為“釜山”的地方做了實地考察。包括：河南靈寶的“釜山”，山西高平的“釜山”，河北涿鹿的“釜山”、淶水的“釜山”和徐水的“釜山”。另有韓國的“釜山”，無爭，不考。以下為考察實錄——一、河北涿鹿“釜山”考 2007年11月21—22日，考察組赴河北省涿鹿縣礬山鎮(zhèn)考察。當地早在十幾年前就成立了“涿鹿炎黃蚩三祖文化研究會”，并開發(fā)了文化旅游資源。據其論證，《史記?五帝本紀》中記載的黃帝“合符釜山”的釜山，位于礬山鎮(zhèn)窯子頭村北三里處。考察組找到窯子頭村，村北并無山，只有些極不規(guī)則的土層土包，屬低矮連綿的丘陵地帶。當地村民對“釜山”亦茫無所知，稱“從來沒聽說過什么釜山”。再三詢問解釋，仍對“釜山”毫無概念。這是涿鹿礬山鎮(zhèn)窯子頭村“釜山”的宣傳圖片。窯子頭村周邊土層極厚，高處土層清晰可見，并無山形。這是保岱鄉(xiāng)2005年立的歷史沿革碑志，言此地已有3200多年的歷史，且為黃帝第九世孫虞舜出生地，但無一字提及釜山。中央電視臺十套“探索與發(fā)現”欄目制作了《發(fā)現黃帝城》的節(jié)目，其中對釜山的說辭亦自相矛盾，耐人尋味。二、山西高平“釜山”考2007年12月20日—21日，考察組考察了山西高平的釜山。釜山在山西高平的說法，主要見? ?網絡傳播。在高平賓館，考察組隨機訪談了三個當地人，回答是一致的：“這里倒是有個釜山村，但是沒聽說有個釜山。”隨后，考察組輾轉找到了傳說中的“釜山村”。這是個只有大約300戶人家的村莊。考察組首先對村里小賣店的老板娘做了個訪談。老板娘說，這里沒有釜山，不知道為什么叫釜山村。在釜山村，考察組特意采訪了一個70多歲的村民，老人說：“這里有牛山、米山，就是沒有釜山。”幾個過路的村民圍上來參與這個話題，同樣印證了這里沒有釜山。三、河北淶水“釜山”考2008年2月22日，在原淶水縣文化局局長劉阜先生的陪同下，考察組考察了淶水的釜山。淶水釜山位于縣城西北約15公里處的婁村滿族自治鄉(xiāng)，與伶（靈）山相連。相傳黃帝在此發(fā)明了舟車，伶?zhèn)愒诖酥?a href='/leqi/' target=_blank>樂器作五律制十二鐘，至今這里尚存嫘祖洞、黃帝藏兵洞、伶泉（俗稱靈泉）、伶祠、伶?zhèn)愓{音的樂坪等傳說遺址，且在《保定府志》、《涿州志》均有記載。淶水有一項蜚聲世界的非物質文化遺產，這就是高洛音樂會。淶水高樂，傳說是伶?zhèn)悇?chuàng)制的黃帝家廟的祭祖音樂。“淶”水之“淶”，在《說文解字》中就有“祭祀”的意思。這種古老深奧的音樂曲目，在淶水、易縣、徐水等縣的民間一直頑強地傳承著。有趣的是，在“山經河水下游及其支流圖”中，匯入古黃河的古淶水（今拒馬河）舊稱“倫水”，此地似與伶?zhèn)愑兄鴺O深的淵源。淶水釜山，形如覆釜，山下婁村，原是個古老的村莊，因釜山僅見于近代縣志，推測婁村之名早于釜山之名；又因鄰近古黃河，舟車的發(fā)明及伶?zhèn)愂紕?chuàng)音樂發(fā)源于此的說法，有著不可忽略的歷史地理依據。在山腳，考察組對劉阜先生做了簡短的采訪——（劉阜：淶水的古縣志上記載，黃帝戰(zhàn)蚩尤的時候，黃帝曾經藏兵于釜山，更多的是黃帝的一個負責祭祀的大臣，也就是咱們華夏的音樂始祖伶?zhèn)悾洺；顒拥牡胤健Ｔ谶@個山的北邊有一個三層崖半坡上，據傳說是伶?zhèn)惍斈觇T鐘的地方，現在那個地方還有好多冶煉的金屬廢渣。釜山頂上曾經出土過一個古陶器，陶器上面有一個文字，目前沒人能認識它。）四、河南靈寶“釜山”考聽說河南靈寶有個荊山，也叫“釜山”，考察組查不到文史資料，為嚴謹起見，于2008年3月15日—17日，赴河南省靈寶市陽平鎮(zhèn)一探究竟。