西李門二仙廟
西李門二仙廟(第六批國保)
時代：金至清
地址：高平市城東南西李門村
廟創(chuàng)建年代不詳，金、元、明、清各代屢有修葺，其中中殿為金代遺構。
廟坐北朝南，兩進院。現(xiàn)存建筑有山門、中殿、后殿、鐘鼓樓、東西配殿及廊廡等。中殿居院內中央，創(chuàng)建于金正隆二年(1157年)。殿身坐落在高1.15米石砌臺基上，面闊三間，進深六椽，單檐九脊頂，門窗移置于前槽金柱上，門框為青石雕造。殿內無柱，梁架結構為四椽栿對前乳栿通檐用三柱。殿前月臺寬敞，在其束腰處刻有力士、獸頭，并有兩幅珍貴的線刻畫，一為“金人巾舞圖”，一為“宋金對戲圖”。
西樵黃大仙廟旅游攻略「西樵山黃大仙門票」
黃大仙廟怎么樣
黃大仙廟，也叫黃大仙祠，原名嗇色園，是一座中國式道黃大仙廟2(19張)教寺廟，也是香港香火最旺的廟宇之一。位[黃大仙廟正門——嗇色園坊]黃大仙廟正門——嗇色園坊于香港九龍半島東北部高樓廣廈之間。黃大仙廟1(19張)是香港的精神寄托，無論保平安，求事業(yè)，問姻緣或者任何疑難雜癥，可以來這里求解迷津。據(jù)聞黃大仙廟非常靈驗，但是求得來的簽果，都只是解今年的運勢，不包括明年或者以后永遠如此。所以在農歷過年前后，是黃大仙廟香火最鼎盛的時候，善男信女紛紛前來求問一整年的運勢。編輯本段歷史沿革黃大仙，本名為黃初平，東晉人，著名道教神仙，公元328年出生在浙江省金華縣，是當?shù)氐囊幻羀照壁]照壁羊小孩。十五歲時得神仙指點得道而隱居金華縣蘭溪赤松山。18歲開始修道，得道后易名赤初平，號赤松子，故號稱“赤松仙子”。民間流傳其法力高強，能夠點石成羊。他羽化登天之后，常常以“藥方”度人成仙，因此得到人們的信仰和崇祀。1915年，道士梁仁庵等人從廣東西樵山普慶祖壇奉接赤松仙子寶[盂香亭]盂香亭像來港。最初，他在灣仔開壇闡教，奉拜赤松仙子。1921年，他們經(jīng)過仙人指點，選擇了九龍獅山下竹園村的龍翔...
西樵山的哪八個景點
這個。。。。。你是哪里聽回來的，我聽過燕京八景，沒聽過西樵山也是這樣。
西樵山有寶峰寺，大觀音像，四方竹園，白云洞，慶云洞，石燕巖，天湖，黃大仙廟。這八個湊合一下就是八景吧。另外還有黃飛鴻紀念館，三湖書院，白云古寺，云泉仙館。。。。。。大量好去處等你發(fā)掘！！！！！
拜黃大仙需要注意什么？
拜黃大仙需要注意的是：
一、上香時，應雙手合拜，然后以左手上香，這是代表對神祇的尊重,而香的數(shù)目則以一支或三支為吉。
二、首先確認有香、花或者水這樣的供品，在求簽之前供上。
三、內心平靜，內心默念你需要問的事情。
四、從大殿旁取簽，跪地求簽。
五、每次都需要一正一反為有效。如果擲筊不成，還需要繼續(xù)求新簽。
黃大仙廟介紹：
1、黃大仙廟，也叫黃大仙祠，原名嗇色園，是一座中國式道教寺廟，也是香港香火最旺的廟宇之一。
2、是香港的精神寄托，無論保平安，求事業(yè)。
3、但是求得來的簽果，都只是解今年的運勢，不包括明年或者以后永遠如此。所以在農歷過年前后，是黃大仙廟香火最鼎盛的時候，善男信女紛紛前來求問一整年的運勢。
4、求簽卜卦也是在大殿前進行，其余供奉諸神的殿堂都比較小，香火比黃大仙殿弱很多。
廣州南海黃大仙廟具體位置有嗎？我想去謝謝
