進(jìn)入大昭寺前面的小廣場(chǎng)，首先映入眼簾的是被圍墻圍起的兩塊石碑。南邊一塊便是著名的唐蕃會(huì)盟碑，高3.42米，寬0.28米，厚0.35米，唐長(zhǎng)慶三年（823年）用藏漢兩種文字刻寫。

公元7至9世紀(jì)的唐王朝是中國歷史上最為強(qiáng)盛的朝代之一，地域大，人口多，生產(chǎn)和文化都非常發(fā)達(dá)。而同一時(shí)期于唐王朝分庭抗禮的是吐蕃王朝，在公元7世紀(jì)初，藏族歷史上的英雄人物松贊干布進(jìn)行了統(tǒng)一的偉業(yè)，在西藏高原上建立起強(qiáng)大的吐蕃王朝。此后，通過聯(lián)姻、慶吊、納貢等形式，與唐朝締結(jié)了政治上聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)、文化也有了進(jìn)一步的發(fā)展。公元前815年，贊普赤烈松贊死，其子赤祖德贊繼位。繼文成公主之后，金城公主入藏嫁與贊普赤祖德贊為妻。當(dāng)時(shí)唐蕃之間大部分時(shí)間和睦相處，但時(shí)有戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。此時(shí)吐蕃王朝內(nèi)部0，國力削弱；唐朝自安史之亂以后，經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞，也由強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向衰落。因此，雙方都愿和好，達(dá)到“彼此不為寇敵，不舉兵革”、“務(wù)令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。赤德祖贊為表示兩國人民世代友好之誠心，立此碑于大昭寺前，碑文相實(shí)無華，言辭懇切，現(xiàn)碑身已有風(fēng)化，到今大多數(shù)碑文仍清晰可辨。碑的旁邊有一棵柳樹，據(jù)傳由文成公主親手種植，當(dāng)?shù)厝朔Q為公主柳。

唐蕃會(huì)盟碑又稱甥舅會(huì)盟碑。因?yàn)橥罗粘嗟伦尜澣⒌氖翘瞥实鄣墓鳎宰匀凰暮⒆幼匀痪鸵芤院蟮奶瞥实劢芯司肆恕?/p>

景點(diǎn)位置

西藏自治區(qū)拉薩市城關(guān)區(qū)大昭寺前

大唐雄風(fēng)的記錄者：昭陵書碑人

九嵕[zōng]山——唐昭陵陵山

唐昭陵俯瞰

唐昭陵之唐太宗像

小編說

XIAO BIAN SHUO

昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于長(zhǎng)安西北醴泉縣九峻山。自從貞觀十年(636)十月文德皇后卒后葬此始，迄至太宗去世告竣，先后營造凡十三年。由于唐太宗仿承周代陪葬制度、凡功臣密戚及德此學(xué)著，如有亡，宜賜塋地所及給以秘器，使窀窆時(shí)，喪事無闕” 葬諸臣甚多，據(jù)王溥《唐會(huì)要》卷二十一”陪葬名氏”記載就有155人”，其中還不包括陪葬諸臣的合袖夫人和從葬子孫。

陪葬出白敕命，喪事所須，并由所司供給，且又有五品以上官員兼任監(jiān)護(hù)使護(hù)喪所以昭陵碑志，撰其書，尤見鄭重。舊制秘書省有著作郎、著作佐郎專掌“修撰碑志、祝文、祭文"之職，又有楷書手從事繕寫。昭陵碑志無署撰、書人姓氏者，蓋出其手。有撰人而無請(qǐng)托書家者，其書或亦出自館閣書手。

昭陵碑志書人，所請(qǐng)托者大都是以書名世的士大夫，可見者除歐陽詢、褚遂良之外，著名的還有殷仲容、王知敬、高正臣、趙模、諸葛思楠、于立政、王行滿、李玄植、姜唏，白羲蛭、暢整、竇懷哲諸人。

今日，讓我們一起了解一下被遺忘的昭陵書碑人和他們的留下的碑志。

唐昭陵標(biāo)志——昭陵六駿，原石分別在西安碑林和美國

唐昭陵文物

昭陵碑林

01

清人葉昌熾認(rèn)為：“昭陵為唐碑淵藪，撰者、書者皆一時(shí)之選，學(xué)書者當(dāng)奉為楷模也。”收藏昭陵碑志的昭陵博物館素來有“小碑林”之稱，現(xiàn)存石刻一百余件。近百通的碑志均出于名家之手，堪稱初唐書法藝術(shù)之薈萃，僅次于陜西省歷史博物館，居全國第二位。

昭陵碑林形成于一九七五年，共收集碑石四十二通，展示墓志四十余件，其精品、名品率均在百分之六十以上。四十二通碑石中有二十二通名列一九七九年國家文物局公布的“全國第一批書法藝術(shù)名碑名單”；館藏的四十六合墓志中有二十六合為一級(jí)品，是目前擁有唐代書法名碑最多的專題碑林。