傳為釜山的地方，實際上叫作荊山。考察組輾轉來到靈寶縣陽平鎮(zhèn)，找到了荊山腳下的荊山村。荊山由數座小山包起伏相連，有的山包也確似覆釜。但是考察組訪問了多位荊山村村民，包括耄耋老者，當地人均聞所未聞釜山之稱，只知道此山此地世代稱“荊山”，有“黃帝鑄鼎原”遺跡和傳說。鑄鼎原是漢代史學家司馬遷筆下的黃帝鑄鼎銘功升天的地方，每年農歷二月初九，當地政府和民間都以廟會形式舉行祭祀盛典，伴以鼓樂歌舞，熱鬧非凡。3月16日這天正是農歷二月初九，一行人躬逢其盛。靈寶釜山之說，僅見于傳聞。五、河北徐水“釜山”考徐水釜山，山形如釜，俗稱鍋頂山，位于徐水縣城西北22.5公里處。西、北、南三面山勢較陡，東坡較緩，西北—東南走向，面積約2平方公里，海拔290米。山上遺跡眾多，有軒轅黃帝廟基址、圍墻基址、黃帝臺、黃帝泉、古井、古碑等，荒草凄籟，殘垣逶迤，三塊殘損的古碑兀立山頂，似乎在等待著人們去揭示它的年齡和來歷；半山腰一巨石突兀而出，傳為黃帝臺，黃帝臺旁即黃帝泉。釜山下有四個村莊都以釜山為名，分別為南釜山、北釜山、東釜山、西釜山。釜山鄉(xiāng)人口近萬人，80%都住在釜山村。【史料參證】徐水舊稱安肅，據清《安肅縣志》、民國《徐水縣新志》（明修，民國三十二年刻本卷十“大事記” ）載，軒轅黃帝曾巡方問俗，誅蚩尤于涿鹿之野，登釜山會諸侯，合符示信于徐水；《資治通鑒》亦注明黃帝合符釜山為武遂（徐水遂城舊稱）之釜山；另據《通鑒纂要》注：釜山在安肅縣（《炎黃匯典?方志卷》）；又據《辭海》（上海辭書出版社，1980年出版，P1496）述：“合符臺在徐水釜山”。【考古發(fā)現】目前，已經考古發(fā)現的徐水縣各個時期的古文化遺存多達46處，且在時代上沒有大的缺環(huán)。1986年全國第二次文物普查時，在釜山周邊發(fā)現了一批上古文化遺址，《徐水文物志》、《徐水文史資料》均對此進行收錄，并由縣文保所建立了文物普查檔案。1986年5月，在釜山正東約10公里處的南莊頭村北，發(fā)現了一處上古文化遺址。1987年8月，北京大學考古系對南莊頭遺址進行了試掘，認定該遺址“下文化層的年代距今9700—10500年左右，是一處我國目前已知的最早的新石器時代人類文化遺存，填補了我國北方舊石器文化晚期至磁山、裴李崗新石器文化的空白，同時也為研究我國北方全新世氣候環(huán)境變遷提供了珍貴的地層剖面。”在釜山周邊發(fā)現的文村、金家墳、遂城、瀑河等仰韶文化、龍山文化遺址，屬新石器時代中晚期的文化遺址，距今有5000年的歷史，大致相當于黃帝時代。2008年2月23日，考察組到徐水縣文管所，在于寶全所長的引導下參觀了文物展室。據于所長介紹，文管所收集的各類文化遺存，是研究我國家畜、陶瓷、糧食起源這三大課題的重要依據，標志著黃帝時代從游牧文明向農耕文明的轉型。展室里，考察組見到大量仰韶文化時期的陶釜、陶盆、陶缽，以及龍山文化時期的各種三足陶鬲、陶甗等器具。這些器物展示出了一個從炎黃時代直至夏商周、春秋戰(zhàn)國長達數千年的演進過程。這是徐水縣文村仰韶文化遺址出土的一件陶釜。這是徐水縣文村仰韶文化遺址出土的一件紅頂缽。1978年，考古工作者在發(fā)掘南釜山漢墓時，出土了一批畫像石刻。這批畫像石刻完全以珍禽異獸為題材，有當時極受崇拜的四種神靈：青龍、白虎、朱雀、玄武，也有漢畫中罕見的鳳凰、畢方、鳥頭獸，飛狐等。其中的畢方之鳥是黃帝的神游侍者，青龍和現在的“中國龍”尚有很大差別，但它展示的獨特形象已經包含了中華文明中無數奇妙的華彩。這是根據于所長提供的文物普查資料檔案拍攝的釜山周邊的漢代墓葬。2006年5—8月，北京市文物研究所南水北調考古隊對南水北調中線一期工程所穿越的南、北釜山墓地進行了發(fā)掘保護工作，取得了重要的考古成果。