行唐城隍廟大殿位于河北省行唐縣行唐鎮(zhèn)北街政府招待所院內(nèi)城隍廟，始建于明天順六年（1462年），由知縣周岳主持修建，嘉靖七年、萬歷四十二年、清康熙六十一年、嘉慶二十五年均有重修，現(xiàn)僅存大殿及殿前明萬歷四十二年重修城隍廟碑記一通。

1993年7月15日，被河北省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。

都江堰景區(qū)城隍廟 都江堰城隍大殿

1. 都江堰城隍大殿

秦嶺，在早些時(shí)候也被稱為“昆侖”，或說是昆侖之一部，其大體也是沿著昆侖的方向，和昆侖一起，從更為西端的兩河，途徑戈壁草原，一路自西向東，象一個(gè)文明指示箭頭，直達(dá)其北麓的中原和其南麓的魚米之鄉(xiāng)，而吸收囊括了東方古代史幾乎所有的地域和文明圈，其完美程度現(xiàn)在看起來更象是一種人為構(gòu)造。也基本上是先秦史范圍，或說先秦史就是在它腳下完成的。

它是被黃河在上游與昆侖斷開的，同時(shí)與黃河一起包括構(gòu)造了一個(gè)幾乎孕育了整個(gè)華夏的地方，關(guān)中。

驪山北構(gòu)而西折，遂騰挪出一個(gè)不大不小的盆地，出口在灞水西邊河谷，相對(duì)對(duì)于那時(shí)的管理，其規(guī)模似乎剛合適，似乎再大些就會(huì)陷入分裂與統(tǒng)一，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的泥沼而無法自拔的怪圈里，這在人類以后的大王國(guó)那里已被無數(shù)次驗(yàn)證，東西方有多少個(gè)不幸的民族，皆因一開始的過于膨脹與過度支出而消亡了，其又何止史書上記錄的那些。所以，華胥國(guó)，關(guān)中之中的關(guān)中，當(dāng)外部平原部落間相互討伐拆斥時(shí)，它卻有自己安妥的空間生存且發(fā)展了。它能得到外面所有的好，同時(shí)也能規(guī)避外面所有的不好。

羅馬人之于他們的島，也大概也就這個(gè)意思，當(dāng)然還有許多封閉獨(dú)立之半島。先民在智識(shí)與交通能力上確實(shí)需要一個(gè)獨(dú)立安全的環(huán)境，有如子宮一樣，而秦嶺就提供了這個(gè)東方子宮，且不止一個(gè)兩個(gè)，一次兩次。

莊子把華胥國(guó)描寫的象是極樂世界，列子說黃帝夢(mèng)游華胥而天下治。當(dāng)時(shí)秦嶺應(yīng)該還是沒有名字的，因?yàn)槿A胥本在其中，秦嶺還看不見自己。

華胥國(guó)王是個(gè)美麗的女子，她以自己的姓氏為國(guó)號(hào)，有一子一女，伏羲和女媧。

伏羲女媧兄妹結(jié)合，始有華夏一族。

按照伏羲的活動(dòng)范圍，這時(shí)，華胥國(guó)已西接天水東至河南，關(guān)中初現(xiàn)，也就是秦嶺北簏渭河平原和其東部渭河入黃河水域。這時(shí)候，秦嶺便自然而然的映入人們眼簾了，相對(duì)于平原，它被稱作“山”，其實(shí)更應(yīng)該叫做“故國(guó)”，就象現(xiàn)在對(duì)故宮的稱呼，應(yīng)該是母系到父系的一個(gè)過度階段，女媧則駐守秦嶺山中故國(guó)，驪山上有老母殿，她常站在那里翹望東征西討的伏羲，和她嶄新的更為廣闊的王國(guó)。

補(bǔ)天或是關(guān)于平亂的比喻，造人是因了其兄伏羲于故國(guó)之外的征討而帶來的眾多人口，她仗著藍(lán)田故國(guó)的政治傳統(tǒng)應(yīng)該還是實(shí)權(quán)派，伏羲只是眾多家眷之一，但后來事情肯定是變化了的。

付羲斫桐為琴，繩絲為弦，畫卦，演五行，一卦一琴，一體一用，卻幾乎成為后來整個(gè)華夏的行為準(zhǔn)繩。

秦嶺物產(chǎn)豐富，其豐富程度在世界山系里面是獨(dú)一無二的，這個(gè)得益于它得天獨(dú)厚的地理位置，不東不西，不南不北，剛好在世界上最大一塊封閉大陸的正中間，秦嶺，有桐有梓，有絲有漆，其陰多金，其陽(yáng)多鹽，本就出玉，如此物產(chǎn)地貌于琴于國(guó)，相因相成，是再也自然不過的了，互相選擇，相互成就，確也暗含了先人智慧之發(fā)生與出處，對(duì)我自己來說是表達(dá)了琴之為琴之體，既琴之何以為琴。或可以這么說，文明本是且只是自然之最高表現(xiàn)，卻也是秦嶺一開始的態(tài)度。