02

昭陵出土的墓志亦是石刻書法中的一流精品，多數(shù)作品志石巨大，紋飾華麗，書法精美，字跡清晰。昭陵碑林除了以昭陵陪葬墓前所立的墓碑及部分陪葬墓出土的墓志銘為陳列展品外，還有少量跟昭陵有關(guān)的唐、宋、明、清各代的碑石。跨越了五個(gè)朝代，其上限為貞觀十一年（637），下限為清乾隆四十九年（1784）。

就初唐碑刻、墓志而言，其上限為貞觀十一年，下限至開元二十九年，歷時(shí)一百零六年。作品多是陪葬者葬時(shí)所作，其記事的真實(shí)性與可信性，是后代史書所無法比擬的。它們或證史書之說，或糾史書之謬，堪稱是“會(huì)說話的文物”，具有極高的歷史價(jià)值。

《楊溫墓志》志蓋和墓志

《阿史那忠碑》篆書碑額，上元二年（675）刻

《褚亮碑》碑額和碑志，殷仲容書，約為高宗時(shí)（649——683）刻

《房玄齡碑》，褚遂良書，永徽三年（652）刻

《程咬金碑》許敬宗撰文，暢整書，麟德二年（665）刻

03

有唐一代，文風(fēng)較盛，書法家人才輩出，書法藝術(shù)發(fā)展至更興盛、更成熟的階段。昭陵碑林的碑志，以楷書為主，也有隸書、篆書和行草，又多出自書法名家之手。因此，昭陵碑林堪稱初唐書法藝術(shù)薈萃之所，唐初知名文人有岑文本、上官儀、令狐德棻、許敬宗、李義府、于志寧、崔行功、郭正一等，書者有高宗李治、歐陽詢、褚遂良、殷仲容、王知敬、高正臣、暢整、于立正、趙模、王行滿、李玄植等人的書法，可謂撰、書者皆為時(shí)代精英，文、書俱佳，具有極高的觀賞性。

還有《尉遲敬德墓志》志蓋飛白書，《褚亮碑》《阿史那忠碑》等篆書碑額以及《吳黑闥碑》等楷書，都以其不同凡響、熠熠奪目的書法藝術(shù)光彩，閃爍在昭陵藝苑之內(nèi)。

《吳黑闥碑》，總章二年（669）刻

段志玄碑，貞觀十六年（642）刻

《李靖碑》，許敬宗撰文，王知敬書，顯慶三年（658）刻

《尉遲敬德墓志》志蓋飛白書，顯慶四年（659）刻

《孔穎達(dá)碑》，于志寧撰文，貞觀二十二年（648）刻

04

總的來看，楷書是昭陵碑志的主流，主流之外還有行草書、篆書、隸書、飛白書。而楷書的風(fēng)格多以靜穆端莊、方整瘦硬為主。它們的風(fēng)格來源與南朝、北朝緊密相連，或是以北朝書風(fēng)面貌呈現(xiàn)，存隸書余意；或是以南朝韻致出場(chǎng)，屬江左風(fēng)流。

隸書中亦有瘦硬之風(fēng)，間雜以楷書用筆，與南北朝時(shí)期折刀頭的隸書相近。其行書風(fēng)格，是“二王”風(fēng)貌的再現(xiàn)，與《集王圣教序》接近。昭陵碑志的篆書主要體現(xiàn)在墓志蓋與碑額之上，風(fēng)格多樣，有的受秦篆影響較深，訓(xùn)練有素。有的則隨意質(zhì)樸，率性而為，明顯屬于民間書手而為。

《張士貴墓志》志蓋和墓志

《牛秀墓志》

《長(zhǎng)樂公主墓志》志蓋

《王君墓志》志蓋

《溫彥博碑》，岑文本撰文，歐陽詢書，貞觀十二年（637）刻

《杜君綽碑》，李儼撰文，高正臣書，麟德元年（664）刻

《王君愕墓志》，貞觀十九年（645）刻

《楊恭仁墓志》，貞觀十四年（640）刻

《燕德妃墓志》，咸亨二年（672）刻

05

昭陵碑志不僅對(duì)初唐書法史有重要的史料價(jià)值，從中可資發(fā)現(xiàn)補(bǔ)遺唐史的珍貴文獻(xiàn)。同時(shí)，作為研究初唐書法的重要實(shí)物資料，它們也記錄著南北朝向唐代書法過渡的歷史，對(duì)深化和補(bǔ)充唐代書法史意義非凡。

帝王書法、文人書法以及民間下層書手的書法并存一處，多元風(fēng)格集于一身的昭陵碑志，構(gòu)建了唐初書法的風(fēng)貌。其間儒家審美所彰顯的法度與秩序，以及旁逸出秩序以外的種種道家審美影響下的書法表現(xiàn)，成為一道風(fēng)景，定格在中國書法史圖卷中，令后人久久回味。