從佛山市汽車站走約350米到汾江立交站乘坐旅游城巴一線到西樵中學站轉乘南海249路到南海博物館總站下。走約80米到黃大仙圣境園。
西藏的二十個不收門票的寺廟，收藏。
在拉薩要進布達拉宮，大昭寺等這些著名的地方，到了旺季真的是很困難的，門票不僅僅是價格問題，而且預約都很困難，再別說人山人海的排隊了！你的耐心和有限的時間絕對敵不過那些藏族人民的虔誠信仰。所以，到了拉薩，你一定要有備選方案哦！下面介紹20個在拉薩不要門票的寺廟，供大家參考！
1.次巴拉康
次吉拉康就在小昭寺的旁邊，靠近小昭寺的入口，挨著小昭寺步行街。面積雖然很小，但香火卻很旺，可能是因為里面供奉的是長壽佛的原因。寺廟只有一個小小的佛堂，圍繞著佛堂的是封閉的轉經(jīng)廊道，里面快速地走著川流不息的藏民。
2.敏珠林瑪尼拉康
在八廓街北面，過了著名的夏帽嘎布，朝著大昭寺方向走去，進去的小路左邊就是的一處小廟就是敏珠林寺的小寺——敏珠林瑪尼拉康，里面有一個大轉經(jīng)筒，總有很多信徒在轉它。
3.強巴拉康
強巴拉康就在瑪尼拉康的后面，從瑪尼拉康出來右轉，大門就在側面。這里也是諸多信徒朝拜的圣地。凡是來朝拜的都要道二樓去接受活佛的加持賜福。擁擠的時候，樓道上就會排著蜿蜒的長隊，等待著佛活摸頂和用圣水洗眼、臉等。
4.默如寧巴寺
木如寧巴就在強巴拉康的右側的巷子里。走進幽深的巷子，似乎是一處民居，但是從建筑的顏色上，和結構上還是可以發(fā)現(xiàn)一些寺廟的影子。文革期間，很多的寺廟被改作了民居。后來還給了寺廟，但是也就是把大殿還了，大殿周圍的一些建筑，至今還住著群眾。俗、僧雜居，一個院子里，民居包圍佛殿，是拉薩很多寺廟的典型特色。
5.奴日松貢布
奴日松貢布位于魯固一巷和八廓南街兩個路口的街區(qū)內，寺口朝向西方，以轉經(jīng)筒為標志。奴日松貢布是墨竹工卡縣羊日崗寺在拉薩的分寺。奴日松貢布的規(guī)模非常小。該寺的大殿更小，大殿內除了供奉佛像外，還供有一幅照片，照片上人物酷似愛因斯坦的，實際上是羊日崗寺的活佛丹增多吉的父親，曾為直貢梯寺的阿貢法王。丹增多吉是個愛聽hiphop的年輕活佛。
6.丹杰林寺
丹杰林寺在丹杰林巷，是桑耶寺的小寺，屬于寧瑪派寺廟。但這里并不像一座寺廟，反倒更像一個普通民居。去丹杰林寺除了供奉的哈達、酥油外，還可以帶青稞酒或白酒。所以只要一走進丹杰林寺，就會聞到酒味兒，因為佛堂里供奉的酒瓶子實在是太多了。寺內供奉的普賢菩薩雙修像造型十分奇特，通體多由藍、白兩色構成，頗具現(xiàn)代感，這尊雙修像幾乎是外來游客必看的。
7.策門林寺
策門林寺在喜德林寺的東面，被一個藏式大院包圍。從北京東路的策門林三巷進入，直走即到，十分好找。它是歷代策門林活佛的住錫地，拉薩四大林之一，屬色拉寺管理。該寺曾為乾隆帝祈禱長壽，因而得名“策門林”。
“策”意為壽命，“門”意為愿望。殿內的壁畫保持原貌，非常精美，畫有勝樂金剛、密集金剛、大威德金剛等。而殿外的壁畫有些斑駁，仍不失風采，畫有四大天王等。另外，西大殿“紅宮”的正門入口是一個寬敞的門廊，左右各放置一個巨大的轉經(jīng)筒。信徒們經(jīng)常飛速轉動這兩個轉經(jīng)筒，為策門林寺一景。
8.喜德林寺