再后來，黃帝與炎帝戰(zhàn)，不知黃帝對(duì)炎帝作了什么，竟奪其志，其實(shí)炎黃最多算是華胥子孫輩內(nèi)部間的家產(chǎn)之爭(zhēng)，而蚩尤就是外人了，遂禽殺蚩尤，我一直驚嘆于太史公對(duì)文字的冷靜與吝惜，讀來直教人毛骨悚然，這不算作題外話，這正是秦嶺護(hù)佑的小關(guān)中華胥國(guó)到關(guān)中再到中原大關(guān)中的大概路線，就象后來的周秦漢唐，都是先于秦嶺范圍內(nèi)的統(tǒng)一，然后再司機(jī)擴(kuò)大，夏商? ?多是家族內(nèi)部之爭(zhēng)，以及與東夷間的共和與爭(zhēng)斗，以至于后來東夷也沒了，這樣的游戲一直預(yù)演至今，看形勢(shì)，應(yīng)該還要再預(yù)演下去。

華夏，這個(gè)世界史上最為傳奇與苦難的民族，在幾乎于不可能的和平與各種光怪陸離的爭(zhēng)斗間，越坐越大，相較于人類其他文明，真實(shí)的叫人費(fèi)解，也最耐人尋味。

然而這時(shí)我們還得等另一個(gè)外戚的出現(xiàn)，周人。

周人從關(guān)中北部臺(tái)塬而來，滲透漸進(jìn)，先有灃水邊的灃京，再有鎬水畔的鎬京，最終在秦嶺腳下做大，琴大概也是在這里成為七根弦的，卦也在文王那里變得更為知性且普及了，特別是周公，他在秦嶺最東部營(yíng)造了洛邑，以會(huì)盟管理諸侯，而秦嶺，就是這個(gè)王國(guó)的脊梁。

那似乎是一個(gè)更為高級(jí)的開始，是古代史上最為有效且廉價(jià)的管理系統(tǒng)，文治體系此時(shí)也終于成形，其成本之低，以至于后來的朝代直到當(dāng)下依然獲益匪淺，說周滅商時(shí)巴蜀人也參戰(zhàn)了，這直教人想起同時(shí)發(fā)生于秦嶺兩邊的另一件更為可怕的事情，古蜀國(guó)，秦嶺同時(shí)孕育并護(hù)佑了兩個(gè)古文明，只是它對(duì)古蜀國(guó)的愛戀與護(hù)佑，以至于使其自生自滅了也不被外族侵?jǐn)_，那得有多愛呵。

然而，對(duì)于華夏影響最為深遠(yuǎn)的卻一直是秦嶺北麓地帶這一支，直到這個(gè)時(shí)候，秦嶺還沒有正式的名字，時(shí)被稱作南山或終南山，卻還分出許多其他的山系，特別的，是到了春秋，這個(gè)祖群有些營(yíng)養(yǎng)不良，烽煙四起，黎民蒸苦，大家心知肚明的期待著什么，卻又不說，或不肖說，這樣的狀態(tài)在以后的分裂期反復(fù)了好多次，打又打不起來，合又不可能，這時(shí)候，我們還得耐心的等著另一個(gè)親戚的成長(zhǎng)與參與。

那是個(gè)大時(shí)代，大家在秦嶺東部會(huì)盟干仗，問鼎飲馬，各種表演，而秦人，東夷之一部，幾乎是最后一支沒有背叛紂王的軍事力量，其之忠誠(chéng)，定是感動(dòng)了周公的，放之于西垂牧馬，馬大繁衍，得以繼續(xù)姓嬴，不抵戎人，進(jìn)隴西大山，因了秦嶺的庇護(hù)，使這一對(duì)華夏后世極為重要，定不能消亡的族群，而有喘息之機(jī)，多少年后，秦人再一次出現(xiàn)在人們視線里，是護(hù)送平王東遷，確實(shí)的不是趁火打劫，忠勇于此，確也無可厚非了，識(shí)的大體，懂得天下，這一點(diǎn)是當(dāng)時(shí)那些正經(jīng)諸侯也沒能達(dá)到高度，于是有功，平王賜周故地歧山以西，卻是在解放了整個(gè)關(guān)中的前提下，又是政治，我討厭這個(gè)，值得稱贊的是，秦人真去那么干了，一群生冷的傻子，而正是這種生冷忠厚實(shí)干的傻勁成就了秦人，也因此成就了后來的華夏，我去秦嶺山里也常能碰見這樣的人，相較于外面的人，我常被感動(dòng)，那或許就是先民，就是遺風(fēng)。

穆公文治武功，卻也只是霸于諸侯，他去藍(lán)田大營(yíng)，身臨華胥故國(guó)，南望秦嶺，定也暗自傷神，后因子孫不肖，還丟了河西，契機(jī)是孝公與商鞅，兩個(gè)二十來歲的茅頭小伙暢敘三天三夜，便有了兩千余年以來之政，這教我們這些大人情何以堪，（其實(shí)大家并不缺少了那種苦難逼迫下的更為純粹的浪漫與理想。從伏羲到文王周公再到孔子，他們?cè)诮^望與希望的夾縫里演繹出一整套健行生發(fā)的理論，至小無內(nèi)，至大無外，陰陽(yáng)交替，積極向上，無比浪漫，大抵喻為革命樂觀主義是可以的）既然基本問題已經(jīng)解決，剩下的只是時(shí)間問題，收復(fù)河西，嬴駟稱王，秦惠文王，武王舉鼎，秦之東出大局已定，昭王嬴稷，眉縣白起，大破六國(guó)，秦嶺大概就在這個(gè)時(shí)候有了自己的名字，秦嶺，秦人的山嶺，china 一詞是英國(guó)人在印度對(duì)中國(guó)的稱呼翻譯的，印度人喜歡給地名加后綴-a，所以china 就是chin，就是秦，其實(shí) china 倒更象是秦嶺的發(fā)音，這? ??是趣話，暫不當(dāng)真。