南、北釜山墓地位于徐水縣東釜山鄉(xiāng)，此次發(fā)掘的總面積為3000平方米，共清理墓葬47座，其中南釜山（Ⅰ區(qū)）37座，小西莊（II區(qū)）10座。出土的隨葬器物有陶器、瓷器、銀器、銅器、鐵器等共500余件，年代跨越漢、唐、宋遼、明清四個主要時期。我們可以想見當時當地的繁華富庶，也足見在兩千多年前的漢代，當司馬遷撰寫《史記》時，釜山周邊已有大量居民在此繁衍生息，釜山之名已經確切存在。這是展室內收藏的部分精品。釜山周圍出土的5000年前的陶釜、紅頂缽，證明黃帝時期的制陶工藝已經有了相當的水平。當時的養(yǎng)蠶制衣、文字、音樂、律歷、舟車等發(fā)明一旦在此得到證實，釜山及周邊地區(qū)將具有重大歷史意義。【歷史地理】“派出昆侖五色流，一支黃濁貫神州。”黃河，美麗古老的母親河，它以中華古文明的發(fā)祥地、中華民族的搖籃著稱于世，也以頻頻改道、洪流泛濫的變遷史融入一個民族的深沉記憶。據記載，從先秦到民國年間的2540多年中，黃河下游共決溢1593次，改道26次，平均三年兩決口，百年一改道。在上萬年的黃河文明史上，逐水草而居的中華初祖，曾在大河兩岸留下眾多的文化現象。一代代歷史地理學者苦苦追索，史書中最早記載的黃河故道究竟在哪里？1975年，被譽為“文化神州”的歷史地理學家譚其驤先生在《山海經》中找出了一條經流鑿鑿可考的黃河故道——“山經河”。“山經河”出孟津小浪底沿太行山東麓折向東北，途經今安陽、邯鄲，經深州、高陽、徐水，經安新、霸州東流至天津北部匯入渤海。“山經河”經流圖顯示，黃河故道曾在徐水境內釜山腳下折了一個近乎90度的急轉彎，掉頭東去，給我們留下了眾多歷史的遺跡。1985—1986年的文物普查工作證實，各個時期的文化遺址幾乎遍布釜山周邊，即古黃河故道沿岸。“釜山合符”，應該是一種黃河文化現象。【民俗傳說】關于釜山合符，釜山及周邊地區(qū)至今流傳著許多民間傳說故事。原徐水縣政協(xié)副主席靳鳳云編著的《攬勝徐水景更奇》收錄了有關釜山的民間傳說故事；徐水鄉(xiāng)賢、大王店西街退休工人楊忠林先生曾收集當地流傳的民間故事撰成《釜陽及周邊逸聞錄》一書，其中很大篇幅皆與炎帝、黃帝、蚩尤等上古部族首領有關。“豆棚瓜架雨如絲。”人們世世代代口耳相傳的關于上古歷史文化的民間傳說，隱現著模糊的歷史投影。傳說，黃帝在釜山合符前，先是經過涿鹿之戰(zhàn)征服炎帝，并 在釜山西側北合村與炎帝握手言和，至今北合村邊尚有北合臺遺跡；后又通過阪泉之戰(zhàn)擒殺蚩尤，收編了蚩尤殘部，釜山東南有一紅土山相傳為“蚩尤冢”。梁代任昉《述異記》記錄了南北朝時代華北漢族人民祭“蚩尤神”的情況：“今冀州有樂名“蚩尤戲”，其民兩兩三三，頭戴牛角而相抵。漢造角抵，蓋其遺制也。”蚩尤戲當地人也叫“五神捉蚩鬼”。2008年2月5日、2月17日，考察組在楊老帶領下，兩赴釜山考察。楊老一一指認解說了釜山山腳下炎黃握手言和的北合臺遺跡及傳說，山腰傳為嫘祖的蠶姑奶奶廟及傳說，山頂以及山頂附近的黃帝合符臺、軒轅黃帝廟、黃帝崖、黃帝洞、黃帝泉、軒轅墳等遺跡及歷代傳說。（楊忠林：這是蠶姑奶奶廟。蠶姑是誰呢？就是黃帝的正妃嫘祖，她發(fā)明了養(yǎng)蠶。她是誰呢？這邊有一個狼牙山，古代叫西陵山，她是西陵之女。她是第二個女兒，她們有姐兒仨，老大叫眼光奶奶，蠶姑發(fā)明養(yǎng)蠶，是老二。西邊那個神像叫菜姑奶奶，這姐兒仨都受當地周圍幾個縣的崇拜。這是黃帝和他的正妃嫘祖住的地方，這個叫黃帝屋。這個是軒轅廟。這條道對的是正門，廟門已經坍塌了。孫：你小的時候就是這樣的嗎？楊：我小的時候就這樣，但是我爺爺楊老財活著的時候不是這樣。他活著的話有145歲了。