揚(yáng)州文峰寺舉行為唐山大地震超度祈福法會(huì)

7月28日，揚(yáng)州文峰寺僧團(tuán)在彌陀殿舉行唐山大地震遇難同胞40周年祭暨超度祈福法會(huì)。

此次法會(huì)有揚(yáng)州市廣陵區(qū)佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)，揚(yáng)州文峰寺住持能度大和尚親自主法，同時(shí)也為中國南方福建、湖北、湖南等中國各地水災(zāi)受災(zāi)民眾祈福，為河北邯鄲，邢臺(tái)，井陘洪水受災(zāi)難者超度，為世界各地天災(zāi)人禍罹難眾生祈福超度法會(huì)。祈福世界和平，國泰民安，人民安樂！

歷史上的今天1976年7月28日3時(shí)42分，一場(chǎng)毀滅性大地震襲擊了唐山。頃刻間，山崩地裂，房屋坍塌，城市化為廢墟，大地震造成242769人死亡，164851人重傷，地震罹難場(chǎng)面極其慘烈，為世界罕見。40年過去了，一座現(xiàn)代化宜居的唐山新城在廢墟上崛起。也許我們已經(jīng)模糊了大地震中那些悲慘的畫面，淡忘了天崩地裂中那些絕望的哭泣，但時(shí)常突發(fā)的災(zāi)難卻讓我們清楚地看到生命的無常。日前，南方洪澇未過，北方多地又遭暴雨侵襲。邢臺(tái)洪禍尤其讓人揪心。無常時(shí)時(shí)提醒人類，面對(duì)生死無常，需要并肩承受，更需要提起超越無常、究竟離苦的信念。

唐朝和吐蕃的清水會(huì)盟，有哪些背景資料？

在唐朝與吐蕃二百余年的交往史上，戰(zhàn)爭(zhēng)一直都是主旋律。

這兩個(gè)迎頭相撞的大帝國，在東起四川劍南，西至大小勃律，綿延數(shù)千里的戰(zhàn)線上陳兵百萬，見諸史端的大戰(zhàn)多達(dá)190余次，邊境摩擦無算。

但就這種戰(zhàn)事頻仍的局面里，兩國的外交聯(lián)系卻始終未曾斷絕，兩國遣使互訪也有190余次，期間還舉行了十次會(huì)盟大典。

706年（中宗神龍二年）的神龍會(huì)盟；

714年（玄宗開元二年）的河源會(huì)盟；

733年（玄宗開元二十一年）的赤嶺會(huì)盟；

736年（開元二十四年）河西節(jié)度使崔希逸與吐蕃大相乞力徐的河西之盟；

762年（代宗寶應(yīng)元年）的長(zhǎng)安鴻臚寺歃血；

765年（代宗永泰元年）興唐寺永泰盟誓；

767年（代宗大歷二年）興唐寺大歷盟誓；

783年（德宗建中四年）的清水會(huì)盟。

787年（德宗貞元三年）平?jīng)鰰?huì)盟；

821年（唐穆宗長(zhǎng)慶元年）的長(zhǎng)慶會(huì)盟。

在這十次會(huì)盟中，最為人所熟知的是長(zhǎng)慶會(huì)盟。

因?yàn)椋L(zhǎng)慶會(huì)盟有實(shí)物證據(jù)，大昭寺門前矗立的“唐博會(huì)盟碑”，就是這次會(huì)盟的結(jié)果。

另外，長(zhǎng)慶會(huì)盟是唐蕃最后一次會(huì)盟。此次會(huì)盟之后，兩國再無大戰(zhàn)，會(huì)盟的條約在很大程度上得到了遵守。

學(xué)者們?cè)谧匪轁h藏兩族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的交往史時(shí)，通常將長(zhǎng)慶會(huì)盟作為友好的范例，進(jìn)行列舉研究。

但其實(shí)，發(fā)生在德宗初年的清水會(huì)盟，也具有非常重要的意義。總結(jié)來說，至少有以下兩點(diǎn)：

1、雙方第一次詳細(xì)劃定了邊界，并被長(zhǎng)期保持。

直到38年后，再議盟約（長(zhǎng)慶會(huì)盟）時(shí)，依舊以這條邊界為準(zhǔn)。

2、唐蕃兩國的國家地位出現(xiàn)了明顯的變化。

下面，我們就唐蕃清水會(huì)盟的前后事宜，及其影響一一詳述。

一、清水會(huì)盟的歷史背景755年（天寶十四年）爆發(fā)的安史之亂，將唐朝歷史攔腰斬?cái)唷?/p>

之后的肅宗、代宗兩朝，國家民生凋敝、破敗不堪。隨著，唐朝河隴邊軍大量東調(diào)平叛，“吐蕃得乘隙暴掠（河隴）”。

《新唐書·吐蕃傳》:“安祿山亂，哥舒翰悉河隴兵東守憧關(guān)，而諸將各以所鎮(zhèn)兵討難，始號(hào)行營，邊候空虛，故吐蕃得乘隙暴掠。”