范睢通秦嶺棧道，蜀米至長(zhǎng)平，天下畏秦，造都江堰，蜀米得以順江而下，亡楚只是時(shí)間問題，整個(gè)過程看來，秦人的自我奮斗，好象只是對(duì)秦嶺的疏導(dǎo)與征服，通棧道，修水利，至此秦嶺南北關(guān)中和蜀郡兩大糧倉(cāng)幾乎占據(jù)了當(dāng)時(shí)七國(guó)GDP總合的四分之三，這才是根本，虎狼之師只是態(tài)度。于是，始皇嬴政，天下一統(tǒng)，兩千年之政基本成型，他在秦嶺山下造阿房（大林考證其音斡磅，關(guān)中言語，指示代詞那邊的意思）宮。

中國(guó)的事情大概這時(shí)已經(jīng)定型，其制度與天下觀（可以直接呼之為世界主義）的早熟，外加理論上的簡(jiǎn)單易學(xué)容易操作，總可以使以后的王朝和個(gè)人在面對(duì)了各種困難時(shí)，閑庭信步，游刃有余了。王遽常在日本侵華時(shí)開始治秦史，我不知道他自己內(nèi)心具體的想法，但可以基本猜測(cè)出他內(nèi)心的期望，至此七國(guó)無別史，秦始有之，秦史，在復(fù)旦時(shí)，呂兄贈(zèng)我（春秋魯史不在七國(guó)之列）。

據(jù)章太炎考證，華夏一詞來源于華山和漢江（漢江下游入江處為夏水）華是國(guó)號(hào)，夏為族稱，這個(gè)說法有些牽強(qiáng)和政治號(hào)召，只是依然沒超出秦嶺范疇，（我不太喜歡章這個(gè)人，他一開始批評(píng)別人見錢眼開，后來他也見錢眼開，他和他的學(xué)生黃侃都很狂，他們的狂跟李白一樣帶著極其聰明的表演，我喜歡杜甫，骨子里面的狂，其實(shí)已無所謂狂，只是誠(chéng)實(shí)和中肯，和朱熹說的秦嶺腳下的周秦故人的性格比較接近，縱而觀之，詩(shī)歌愛好者多是喜歡李白，真正識(shí)得詩(shī)歌的，都推崇杜甫）華肯定是國(guó)號(hào)和修飾，華胥國(guó)，秦嶺之南有華陽(yáng)，之北有華陰，這個(gè)華胥國(guó)肯定是跑不掉了，夏作為族號(hào)和地域范圍，該是指上古秦嶺腳下關(guān)中平原和其東部中原這片肥沃廣袤的地方以及這片地方的人，這與華和夏在說文里面的意思也最為接近。

至于虎方和楚國(guó)，一開始都算作外國(guó)，不屬于華夏，只是其與華夏間經(jīng)濟(jì)往來密切且相互討伐侵?jǐn)_，卻又向往華夏之先進(jìn)，時(shí)間長(zhǎng)了也就華夏了。錢穆說狄夷與華夏間是錯(cuò)綜復(fù)雜的雜居狀態(tài)，而不是單純的散布于周邊，這個(gè)就更加的耐人尋味了。他們到底是怎么玩的，現(xiàn)實(shí)版圍棋，你中有我，我中有你，有劫有眼，隨便一步走不好，便是亡國(guó)，而不是輸棋。另一個(gè)核心是，且還那么從容，彈琴釣魚間，天下就安定了，確乎是神仙的游戲，平民百姓的小心臟確乎是受不了的。

說到神仙，秦嶺中段子午峪有玄都?jí)褪巧裣删幼〉亩汲牵Y料上說是漢武帝造的，其下是韓國(guó)道教（金仙學(xué)）祖庭金仙觀，子午東行五里，有太乙宮，西行五里是灃水，有太公釣魚臺(tái)，再西行半日，是鐘馗故里，正北是城隍祖庭，繼續(xù)西行半日，有樓觀臺(tái)，老子曾在那里講經(jīng)，中國(guó)道教祖庭，東北行，有重陽(yáng)宮和活死人墓，是影響道教最為深遠(yuǎn)之全真祖庭，至于八仙宮，八仙祖庭，華山和陳摶，龍門洞和邱處機(jī)，其實(shí)事情一開始就發(fā)生在秦嶺南麓，說是有一個(gè)叫張陵的人，張?zhí)鞄煟瑒?chuàng)立道教，玉皇大帝也姓張，后羿也姓張，名揮。

佛教八大宗初祖祖庭也幾乎一律的分布于秦嶺腳下或秦嶺山里，這里得強(qiáng)調(diào)一下，按照胡適的考證，天臺(tái)宗和禪宗皆出于鳩摩羅什的三論宗，天臺(tái)尊法華而成一宗，最早翻譯講授法華的就是鳩摩羅什。

壇經(jīng)的核心思想?yún)s也直追鳩摩羅什的兩個(gè)徒弟的兩篇研究莊子的論文，其本意確與達(dá)摩祖師相悖的。且壇經(jīng)之成書極有可能是在圭峰禪師，圭峰禪師就是那一花五葉里的那一花，五葉廣大了，但那核心的一花一直沒變過，度人的辦法五花八門，但壇經(jīng)沒變過。圭峰禪師因隱居秦嶺圭峰而得? ??，后來更是一直住在安放了鳩摩羅什舍利的草堂寺，寺里有一通裴休著文柳公權(quán)書的圭峰禪師碑。以及圭峰西邊的“若要拿我金碧峰，除非鎖鏈鎖虛空”，通悟霸氣的金峰禪師。