他小的時候，每年三十，也就是除夕都上去祭奠，他說他來的時候這些廟還全呢。孫：涿鹿縣說他們那兒有個釜山你知道嗎？中央電視臺都播了。楊：我看中央10頻道，連續(xù)5集，我都看完了。那個地方叫窯子頭，他那里就是一個小土山，土山不為山，土山古代叫丘陵，有石頭才叫山呢，他那里沒有石頭。結論對釜山的考察基本完成了，河北徐水的釜山可謂“山有其形，地有其名，史有所載，物有所證，民有所誦”，經得起推敲和考證。大量資料證實，釜山是唯一的，徐水釜山及周邊地區(qū)是黃帝及其后人的主要活動區(qū)域。釜山合符為中華統(tǒng)一和華夏民族的融合奠定了初步基礎，是古黃河文化現象。合符文化作為中華民族大一統(tǒng)的雛形思想，是彌足珍貴的歷史文化遺產。問題提示“能知古始，是為道紀。”留給我們要進一步探討的，還有許多疑問。比如——一、為什么黃帝和炎帝會在徐水釜山合符？二、釜山周邊分布的眾多仰韶文化遺址說明了什么？ 三、古黃河北岸的南莊頭人遺址中曾發(fā)現有雞、豬的骨骸，如果一萬年前的南莊頭人已經開始飼養(yǎng)家禽和家畜，這意味著什么？四、為什么古黃河會在徐水境內轉彎？五、為什么河北地區(qū)分布有如此繁多的三皇五帝的遺跡和記載，僅徐水縣內就有兩座三皇廟，還有舜帝廟、大禹廟、帝堯廟等？六、釜山山腰有蠶姑奶奶廟，易縣有蠶姑坨，《史記》載，黃帝娶西陵之女，而易縣狼牙山山麓古稱西陵，蠶姑奶奶是否可認定為黃帝正妃嫘祖？七、釜山旁邊有大、小牟山，有蚩尤冢的傳說，這意味著什么？八、為什么釜山山洞有崖刻，漫山遍野的石頭上布滿了刻痕？九、釜山山頂的軒轅黃帝廟為什么改成了圣母行宮廟？即便是圣母，那究竟是哪一位圣母？十、《史記?五帝本紀》載：“黃帝崩，葬橋山。”河北 滿城有橋山，黃帝是否葬在滿城的橋山？眾所周知，陜西黃陵因橋山之名而成陵，地方志書記述黃陵乃黃帝衣冠冢，而且從唐代開始建廟、宋代開始植柏興建而成。有史以來，全國各地有多處黃帝陵、炎帝陵、蚩尤冢，聚訟紛紜，莫衷一是，考其源流，大都根據司馬遷《史記?五帝本紀》望文生義，因義成史，因史成名，因名得利。十一、涿鹿、阪泉大戰(zhàn)的確切位置究竟在哪里？清末民初歷史學家夏曾佑著《中國古代史》，指涿鹿乃直隸之涿州，徐水境內亦傳有古稱阪泉、涿鹿的地方，指稱涿鹿源于砦鹿，乃是葷粥部族的聚居地，能否進一步論證？ 十二、合符之符究竟是兵符還是部落圖騰？釜山合符與龍圖騰的形成有沒有關系？十三、為什么合符之后大約千年之久沒有發(fā)生大的戰(zhàn)爭？十四、釜山合符文化，對我們現在的普世文明有什么現實意義？??????2008年5月29—30日，“黃河?釜山歷史文化座談會”在河北徐水大午集團召開。中國考古學古代文明研究中心主任、北京大學考古文博學院院長李伯謙教授，全國著名科技考古專家、北京大學考古文博學院原思訓教授，北京大學圖書館古籍善本室主任張玉范教授，以及保定市考古專家和徐水釜山文化研究會成員參加了座談。座談會上，北京大學文博學院院長李伯謙教授指出，釜山遺址應該妥為保護，現在首要的任務就是停止對釜山山體的破壞，這是對民族歷史文化和自然生態(tài)環(huán)境的尊重。另外，釜山及周邊有關黃帝的遺跡傳說、民間故事等民俗文化頗多，可以申報世界非物質文化遺產。釜山山體一旦消失，物質或非物質遺產都將成為無源之水、無本之木。北京大學文博學院原思訓教授提示，如能在釜山遺址發(fā)掘出古人遺存，可到北京大學文博學院實驗室進行C14測定。保定市文物研究所所長候璐建議，釜山及周邊歷史文化遺跡眾多，地下文物豐富，要牢牢把握第三次全國文物普查良機，深入研究。而當前首要的任務就是把釜山保護起來。
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