唐代宗大歷初年（766年）版圖，吐蕃已占領(lǐng)涼州，截?cái)嗪游髯呃取?/p>

代宗即位后，雖改變了肅宗時(shí)對(duì)于吐蕃“輸絹帛以求和平”的政策，但可惜國力、軍力，實(shí)在難與如日中天的吐蕃抗衡。

再加上，經(jīng)過兩次仆固懷恩之亂，唐朝內(nèi)有藩鎮(zhèn)割據(jù)，外部民族（回紇、黨項(xiàng)等族）紛紛離心。

在這種危機(jī)四伏的狀態(tài)下，所幸有郭子儀、李晟、馬燧、渾瑊等一干良將，總算將唐朝的防線穩(wěn)固在靈、涇、邠州一線，但隴山以西的廣大地區(qū)，已在吐蕃的牢牢控制治下。

對(duì)于當(dāng)時(shí)的唐蕃軍情，郭子儀在上書中說道：“今吐蕃充斥，勢(shì)強(qiáng)十倍，兼河隴之地，雜羌、（吐谷）渾之眾，每歲來窺近鄰。以朔方減十倍之軍，當(dāng)吐蕃加十倍之騎，欲求致勝，豈易為力！……臣所統(tǒng)將士，不當(dāng)賊四分之一，所有征馬，不當(dāng)賊百分之二，誠合固守，不宜為戰(zhàn)。”

可見肅、代二朝的唐軍，固守隴上尚且左支右絀，無力出城野戰(zhàn)，至于擊退吐蕃收復(fù)河隴，不過是個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)景。

對(duì)此情形，唐朝君民無不痛心疾首，白居易在《西涼伎》中寫道：

涼州陷來四十年，

河隴侵將七千里。

平時(shí)安西萬里疆，

今日邊防在鳳翔。

唐朝的西京鳳翔府，就是今天的寶雞市，距離長(zhǎng)安城的直線距離只有150公里，吐蕃騎兵朝發(fā)而夕至。可見當(dāng)時(shí)，唐軍邊防壓力之重。

為躲避吐蕃軍隊(duì)巨大的壓力，宰相? ?載曾上奏代宗，建議“置中都河中府，秋杪[miǎo]行幸，春中還京”，以躲避吐蕃軍隊(duì)每年秋季必來的侵掠。

所幸，大歷八年（773）郭子儀在靈州大破吐蕃。大歷十一年（780），劍南節(jié)度使崔寧又連續(xù)大“破吐蕃二十萬，斬首萬級(jí)，生擒一千一百五十人。”