卻還有失傳了的直達(dá)后現(xiàn)代的三階教和牛頭宗，牛頭祖吃牛頭開堂破肚洗腸子，直接成就了律宗初祖，三階宗是唐時(shí)“垮掉的一代”，反世俗反政治反宗教反一切異化，以及中國(guó)第一個(gè)寺院，洛陽(yáng)白馬寺，前面說過了，洛陽(yáng)本身就是周公在秦嶺東部山腳營(yíng)造的陪都，再加上龍門石窟，與秦嶺西端的麥積山遙相呼應(yīng)，中間是鳩摩羅什的草堂寺和玄奘的大慈恩寺。中國(guó)中世紀(jì)最為可觀的思想史佛教史上最為可觀的幾件事和八大宗皆發(fā)生于秦嶺范圍。

近代的虛云老和尚在秦嶺隱修時(shí)始得虛云之號(hào)，凈土十三宗印光老和尚在大峪出的家，太虛和來果老和尚還有高鶴年大居士在秦嶺同一個(gè)地方隱修，還剩一個(gè)，弘一，他雖然尊的是秦嶺南山律，只是我沒聽老修行們說過他，他或許是個(gè)成功的藝術(shù)家，晚年對(duì)整理律宗典籍作出過貢獻(xiàn)，只是老修行們皆稱虛云和印光兩位老和尚為菩薩。因?yàn)楹胍粵]來過秦嶺？不得而知。關(guān)于出家人的事情，一切以老修行為準(zhǔn)。可弘一就是沒來過秦嶺。

而儒家之起機(jī)和秦嶺的關(guān)系，大概就是周朝和秦嶺的關(guān)系，孔子和周公的關(guān)系，郁郁乎文哉，吾從周，祖庭在灃鎬之間，在秦鎮(zhèn)，全世界有無數(shù)個(gè)鎮(zhèn)，我只喜歡秦鎮(zhèn)，全世界有無數(shù)種酒，我只喜歡秦鎮(zhèn)的酒，秦鎮(zhèn)老酒。

至此，中國(guó)的三大思想體系的發(fā)生基本上都提到了些。

當(dāng)然《中篇》說到的東漢經(jīng)學(xué)重鎮(zhèn)關(guān)學(xué)馬融；魏晉期間唯一一個(gè)和竹林清談對(duì)抗的經(jīng)學(xué)大家，關(guān)學(xué)傅玄，清談?wù)`國(guó)誤民，我最喜歡傅子， 竟以一己之力而教天下；另類關(guān)學(xué)鳩摩羅什（秦人尚略）；北宋經(jīng)學(xué)重鎮(zhèn)關(guān)學(xué)張?jiān)裕悡唬弧断缕访髑褰?jīng)學(xué)重鎮(zhèn)，關(guān)學(xué)之顧炎武（學(xué)并有成于華山王猛臺(tái)），李二曲（康熙封其為太白山神，只不與清庭合作），李柏，楊斛山；韻學(xué)集大成者李因篤。梁?jiǎn)⒊钕矚g的明末清初中國(guó)六大思想家，關(guān)中有其三，可謂一半天下，熊十力最看好之清初三大思想家，關(guān)中有其二。于中國(guó)的核心學(xué)問經(jīng)學(xué)上，至唐以后關(guān)學(xué)至始至終也沒能讓出幾個(gè)位子來，至于文學(xué)詩(shī)詞，才子佳人，秦腔少有，多的只是家國(guó)天下禮儀廉恥。

剛進(jìn)行到這里，對(duì)面樓上忽的有女子撕心裂肺的尖叫，繼而男子號(hào)啕，小孩哭泣，周公吐莆，他們可以讀讀詩(shī)經(jīng)，里面說到了所有的美好，秩序，和智慧，那是全世界最為充足的，詩(shī)意的棲居。

而北京之于中國(guó)，有如櫟陽(yáng)之于秦國(guó)，只是個(gè)戰(zhàn)時(shí)過度，這地方我確實(shí)的也待夠了，太史公說中國(guó)的事情從來都是發(fā)起于東南而收獲于西北，陳寅恪說國(guó)家將來必傾國(guó)力于西北，這個(gè)將來應(yīng)該快些到來，東南已經(jīng)有些不能承受之重，秦嶺應(yīng)該再次發(fā)力。

秦嶺一詞最早出現(xiàn)于史記，太史公感嘆秦嶺乃天下之大阻，然秦人通之，遂有天下之大利，卻也只是己之利，確乎是敵之阻，元時(shí)蒙哥，受阻于秦嶺南麓水網(wǎng)溝壑，被炮氣所傷而沒了性命，蒙古帝國(guó)解體，歐洲中亞皆得以獲救，日本侵華，地點(diǎn)是重慶，還是秦嶺南麓水網(wǎng)溝壑，依然是秦嶺的護(hù)佑，中華終于也得以安好。