喜德林是拉薩四大“林”藏傳佛教格魯派的色拉、哲蚌、甘丹政教的四大寺廟之一。地處于北京東路背后一個民居大院的中心。相傳這里曾經(jīng)是熱振活佛在拉薩的行宮。喜德林寺曾經(jīng)很輝煌，也有很多傳說，據(jù)說它有地道與大昭寺和布達拉宮相通。后來因政變而被焚毀。文革時，也曾被多次破壞。現(xiàn)在只留下殘垣斷壁上的木刻默默的訴說著往日的輝煌。
9.功德林寺
功德林該寺位于布達拉宮西面，磨盤山之南面，現(xiàn)屬拉薩市城關區(qū)雪居委會管轄之內。功德林寺是由第八世達擦吉仲呼圖克圖·益西洛桑丹貝貢布于藏歷第十三饒迥水鼠年（1792年）動工，到木虎年（1794年）竣工。
當時吉仲呼圖克圖積極配合第八世達賴喇嘛，全力支持中央政府派來的軍隊，取得了抗擊廓爾喀戰(zhàn)役的勝利，福康安軍隊返回拉薩后，所捐獻的戰(zhàn)利品和“為皇帝福田施主用的白銀漢秤7000兩”，并由達擦負責修建的拉薩磨盤山三莊嚴文殊廟和漢地戰(zhàn)神關羽廟，以及山下的功德林寺均成為攝政達擦活佛的永久邸所。
10.下密院
小昭寺路與繁華的北京路相交，往東走幾百米，就是下密院了。下密院，藏語叫“居巴扎倉”，即續(xù)部經(jīng)堂神學下院之意。系黃教創(chuàng)始人宗喀巴弟子杰尊·喜繞僧格創(chuàng)建于1433年，是藏傳佛教格魯派弘傳密宗教法的最高學府之一。
11.薩迦小寺
薩迦小寺在林廓南路，距西方三佑寺不遠，路口有一個指示牌，上面標注著“薩迦寺"。薩迦小寺是薩迦主寺的下屬寺院。
相傳薩迦寺和直貢梯寺歷史上曾有過一次不共戴天的爭斗，結果薩迦寺舉寺奔襲千里，將直貢梯寺殺了個片甲不留；而如今，它們各自的小寺，也就是薩迦小寺和西方三佑寺，卻在大昭寺周圍相安無事地做起了鄰居。
12.格薩拉康
格薩拉康是一座小小的漢地寺廟，坐落在布達拉宮西南的磨磐山上，供奉著一位漢族的英雄——關公。拉薩的關帝廟就是藏漢民族和諧交融的見證，也是很奇特的一個小寺廟，可以說是別有樂趣。
二百年來這座神廟遺址為拉薩人所信奉，很多信徒香客到關帝像前抽簽占卜吉兇，決斷疑難，人們還把母雞帶到關帝廟前來放生，寺廟周圍常常出現(xiàn)雞群爭食的景象。拉薩認把關公當成為藏族人的民族英雄格薩爾王來看待，這種傳奇的故事與廟宇,，想來是拉薩最特別的景色。寺廟很小，約20～30分鐘左右就可以瀏覽完。
13.魯普巖寺
魯普巖寺是一座造型奇特的石窟寺廟，坐落在藥王山東麓陡峭的山腰上。相傳，它頂上的山崖是文成公主思念家鄉(xiāng)時向東方朝拜的地方。經(jīng)過一千多年的風風雨雨，中間幾經(jīng)興衰，這座拉薩地區(qū)罕見的石窟寺廟至今仍然保存完好。
14.藥王山摩崖石刻
藥王山東南側陽面的摩崖石刻是拉薩有名的一處室外景觀，山體不高也不低，密密麻麻刻滿了上千個大小佛像， 因此，人們把這塊摩崖石刻稱為“千佛崖”。相傳，這里 最早的石刻佛像是７世紀松贊干布時期的作品。
15.乃瓊寺
在哲蚌寺的東南不遠處，有一座不大的寺廟，卻在西藏宗教里有著不可忽視的地位，就是乃瓊寺。在西藏，哲蚌寺的“乃瓊”被認為是最靈驗的神諭師，舊西藏的地方政府——嘎廈的很多重大決定，包括尋找達賴轉世靈童等問題都要向“乃瓊”降神者請教后才能裁決，可以說“乃瓊”是達賴喇嘛和舊西藏地方政府的首席降神巫師。
16.桑阿寺