算是，堪堪挽住了危局，讓元載置中都東逃的計(jì)劃流產(chǎn)。

但即便如此，安史之亂后，蕃軍穩(wěn)居上風(fēng)，唐軍苦苦支撐的局面一直得不到扭轉(zhuǎn)。

西京鳳翔與長(zhǎng)安的位置關(guān)系

二、唐朝內(nèi)部的政治訴求779年（大歷十四年）五月，唐代宗李豫崩，子李適繼位，是為唐德宗，次年改元建中。

德宗即位后，奉行“攘外必先安內(nèi)”的國策，對(duì)內(nèi)嚴(yán)厲打擊割據(jù)的藩鎮(zhèn)，對(duì)吐蕃則采取懷柔的政策。

《新唐書 ? 吐蕃傳》記載，“德宗即位，先內(nèi)靖方鎮(zhèn)，顧歲與虜確，其亡獲相償，欲以德綏懷之”，這基本上是德宗建中年間的內(nèi)外方略。

但和平懷柔的前提是手里得有籌碼，唐蕃兩軍還得硬碰硬的比劃比劃。就在德宗即位當(dāng)年（大歷十四年）的九月，西川節(jié)度使崔寧被召入朝。

崔寧在蜀地十余年，雖有效的擋住了吐蕃、南詔的聯(lián)合進(jìn)攻，但也造成了他權(quán)柄過重，實(shí)同藩鎮(zhèn)的結(jié)果。

宰相楊炎以“蜀地富饒，（崔）寧據(jù)有之，朝廷失其外府，十四年矣，貢賦不入，與無蜀同”，請(qǐng)召崔寧入朝。

崔寧入朝未幾，吐蕃大相聽說劍南的硬骨頭被搬走了，大喜，整軍而來。

《舊唐書 ? 吐蕃傳》有載，“十月，吐蕃率南蠻眾二十萬來寇：一入茂州，過漢川及灌口；一入扶、文，過方維、白瑣；一自黎、雅過鄧峽關(guān)，連陷郡邑”。

德宗急命右神策都將李晟率神策軍四千人，金吾大將軍曲環(huán)率郊寧、鳳翔、幽州兵五千人，并會(huì)同山南東道軍，一同入蜀。

《資治通鑒》記載如下，“合擊吐蕃、南詔，破之。范陽兵追及於七盤，又破之，遂克維、茂二州。李蔑追擊於大渡河外，又破之。吐蕃、南詔饑寒，隔於崖谷死者八九萬人”。

《舊唐書?李晟傳》又曰：“晟乃逾漏天，拔飛越，廓清肅寧三城，絕大渡河，獲首虜千余級(jí)，虜乃引退，歷留成都數(shù)月而還”。

此戰(zhàn)唐軍大勝，沉重打擊了吐蕃與南詔的聯(lián)軍，重新控制了劍南西川，動(dòng)搖了吐蕃、南詔間的軍事聯(lián)盟。

吐蕃經(jīng)此大敗，對(duì)于約為兄弟之盟的南詔，非常失望。自此以后“吐蕃役賦南蠻重?cái)?shù)，又奪諸蠻險(xiǎn)地立城堡，歲征兵以助鎮(zhèn)防，（異）牟尋益厭苦之”。——《舊唐書 ? 南詔傳》

吐蕃無窮無盡的征兵、征糧，讓南詔王異牟尋不勝其擾，對(duì)吐蕃漸生嫌隙。這為日后，唐朝離間吐蕃、南詔的盟友關(guān)系埋下了伏筆。

唐軍在劍南的大勝，反而堅(jiān)定了德宗武力削藩的決心。但唐軍東西兩線作戰(zhàn)，無論如何力有不逮。

為此，德宗皇帝開始對(duì)吐蕃展現(xiàn)善意。

三、吐蕃國內(nèi)的政治格局赤松德贊（755—797年在位）是繼松贊干布之后，吐蕃王朝另一位英明神武的君主。

他在任期間，任用“三尚一論”輔政，大力推行帝國內(nèi)部的制度建設(shè)與改革，將吐蕃王朝推上了一個(gè)新的巔峰。

作為吐蕃王朝運(yùn)氣最好的贊普，赤松德贊繼位當(dāng)年，便趕上了安史之亂。他趁唐朝內(nèi)部混亂、邊防空虛之機(jī)，積極擴(kuò)張版圖。

不數(shù)年，便盡陷蘭、廓（化隆縣）、河（臨夏）、鄯（樂都）、岷（岷縣）、秦（天水）、渭（隴西）等州，河隴千里之地，皆為吐蕃揚(yáng)鞭之地。

唐德宗貞元初年（785年）的版圖

但經(jīng)過了肅代兩朝的急速擴(kuò)張，至德宗初年，吐蕃軍地的拓展已近極限。隴山一線剩下的城鎮(zhèn)，皆地形 險(xiǎn)峻易守難攻之地，吐蕃屢屢在靈州（靈武）、涇州（涇原）、邠州（彬縣）碰得頭破血流。

難以突破唐軍死守的防線，讓吐蕃以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)的掠奪戰(zhàn)術(shù)不再奏效，且之前所占的州郡也要有個(gè)消化、管理的過程。

當(dāng)唐朝釋放出善意后，吐蕃也開始心照不宣的約束邊境士卒，河隴之地烽煙漸平。

赤松德贊塑像

另外，中年時(shí)的赤松德贊，已開始大力宏興佛教。赤松德贊執(zhí)政之初，朝政多由信奉本教的大臣掌控。時(shí)任大相瑪祥仲巴杰、恩蘭·達(dá)扎路恭（唐史稱馬重英）一度在吐蕃國內(nèi)推行禁佛政令，把拉薩供奉的佛像送至芒域（今不丹以及中國西藏自治區(qū)亞東一帶），并驅(qū)逐高僧，拆毀佛寺。

但已經(jīng)成年的赤松德贊，漸漸對(duì)橫行跋扈的瑪祥仲巴杰產(chǎn)生了不滿，他借助信仰佛教大臣的勢(shì)力，設(shè)計(jì)把瑪祥仲巴杰活埋在一座墳?zāi)怪小?/p>

處理掉信本教勢(shì)力的首領(lǐng)后，赤松德贊派人分別去唐朝和天竺訪求高僧。

隨著，寂護(hù)、蓮花生、蓮花戒等高僧入藏弘揚(yáng)佛法。赤松德贊下令全國廢除本教信仰，廢止本教祭祀并將本教經(jīng)書丟入河中，強(qiáng)制本教徒改信佛教。

775年（代宗大歷十年），在寂護(hù)和蓮花生的主持下，桑耶寺建成并開光。赤松德贊讓七位吐蕃貴族出家為僧，稱“預(yù)試七人”，這是藏傳佛教僧伽集團(tuán)之始。