從整個(gè)世界范圍內(nèi)思考，從來沒有第二座類似秦嶺這樣一座對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家的影響如此深遠(yuǎn)的山系，你可以試著在詩(shī)經(jīng)讀取有關(guān)秦嶺最原始直接的信息，南山，終南山，蒹葭，無衣，它一開始就提供了最為素樸的存在和最為磅礴的史詩(shī)，無衣，朱熹最喜歡它，而又何至于朱熹，每當(dāng)華夏危機(jī)，大家都想? ??它，至唐之邊塞宋之豪放，竟無出其右者，蒹葭，一直以來都被譽(yù)為詩(shī)人之詩(shī)，是華夏遠(yuǎn)古信息和原儒本體的集中表達(dá)，作為一個(gè)詩(shī)人，我至今還沒讀到比它更好的詩(shī)，竟無出其右者。

秦嶺，中國(guó)的父親山，它與中國(guó)的母親河共同發(fā)源于昆侖腳下，就像伏羲和女媧同出于華胥而兄妹結(jié)合的關(guān)系，它們共同孕育并護(hù)佑了華夏，我們從秦嶺而來，也必將回歸于秦嶺，而這一切，似乎才剛剛開始。

2. 都江堰城隍廟娘娘殿傳說

都江堰城隍廟，是傳統(tǒng)民宿場(chǎng)所，建議不要隨地吐痰，不要隨便撫摸好奇的配飾

3. 都江堰城隍廟的實(shí)景圖

從杭州出發(fā)，行駛1946.02公里，到都江堰。

環(huán)城北路 ——> 天目山路 ——> 紫金港路 ——> 杭長(zhǎng)高速公路 ——> 泗安樞紐 ——> 滬渝高速公路 ——> 宣廣樞紐 ——> 宣銅高速公路 ——> 鐘鳴樞紐 ——> 滬渝高速公路 ——> 濟(jì)廣高速公路 ——> 滬渝高速公路 ——> 武漢繞城高速公路 ——> 滬渝高速公路 ——> 滬蓉高速公路 ——> 螺螄壩立交 ——> 成都繞城高速公路 ——> 犀浦鎮(zhèn)立交橋 ——> 成灌高速公路 ——> 迎賓路 ——> 彩虹大道 ——> 都江堰大道 ——> 終點(diǎn)

都江堰主要是左右兩條觀景路線，中間由安瀾索橋連接。從離堆公園進(jìn)景區(qū)，?路沿著左邊的路?到了魚嘴，從右邊的安瀾索橋過到對(duì)?，爬上秦堰樓可以看到?程的全景。之后下了?壘?，來到?王廟，沿著松茂古道可以到寶瓶?、城隍廟，出西街，到景區(qū)外的南橋。

景區(qū)內(nèi)有觀光車可以坐，?較節(jié)省時(shí)間，但是觀景相對(duì)粗略。不趕時(shí)間的話，推薦步?。進(jìn)?景區(qū)后沿著主要游覽路線?就好。

都江堰每天還有?場(chǎng)放??化實(shí)景演出，學(xué)名叫《道解都江堰》，每天上午10:30開始，演出時(shí)長(zhǎng)60分鐘，?勢(shì)磅礴，場(chǎng)?很壯觀。由都江堰景區(qū)北?門步?約5分鐘可達(dá)演出現(xiàn)場(chǎng)??處。當(dāng)?shù)??中的“放??典”是每年清明節(jié)當(dāng)天舉?的，規(guī)模和場(chǎng)??平時(shí)的?化演出更盛?、更壯觀。

4. 都江堰城隍大殿神像

4號(hào)門（李紀(jì)館出入口）。

走過安瀾索橋，沿著全長(zhǎng)約128米、落差達(dá)56米的步云廊扶梯，我們可以一路攀登上玉壘閣，在閣臺(tái)上遠(yuǎn)眺，向東可以將整個(gè)都江堰市盡收眼底，向西可以俯瞰這個(gè)都江堰水利工程的全貌，景色非常壯觀。

除了以上幾個(gè)主要的景點(diǎn)，在游覽都江堰景區(qū)的時(shí)候，我們還會(huì)經(jīng)過像清溪園、都江堰城隍廟。圓明宮、南橋、玉壘山公園等景點(diǎn)，這些景點(diǎn)不大，但也能帶給你不一樣的小驚喜，建議大家來到都江堰，不要走馬觀花，細(xì)細(xì)欣賞才能感受千百年留存的自然之美。

5. 都江堰 廟

沒聽說成都有財(cái)神廟！

全國(guó)各地財(cái)神廟很少，原因是財(cái)神爺是家神，一般是供在家里的！臘月二十四要送財(cái)神爺去天庭過年，正月初五迎財(cái)神回來歸位！所以一般都只是在家里拜！不過現(xiàn)在人都到處走動(dòng)，應(yīng)該佩戴隨身財(cái)神爺， 可以去下個(gè) 吉星許愿 的手機(jī)軟件， 里面就供奉了財(cái)神爺?shù)纳裎弧＿@樣就能帶著財(cái)神走，財(cái)運(yùn)朝你流！

恭喜發(fā)財(cái)，猴年大吉！

6. 都江堰城隍大殿手鏈

如果是些小產(chǎn)品玩偶動(dòng)漫之類的城隍廟就有不然只能聯(lián)系義烏廣州送貨了

7. 都江堰城隍大殿在哪里

進(jìn)出口有七處：

1、離堆公園大門：這是進(jìn)出游客人數(shù)最多的入口。一般外地游客，尤其是旅游團(tuán)隊(duì)，不到玉壘山的，都從這里進(jìn)出。

2.玉壘山公園大門;在古城的幸福路的盡頭，進(jìn)去就是城隍廟，往上500米登上玉壘山頂，可以俯瞰都江堰城? ??和紫坪鋪水庫(kù)，可以登上玉壘閣，還可以坐大電梯到二王廟。