桑阿寺距拉薩市20公里，位于達孜縣老城區(qū)中心，建于公元1419年，由宗喀巴創(chuàng)建，至今有587年的歷史，屬于藏傳佛教格魯派，按宗教歷史慣例，隸屬甘丹寺管轄。傳說："去了甘丹寺不去桑阿寺等于朝佛沒有圓滿"，也就是修行的路只走了一半。
17.楚布寺
楚布寺位于拉薩以西60千米處楚布河上游，海拔4300米，為噶瑪噶舉派高僧塔布拉杰的學生杜松欽巴于1189年所建。楚布寺在“文革”后重建，由于這里有中國政府文革后承認的第一個大教派的活佛，所以一度發(fā)展比較快，現(xiàn)在寺里有喇嘛400人。從大昭寺門前，每天7：00有汽車去楚布寺，車票來回30。
18.剛巴夏寺
剛巴夏寺在翁堆興卡路27號院附近，背對著旺堆行嘎甜茶室。剛巴夏寺被居民區(qū)包圍，但卻非常的鬧中取靜，門的朝向正好在大路的背面，很不好找，它叫“剛巴夏寺”，也是色拉寺的小寺，屬于格魯派。
19.拉卜色堅嘎寺
拉薩清真寺旁邊有一條小巷子，沒有路牌，走進去，走一段路拐彎，即看到一座寫著“繞賽一巷”的院子。拐彎往東行，直到走廊上那頭一座黃房子映入眼簾——這就是“沒有漢文招牌，藏文音譯為——拉卜色堅嘎寺的小廟。
拉卜色堅嘎是色拉寺的小寺，格魯派。雖然寺小，但一進門就是高臺階，所以頗具氣勢。另外，寺廟圍墻的黃顏色，在高原的陽光下也顯得非常飽和。
20.帕邦卡
帕邦卡位置在北郊的娘熱溝，沿著娘熱路一直走到軍區(qū)總醫(yī)院，往左拐走1公里左右可看到去往帕邦卡的標牌。帕邦卡鮮為游客所知，所以感覺上相對安靜。帕邦卡是藏文的發(fā)源地，吞米桑布扎就是在此創(chuàng)制藏文并留下了由其親書的六字真言。帕邦卡東側山腰上還有一個天葬臺。
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學術探究 || 唐太宗李世民修的是二仙廟么？
—在這里認識焦作，讀懂覃懷—
毀于抗戰(zhàn)烽火的靜應廟遺址
二仙廟位于沁陽市西北陽洛山仙神口內，供奉上清派創(chuàng)始人魏華存，即紫虛元君。
相傳，隋代末年，煬帝荒淫無道，施行暴政，李世民隨父李淵于太原起兵反隋，南征洛陽王世充，兵困太行山仙神口，糧草斷絕，紫虛元君顯靈，挎著一籃草糧送到李世民的軍隊，并授兵書于李世民，隨后李世民掃平天下，成為皇帝，李世民不忘紫虛元君救命之恩，派尉遲敬德修建二仙廟，并營建倒龍牌坊。
歷史真如上述傳說么？非也。
據(jù)民國金石學家顧燮光《河朔訪古新録》記載，二仙廟的倒龍牌坊是明崇禎三年鄭王世子所立，鏤刻頗精，三百余年僅金碧剝蝕，北面書“南岳行宮”，南面書“紫虛勝境”，皆鄭世子所書。由此可見，關于唐王李世民修建二仙廟的傳說不過百年。可是傳說又非空穴來風。據(jù)《新唐書》記載，李世民于唐武德三年在沁陽一代與王世充作戰(zhàn)。沁陽是南下洛陽的必經(jīng)之地，李世民于太行之陽屯兵也許確有其事。筆者詳查二仙廟內留存的古碑及其縣志所載相關史料，均未見唐太宗派尉遲敬德修建二仙廟的記載。但是卻在縣志上發(fā)現(xiàn)了太宗派鄂公修建勝果寺的記載。鄂公就是尉遲敬德。勝果寺即二仙廟西北陽洛山沐澗寺。