桑耶寺

此后，赤松德贊投入了大量的國家資源，開展大規(guī)模譯經(jīng)、寫經(jīng)、廣建佛寺、佛塔的舉動(dòng)。

這些崇佛舉動(dòng)雖推動(dòng)了吐蕃文教事業(yè)的發(fā)展，但巨額的消耗也讓吐蕃經(jīng)濟(jì)漸露疲態(tài)。

唐朝使臣表露出會(huì)盟談和意愿時(shí)，赤松德贊也利索的接過了橄欖枝。四、摳字眼的爭(zhēng)議779年（大歷十四年）八月，唐使韋倫帶著一份大禮入蕃。

早年間唐蕃關(guān)系緊張，雙方使節(jié)多有被扣，不能還朝的事情發(fā)生。

其中，唐代宗扣留的吐蕃使臣前后多達(dá)八批。這次唐朝為表善意，將代宗朝扣留的使臣和戰(zhàn)俘放回。

《新唐書 ? 吐蕃傳》記載，“會(huì)德宗初即位；以德綏四方，征其俘囚五百余人，各給衣一襲，使韋倫統(tǒng)還其國，與之約和，敕邊將無得侵伐”。

赤松德贊初聞此事竟然不信，等俘虜先期入境，各還部落，都說：“唐新天子即位，出宮人，放禽獸，英威圣德，洽于中國。”

赤松德贊得知后，大喜過望，派人出城十里夾道歡迎唐使。

在歡迎韋倫的酒宴之上，赤松德贊提出，他有三恨：

一、代宗駕崩，吐蕃沒有派人吊唁；

二、唐朝修建代宗陵寢，吐蕃沒有送禮；

三、新皇即位吐蕃卻派兵入侵。

赤松德贊的政治手腕純熟而靈活，仿佛兩國一直都是同志+兄弟般的感情，從來就沒打得你死我活。

次年五月，韋倫再訪吐蕃。這次，他不但帶著德宗的盟書，還帶著李晟在西川俘虜?shù)耐罗瑧?zhàn)俘。

《冊(cè)府元龜》記載，“初吐蕃見韋倫再至，甚歡，既就館，聲樂以娛之，留九日而旋”。

唐蕃熱絡(luò)的氣氛逐漸升溫，吐蕃也相應(yīng)釋出了善意。

780年（建中元年），涇原軍卒嘩變，亂兵首領(lǐng)劉文喜以兒子為人質(zhì)，請(qǐng)求吐蕃出兵。

但赤松德贊考慮到唐蕃關(guān)系有所好轉(zhuǎn)，不愿再生事端，拒絕了劉文喜的求救。

雖然雙方都有合盟的意愿，但談判桌上的交鋒是不可避免的。781年十一月，在談判中吐蕃使臣提出，唐朝宰相給吐蕃的國書，使用了歧視性的詞語，吐蕃朝內(nèi)對(duì)這件事提出正式抗議。

宰相楊炎國書是這樣寫的：“所貢獻(xiàn)物，并領(lǐng)訖；今賜外甥少信物，至領(lǐng)取。”

吐蕃使臣認(rèn)為，唐蕃本事平等關(guān)系，書中所用“貢”、“賜”二字，代表著以吐蕃為臣的意味，吐蕃? ?能接受，要求唐庭給出明確解釋。

吐蕃大臣的“摳字眼”舉動(dòng)，足以說明兩個(gè)問題：

第一、此前幾次唐蕃會(huì)盟期間，唐與吐蕃之間存在某種程度的臣屬關(guān)系。

否則，德宗的國書上不會(huì)用到“貢”、“賜”之類的字眼，而之前吐蕃是能接受的。

可現(xiàn)在，吐蕃把唐朝按在地上摩擦了二十多年，自然不愿在用一種唐上蕃下的口吻會(huì)談。

第二、唐德宗的清水會(huì)盟是兩國平等關(guān)系，第一次被以文字的方式固定下來。

對(duì)唐朝來說，始于此年的河北四鎮(zhèn)之亂已愈演愈烈，根本沒有和吐蕃討價(jià)還價(jià)的資本。

于是，唐庭以“前相楊炎不循故事，致此誤爾”為借口，修改敕書，把“貢”改為“進(jìn)”，把“賜”改為“寄”，把以“領(lǐng)取”改為“領(lǐng)之”。

唐蕃清水會(huì)盟后，隴右的地圖

五、邊界的厘定吐蕃大臣除了摳字眼外，還提出兩國邊界劃分要以云州之西，賀蘭山為界。這就意味著吐蕃占領(lǐng)的河隴二道的領(lǐng)土，要求得到唐朝的正式承認(rèn)。