3、二王廟后門：從城區(qū)坐公交車在這里下車，進(jìn)去就是二王廟。

4、秦堰樓后門：離二王廟后門200米處，進(jìn)去就是秦堰樓的二樓，可以直上樓頂俯瞰整個(gè)都江堰水利工程，飽覽岷江和西部群山風(fēng)光。

5、景區(qū)北大門：從魚嘴過安瀾索橋，再左轉(zhuǎn)往北200米處。

6、鯉魚沱入口：是景區(qū)的工作車輛、觀光車進(jìn)出的通道，緊靠外江。由此進(jìn)出的游客不多。

7、外江大閘入口：從魚嘴過外江大閘，有相距不遠(yuǎn)的兩道門，可通車輛。一般沒有游客進(jìn)出。都江堰景區(qū)的全部入口就是這7處，都是有人把守，必須購(gòu)票才能進(jìn)入。從任何一道門進(jìn)去，都可以走到其他的門。

離堆公園大門是都江堰景區(qū)的正大門，一般游客都是從這里進(jìn)去游覽的。

游覽順序是：

1、進(jìn)離堆公園大門－－堰功大道－－-伏龍觀--－寶瓶口--－出公園后門--－碑亭--－飛沙堰。然后到魚嘴，過索橋。

2、參觀二王廟，登秦堰樓。

3、出二王廟后，建議走松茂古道回城。

4、途中景色美麗，有玉壘關(guān)、西關(guān)、斗犀臺(tái)、玉壘閣、城隍廟等景點(diǎn)，還可以俯瞰都江堰工程和都江堰市區(qū)。

5、出玉壘山公園大門，就是古城區(qū)。

8. 都江堰城隍大殿對(duì)聯(lián)

最初的城隍并不是神，而是指城郊外的護(hù)城壕。

城隍最早的含義是由水庸衍化而來的。

《禮記》中記載：“天子大臘八，祭坊與水庸。

”鄭玄注：“水庸，溝也。

”古代人最早信奉的護(hù)城溝渠神是“水庸神”，以后逐漸演變?yōu)槌墙嫉氖刈o(hù)神，即城隍神。

早在公元239年中國(guó)就有了城隍廟。

后來，城隍廟逐漸遍布全國(guó)各地。

城隍是鬼神世界中的一城之主，是彰善懲惡、司陰陽(yáng)兩界之神，其部下神有文武判官、六部司、六將爺、三十六關(guān)將、七十二地煞。

文判手執(zhí)生死簿，武判怒目執(zhí)锏，牛頭馬面將軍橫眉豎目。

廣額黑臉的八爺范將軍，專煉生前作非的惡人；垂眉吐舌的七爺謝將軍，專扶善人到極樂世界，是名副其實(shí)的“一見大吉”。

廟內(nèi)正對(duì)城隍爺?shù)纳戏剑幸粸鹾诘拇笏惚P，專門用來計(jì)算人世間的罪惡，算盤上有一副對(duì)聯(lián)，一針見血，“世事何需多計(jì)較，神天自有大乘除。

”加上廟內(nèi)光線不佳，幽暗昏黃，身臨其境，如同進(jìn)入陰曹地府，令人心生敬畏。

全國(guó)十大小吃街排行榜，上海城隍廟排在首位

　　對(duì)于吃貨來說，出去旅游的意義除了欣賞風(fēng)景以外，品嘗當(dāng)?shù)?a href='/meishi/' target=_blank>美食也是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。而最地道最能代表一個(gè)地方風(fēng)味的美食往往不存在于高大上的餐廳里，而是遍布于各大美食街的推車上。全國(guó)有很多著名的小吃街，那么，你知道小吃街哪里最出名？全國(guó)小吃街前十名都在哪？今天巴拉排行榜網(wǎng)小編為你們帶來了全國(guó)十大小吃街排行榜，上海城隍廟排在首位，讓我們一起來看看還有哪些小吃街在榜單上吧！

全國(guó)十大小吃街排行榜

1、上海城隍廟

　　上海城隍廟美食街一帶，被譽(yù)為“上海的小吃王國(guó)”，這里不僅有最具特色的傷害美食，還有著全國(guó)各地的經(jīng)典小吃，綠波廊的特色點(diǎn)心、松月樓的素菜包、松云樓的八寶飯、南翔小籠、寧波湯團(tuán)和酒釀圓子等，都是游上海不可錯(cuò)過的美味小點(diǎn)。

2、北京簋街

　　簋街是北京非常具有特色的美食街，這里匯集了全國(guó)各地的美食大餐，麻辣小龍蝦、燒烤、川菜、麻辣肉蟹等辣味菜系是簋街的主打菜系。在這條長(zhǎng)不過1.5公里的大街，聚集了近200家不同風(fēng)格、不同口味的飯館，在這里能讓你品嘗到正宗的全國(guó)八大菜系。

3、湖北武漢戶部巷

　　戶部巷，武漢十大著名景點(diǎn)之一，位于武昌司門口，東靠十里長(zhǎng)街(解放路)，面臨浩瀚長(zhǎng)江，南枕黃鶴樓，北接都府堤紅色景區(qū)，是由名街名樓名景名江環(huán)繞而成的一塊方寸之地，自古鐘靈毓秀人杰地靈。戶部巷在全國(guó)都是非常知名的，這里有著最具特色的武漢美食，并且臨近黃鶴樓，吃完美食之后還能欣賞美景。