隨后筆者到沐澗寺詳查古碑，發(fā)現(xiàn)了三通明代碑記都有太宗派尉遲敬德修建勝果寺的記載。據(jù)明宣德五年《重修勝果禪寺碑記》可知，唐貞觀二年，稠禪師來此修行，唐太宗李世民賜額曰勝果禪寺。明天順六年《重修勝果寺圣水記》載：覃懷郡西北五十里太行之陽，有寺曰沐澗，號曰妙理禪院，……厥寺肇自大唐貞觀二年，稠禪祖師起建，名曰沐澗山勝果禪寺，至唐昌行三年勅修工成，賜曰勝果。明正德八年《重修沐澗寺前殿并造像之記》：“郡之西北五十里太行之陽，有勝果院即沐澗寺也，其先起于唐貞觀間，稠禪師掛缽于此處，有現(xiàn)形之異，太宗神之，命同州刺史尉遲敬德創(chuàng)建其寺。”
通過上述史料，我們知道唐貞觀二年，稠禪師在此掛缽修行，出現(xiàn)異相，太宗皇帝覺得很神奇，就命同州刺史尉遲敬德修建此寺，并勅額“勝果禪寺”。隨后此處一直是佛教圣地，明代在鄭藩王府的修建下達到鼎盛，直到清道光二十六山水爆發(fā)，將前后廟宇神像一并摧毀。隨后幾經(jīng)修建，幾經(jīng)荒涼，至到二十世紀八十年代，沁陽市開發(fā)二仙廟景區(qū)，沐澗寺又開始復建增修。1982年，沁陽市人民政府公布其為重點文物保護單位，屬國家AAAAA級神農山風景區(qū)八大景區(qū)之一，成為人民消閑度假的好去處。
沐澗山遺址
為什么民間傳說是太宗修建二仙廟呢？由于魏華存在陽洛山修道時常去沐澗山口取水，并在此山二仙洞修行，留下了不少遺跡，其次魏華存為上清派創(chuàng)始人，飛升后，位列仙班，封號紫虛元君，在民間的名聲大于稠禪師，百姓們自然而然將修建沐澗寺說成了修建二仙廟。再者，歷史進入二十世紀八十年代后，焦作地區(qū)大力發(fā)展旅游業(yè)，文人墨客依行就市，編寫了不少與景區(qū)相關的人文故事，不免出現(xiàn)創(chuàng)作漏洞！比如倒龍牌坊乃明末建筑，非唐代遺跡！
作者簡介：牛永利，沁陽市紫陵鎮(zhèn)人，男，漢族，現(xiàn)就職于焦作師范專科學校，擅長碑拓與文獻資料的整理研究。
圖文編輯：丹水灣
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早上朋友推送我一個公眾微信，是《李嘉誠15億建佛寺》，吸引我注意的不是寺廟的奢華的布局，而是一個普通的門，不二法門。現(xiàn)實中，要做到不二談何容易。昨天去了北京致良知四合院，陽明先生把知行合一當作一生的信條。不二的人，都在自己堅守的道上，不成功都難。思想的二想了很多在想法里游泳游不上岸念想紛飛落不了地想和做的二想到做不到知行不合一想法美好恐懼執(zhí)行
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山西平遙鮮為人知的二郎廟，主神不是神仙楊戩，而是一位凡人
提起二郎神，很多游客都會起想劈山救母的傳說，或者想起電視劇《西游記》和《封神榜》里三目楊戩的形象，不過世界文化遺產(chǎn)山西平遙古城里的二郎廟供奉的主神卻不是神話人物，而是一位秦國凡人，他就是當時蜀守李冰的兒子李二郎，這個事實顛覆很多人的固有想法。平遙二郎廟位于古城北大街，雖然距離日升昌票號只有200米左右，但由于不是景點最密集的主街，很多走馬觀花的游客并沒有走到這里來，人氣比起協(xié)同慶、古縣
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