說實(shí)話，德宗肯定是不愿意的，要說他對(duì)光復(fù)河隴沒念想是不可能的。這份協(xié)議只要一落筆，李適就變成了失地辱國之君了。

但形勢(shì)比人強(qiáng)，即便李適心里在不愿意，他也得捏著鼻子答應(yīng)，“其定界盟，并從之”。——《新唐書?吐蕃傳》

吐蕃得到唐朝的承諾，于公元782年（建中三年）四月，歸還了被扣押在吐蕃的唐朝將士、僧尼八百人作為回應(yīng)。

但放還唐朝將士后，吐蕃就沒動(dòng)靜了，把李適急得沒著沒落的。

吐蕃倒也不是晾著唐朝，準(zhǔn)備加碼再要個(gè)高價(jià)。

而是，吐蕃國內(nèi)存在反對(duì)會(huì)盟的聲浪。

時(shí)任吐蕃大相是尚結(jié)息（藏史稱琛尚野悉），他曾與恩蘭·達(dá)扎路恭一起攻入長(zhǎng)安。

這是一個(gè)典型的吐蕃強(qiáng)硬派，一直率軍駐于河隴，與唐軍久戰(zhàn)不息。

《新唐書·崔漢恒傳》記載：“是時(shí)，吐蕃大相尚結(jié)息忍而好殺，以嘗覆敗于劍南，思刷其恥，不肯約和。其次相尚結(jié)贊有有才略，因言贊普，請(qǐng)定界明約以息邊人。贊普然之，竟以結(jié)贊代結(jié)息為大相。”此后，在會(huì)盟意見上與贊普相左的尚結(jié)息便銷聲匿跡，再不見諸史端。

從這次大相人選更迭可以看出，吐蕃國內(nèi)在戰(zhàn)與和之間的博弈相當(dāng)殘酷。赤松德贊甚至需要以罷黜大相的方式，來推行自己的意志。

清水會(huì)盟地址

消弭國內(nèi)的反對(duì)聲浪，唐蕃兩國一場(chǎng)盛大的會(huì)盟儀式，便逐漸清晰起來。

783年（建中四年），雙方商定在清水（甘肅清水縣）舉行會(huì)盟大典，吐蕃方面大相尚結(jié)贊出席，唐朝方面則以隴右節(jié)度使張鎰為代表。雙方官員歃血為盟后，當(dāng)場(chǎng)宣讀用各自的文字書寫的盟文。

《舊唐書·吐蕃傳》中記載了漢文盟約的內(nèi)容，關(guān)于邊境劃分部分為：

“唐地涇州（甘肅涇川）西至彈箏峽（甘肅平?jīng)觯┪骺冢]州（陜西隴縣）西至清水縣，鳳州（陜西鳳縣）西至同谷縣（甘肅成縣），暨劍南西山、大渡河?xùn)|，為漢界。

蕃國守鎮(zhèn)在蘭、渭（甘肅隴西）、原（寧夏固原）、會(huì)（甘肅靖遠(yuǎn)），西至臨洮，東至成州（甘肅成縣），抵劍南西界磨些諸蠻（云南西北境今麗江地區(qū)），大渡水西南為蕃界。其兵馬鎮(zhèn)守之處，州縣見有居人，彼此兩邊見屬漢諸蠻，以今所分見住處，依前為定。

其黃河以北，從故新泉軍，直北至大磧，直南至賀蘭山駱駝嶺為界，中間悉為閑田，二國所棄戍地毋增兵，毋創(chuàng)城堡，毋耕邊田。”

從盟約上看，兩國邊境簡(jiǎn)單說，就是黃河以南從六盤山（隴山），沿岷江、大渡河，南抵麗江地區(qū)，以東屬于唐朝，以西屬于吐蕃。

這就意味著，唐朝正式放? ?了河西、隴右地區(qū)，承認(rèn)其成為吐蕃的“合法”領(lǐng)土。

吐蕃通過會(huì)盟獲得河西、右地區(qū)的“合法”統(tǒng)治權(quán)，便于在該地區(qū)逐漸推行“節(jié)度使”制度，逐漸消除了唐廷在該地區(qū)的影響力，促進(jìn)了這一地區(qū)的“吐蕃化”進(jìn)程。

本來清水會(huì)盟大典后，還要在長(zhǎng)安城再盟誓一次。

但就在長(zhǎng)安盟誓正要舉行之時(shí)，吐蕃突然傳來王書，赤松德贊認(rèn)為會(huì)盟盟書，未能明確厘定邊界，叫停了會(huì)盟。

唐朝不得不再派崔漢衡入蕃交涉，直到六月，吐蕃使節(jié)論頰沒藏從青海至唐，言疆場(chǎng)已定，看來似乎仍保持了清水會(huì)盟的決定。

7月，禮部尚書李揆前往吐蕃會(huì)盟，宰相李忠臣與蕃相區(qū)頰贊盟于長(zhǎng)安之西，會(huì)盟正式結(jié)束。

這次隆重的會(huì)盟，實(shí)際上進(jìn)行了三次，唐蕃境內(nèi)各一次，邊界地帶一次。

從這次一波三折的會(huì)盟過程來看，吐蕃國內(nèi)對(duì)于會(huì)盟議和應(yīng)該是反對(duì)聲不斷，但顯然赤松德贊控制住了局面，保證了次會(huì)盟的順利達(dá)成。