4、山東青島中山路劈柴院

　　劈柴院是山東有名的美食街，青島的美食各式各樣，尤其是肉嫩鮮美的海鮮，有誘人可口的甜點(diǎn)，非常豐富，還有香氣撲鼻的各式燒烤配著青島鮮啤那就一個(gè)爽啊，每每想起這些美食，不禁總會(huì)讓人垂涎欲滴。

5、陜西西安回民小吃街

　　回民小吃街是西安非常有名的小吃街，西安回民街歷史悠久，距今已有上千年歷史，是西安著名的美食文化街區(qū)，來西安必去的地方。這里不僅有西安的傳統(tǒng)美食，還有最具特色的回族小吃，非常值得一來。

6、廣西南寧中山路

　　中山路是廣西有名的美食街，這里有一條大名鼎鼎的街，不足百米的街道里，布滿了200多家店鋪。這里有非常多的南寧傳統(tǒng)小吃，芋頭糕、粉餃、田螺、海鮮、酸野等等應(yīng)有盡有，美味異常，都非常值得嘗試。

7、南京夫子廟小吃

　　南京歷史悠久，素有“六朝勝地、十代都會(huì)”之稱，而”金陵的小吃，就更是歷史悠久，品種繁多了，自六朝時(shí)期流傳至今，多達(dá)80多個(gè)品種。夫子廟的歷史非常悠久，這里不僅有著傳統(tǒng)的古風(fēng)建筑，也有最具特色的南京小吃，蔥油餅、五色小糕 、雞絲澆面、回鹵干等等。

8、福建廈門步行街

　　想在國(guó)內(nèi)把中國(guó)臺(tái)灣特色小食一網(wǎng)打盡，來廈門就對(duì)了！！！在廈門市中山路步行街上可以遍嘗中國(guó)臺(tái)灣小吃。廈門步行街這里不僅有當(dāng)?shù)氐奶厣ｕr，臺(tái)灣小吃也是非常多的，各種各樣的燒烤、小點(diǎn)心和飲料。走在廈門市最繁華的中山路上，各種中國(guó)臺(tái)灣商品琳瑯滿目。慕名而來的大陸游客來此紛紛駐足，購(gòu)買自己喜愛的各種中國(guó)臺(tái)灣商品。

9、四川成都錦里

　　在錦里，不去吃小吃就是最大的遺憾。錦里是成都非常具有特色的美食街，都是以各種特色小點(diǎn)心為主，外地人到程度一定要來這里，能夠平常到最正宗的程度小吃。“尚滋味”、“好辛香”錦里，被譽(yù)為成都版清明上河圖。在晚上，吃的地方就更多了。

10、云南麗江古城四方街

　　四方街是麗江最受歡迎的美食街，短短窄窄的街道兩側(cè)排列了數(shù)十家小餐館。基本上每家餐館都有云南特有的米線，這里可以品嘗到正宗的云南過橋米線和各種小吃點(diǎn)心，種類有砂鍋米線、煮米線，因此這條街又有“麗江米線街”之稱，這里風(fēng)景也特別優(yōu)美。

三原縣城隍廟大景區(qū)規(guī)劃 三原縣城隍廟大景區(qū)規(guī)劃建設(shè)

1. 三原縣城隍廟大景區(qū)規(guī)劃建設(shè)

政府街十字三原老黃家小吃 聞名全國(guó) 疙瘩面 泡泡油糕 千層油餅 碼子煮饃都很不錯(cuò) 城隍廟老趙家的千層油餅 也很好吃 中山街史老大豆腐腦 油坊道中段的搟面皮 以及崔和平的肉夾饃 獨(dú)李的杜七娃烤肉 都很不錯(cuò)

2. 三原城隍廟門票2020

三原城隍廟位于陜西三原縣東大街，總建筑面積1萬3千多平方米，始建于明洪武八年（1375）年，距今有600余年歷史，是我國(guó)現(xiàn)存較完整的明清古建筑群之一。

3. 陜西三原縣城最新規(guī)劃

是的，咸陽(yáng)的5個(gè)縣市區(qū)將進(jìn)入大西安都市區(qū)。咸陽(yáng)市秦都區(qū)、渭城區(qū)、涇陽(yáng)縣、三原縣和興平市，將與西安市行政轄區(qū)，渭南市的富平縣和蒲城縣，一起被納入大西安都市區(qū)總體規(guī)劃范圍。

4. 三原縣城隍廟大景區(qū)規(guī)劃建設(shè)圖

三原歷史悠久，文物薈萃。三原之稱始于前秦，迄今一千五百多年。縣境內(nèi)有重點(diǎn)文物保護(hù)單位14處，為旅游之佳地。唐高祖李淵墓、唐武宗李炎墓、唐敬宗李湛墓、唐國(guó)公李虎墓等4座帝王陵寢保護(hù)完好。始建于明洪武八年（1375）的城隍廟建筑精美，保存完好，聞名遐邇。另外，古龍橋之渾樸，孟店古建之精巧、李靖故居之清幽，文峰木塔之玲瓏，都令游人流連忘返，為之傾倒。地處縣城北側(cè)清浴河濱的清河公園，林木蒼翠，流水潺潺，東邊是鋼筋砼梁式林履大橋，西邊是造形奇特的斜拉式新龍橋，兩橋夾峙，橋加聳立，相映生輝。作為愛國(guó)詩(shī)人、近代書法大師于右任故鄉(xiāng)的三原人民，新建了于右任紀(jì)念館，以凝重新穎的館容和豐富的實(shí)物史料向海內(nèi)外來賓傾訴著大師的生平、愛國(guó)激情和高超的書法藝術(shù)成就