清水會(huì)盟后，唐蕃大致分界線。

對(duì)于清水會(huì)盟的評(píng)價(jià)：1、唐蕃清水會(huì)盟從商議到完成，歷時(shí)四年，相比于代宗時(shí)期5年會(huì)盟3次，兩國對(duì)清水會(huì)盟的重視程度，顯然不同以往。

2、清水會(huì)盟厘定的邊界，基本保持到了吐蕃王朝崩潰。直到吐蕃內(nèi)亂，張議潮在沙州歸義，盡取河西11州后，唐朝才算陸續(xù)收復(fù)了失地。

3、清水會(huì)盟基于兩國軍事相持不下，會(huì)盟前后約七八年間幾無大戰(zhàn)。但軍事形勢(shì)是適時(shí)變化的，隨著唐朝爆發(fā)“涇師之變”、“四王二帝之亂”，清水會(huì)盟時(shí)支持合盟的大相尚結(jié)贊，為除掉唐朝名將李晟、馬燧、渾瑊，在平?jīng)鼋倜藲⑹埂?/p>

唐蕃關(guān)系旋即跌入谷底，直至821年長(zhǎng)慶會(huì)盟，期間三十余年，再未有合盟出現(xiàn)。

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清水盟約，即清水會(huì)盟，唐蕃清水之盟，是唐朝在建中四年(783年)，與吐蕃第六次會(huì)盟、第三次議定邊界。在此次會(huì)盟中，正處于內(nèi)亂的唐王朝被迫割讓了被吐蕃趁亂實(shí)際占領(lǐng)的鳳翔以西的廣大地區(qū)與吐蕃和好。不過吐蕃對(duì)合盟并無誠意，盟約締結(jié)后沒多久就毀盟侵唐，最終釀成平?jīng)鰰?huì)盟上唐廷盟官被捕殺，唐盟使渾瑊逃跑的劫盟惡果，因此盟約作廢，此后唐吐恢復(fù)交戰(zhàn)狀態(tài)并在西北西南地區(qū)進(jìn)行拉鋸戰(zhàn)，直到唐宣宗大中年間唐朝收復(fù)大部分失地。

763年安史之亂后，吐蕃軍隊(duì)趁亂大舉進(jìn)攻唐朝因唐朝地方將領(lǐng)與唐中央產(chǎn)生矛盾而故意放吐蕃入侵加上宦官程元振隱瞞軍情不報(bào)使得唐中央視未能及時(shí)布置防御導(dǎo)致吐蕃占領(lǐng)長(zhǎng)安15天。唐代宗匆忙逃往陜州。雖然郭子儀施疑兵計(jì)使得吐蕃退兵，但吐蕃占領(lǐng)了鳳翔以西的廣大地區(qū)。779年，唐代宗病逝后，唐德宗主動(dòng)派遣使者謀求與吐蕃和好，詔書中改獻(xiàn)為進(jìn)，賜為寄，領(lǐng)取為領(lǐng)之。以表示兩國的對(duì)等地位。建中四年(783年)，隴右節(jié)度使張鎰與幕府齊映、齊抗、鴻臚卿崔漢衡、計(jì)會(huì)使于頔、樊澤、入蕃使判官常魯在清水縣，與吐蕃大相尚結(jié)贊、大將論悉頰藏、論臧熱、論利陀、論力徐會(huì)盟，厘定兩國邊界:唐地涇州右盡彈箏峽，隴州右極清水，鳳州西盡同谷，劍南盡西山、大度水。吐蕃守鎮(zhèn)蘭、渭、原、會(huì)，西臨洮，東成州，抵劍南西磨些諸蠻、大度水之西南。盡大河北自新泉軍抵大磧，南極賀蘭橐它嶺，其間為閑田。二國所棄戍地毋增兵，毋創(chuàng)城堡，毋耕邊田。

盟文曰:今國家所守界:涇州(今甘肅經(jīng)州)西至彈箏峽西口(今平?jīng)隹h西)，隴州(今陜西隴縣)西至清水縣，鳳州(今隴西鳳縣)西至同谷縣(今甘肅成縣)，暨劍南西山、大渡? ??東，為漢界。蕃國守鎮(zhèn)在蘭、渭、原、會(huì)，西至臨洮(今甘肅臨潭)，又東至成州(今甘肅成縣西)，抵劍南西界磨些諸蠻、大渡水西南，為蕃界。盟畢，結(jié)贊請(qǐng)鎰(大唐割地使張鎰)就壇之西南隅佛幄中焚香為誓，誓畢，復(fù)升壇飲酒。獻(xiàn)酬之禮，各用其物，以將厚意而歸

安史之亂以后唐朝迅速衰落，實(shí)際上是不平等的條約。