5. 三原城隍廟開放時(shí)間

關(guān)中環(huán)線北線主要是指從渭南市-閻良區(qū)-三原縣-涇陽(yáng)縣-禮泉縣-乾縣到岐山縣的這條路線。這一路上好玩的地方還真不少。

渭南的渭南市博物館，豐圖義倉(cāng)。閻良區(qū)的石川河。

三原城隍廟，老黃家美食，于右任紀(jì)念館，周家大院。

涇陽(yáng)鄭國(guó)渠，崇文塔，龍泉公社，茯茶小鎮(zhèn)。

禮泉的馬嵬驛，袁家村，昭陵，長(zhǎng)樂公主墓。

乾縣法門寺，乾陵，興國(guó)寺，章懷太子墓。

岐山周公廟，五丈原諸葛亮廟，李淳風(fēng)墓，太平寺塔。

6. 三原縣城隍廟介紹

漢代，紀(jì)信救劉邦的故事在《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》和《漢書·高帝紀(jì)第一上》及地方相關(guān)資料上均有敘述。劉邦得天下稱帝后，厚賞、追封紀(jì)信，并賜黃袍加身，擇上林苑自己打獵休息之地（今王曲鎮(zhèn)），修建大型廟堂并祭祀，每年農(nóng)歷二月初八祭祀，后遂成廟會(huì)。據(jù)傳“文景”二帝時(shí)期，為了順應(yīng)民心、強(qiáng)化統(tǒng)治，遂將供奉的紀(jì)信封為城隍神，成為長(zhǎng)安城的保護(hù)神。

由史料記載來看，王曲城隍祭祀紀(jì)信據(jù)今已兩千余年的歷史，比三國(guó)東吳蕪湖城隍爺周瑜和城隍廟要早四百年。清代同治年間重修，占地六十余畝，聞名全國(guó)。當(dāng)年的建筑范圍聽老人們講；結(jié)構(gòu)廣闊，氣勢(shì)宏大，雕梁畫棟，泥塑彩繪，引人贊嘆，晨鐘暮鼓，聲聞數(shù)里，人們稱為西安城南第一大廟，其建筑氣勢(shì)遠(yuǎn)非三原縣城隍廟可及，足見昔日之盛。民國(guó)二十五年（一九三六）時(shí)，胡宗南在王曲建陸軍軍官訓(xùn)練團(tuán)（次年改為黃埔軍校第七分校（西安通信學(xué)院現(xiàn)址）時(shí)，城隍廟建筑被拆毀，其地被占用。

7. 三原城隍廟附近的景點(diǎn)?

西安沒有十大城隍廟，只有一座都城隍廟。

西安城隍廟始建于明洪武二十年，原址在東門內(nèi)九曜街，明宣德八年（1432年）移建現(xiàn)址，是當(dāng)時(shí)天下三大城隍廟之一，統(tǒng)轄西北數(shù)省城隍，故稱“都城隍廟” 。

西安都城隍廟是中國(guó)古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，是陜西西安市西大街內(nèi)僅存的兩座道觀之一，也是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。城隍廟占地約11024平方米，主要景點(diǎn)有牌樓、文昌閣、儀門、大殿、火神殿、圣母殿、戲樓、古街、紫氣東來等。

8. 三原城隍廟開放了嗎

佛教寺廟：

西郊－廣仁寺（玉祥門里）、西五臺(tái)（老關(guān)廟的后街）

南郊：大興善寺（小寨）、大慈恩寺（大雁塔）、青龍寺、薦福寺（小雁塔）

城內(nèi)：臥龍寺（柏樹林）

郊縣：法門寺（扶風(fēng)）、興教寺（長(zhǎng)安）、香積寺（郭杜）、草堂寺（戶縣）、水陸庵（藍(lán)田）、華嚴(yán)寺（長(zhǎng)安）、牛頭禪寺（長(zhǎng)安）

興教寺是三藏法師靈骨塔所在寺，牛頭禪寺是唐朝的十大禪寺之一，香積寺內(nèi)有舍利塔一尊，草堂寺是三論宗的祖庭，華嚴(yán)寺是華嚴(yán)宗的祖庭，大慈恩寺是法相宗祖庭，青龍寺和大興善寺是唐密的祖庭，大興善寺莊嚴(yán)清靜，而青龍寺櫻花馳名。廣仁寺是藏密寺院。臥龍寺為市中心的唯一現(xiàn)存寺廟。

除此之外，南門里的書院門口，還有一尊舍利寶塔，就在街邊。

9. 三原縣城隍廟的歷史文化

三原城隍廟位于三原縣城東渠岸街中部。始建于明洪武八年（公元1375年），600多年來曾翻修和增修9次，是我國(guó)目前保存最完整的明清古建筑群之一，總建筑面積1.3萬平方米。現(xiàn)為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它不是每月都有廟會(huì)，而是每年中秋都會(huì)有十天的廟會(huì)！城隍廟從1992年起恢復(fù)傳統(tǒng)的一年一屆的廟會(huì)活動(dòng)（農(nóng)歷八月十一至十五），期間舉行大戲、社火演出及物資交流等活動(dòng)。現(xiàn)已成功舉辦了十二屆廟會(huì)，共接待觀眾13余萬人次，大大繁榮了縣城鄉(xiāng)文化生活。