珙縣僰人懸棺陳列館位于四川省，據(jù)2020年9月國家文物局信息顯示，現(xiàn)有藏品450件/套、珍貴文物59件/套，舉辦展覽7個(gè)，教育活動(dòng)5次，參觀人數(shù)7.19萬人次。

珙縣?k人懸棺景點(diǎn)地圖 珙縣僰人懸棺旅游攻略

1. 珙縣僰人懸棺旅游攻略

僰人懸棺的命名來自于《珙縣志》中的記載：“珙本僰地，僰人多懸棺。”僰人懸棺的山崖往往高達(dá)數(shù)百米，猿猴根本無法攀援。然而，僰人卻將沉重的棺木釘在了絕壁之上，并且每具棺木都是朝著太陽升起的地方。沒人知道他們是如何將重達(dá)半噸的棺木放置到高崖的。更令人驚奇的是，自春秋時(shí)期到明朝萬歷年間這長達(dá)2000余年的歲月中，僰人一直都延續(xù)著懸棺葬的習(xí)俗。

僰人懸棺和僰人有著太多太多世人無法解釋的謎團(tuán)……

懸棺葬在民間俗稱“掛巖子”，是指將死者的靈柩高置于下臨江河的懸崖絕壁之上或者崖壁洞穴之中，不加遮蓋，不起墳丘的一種奇特的喪葬形式。關(guān)于僰人為何要行懸棺葬，早在元代就有人給出了解釋。元人李京在《云南志略》中說：“行懸棺葬者，掛得愈高愈吉，以先墜者為吉。”

此外，也有人根據(jù)僰族的民間傳說給出了解釋。

僰族民間傳說集《懸棺》之謎》寫道：“當(dāng)僰人受到流行疾病威脅的時(shí)候，僰族的祖先神母告訴僰人，只有將棺木放置在絕壁之上，放能逃脫病役的威脅。”由此可見，僰人實(shí)許懸棺葬體現(xiàn)了這個(gè)民族對巖石的崇拜。

除此之外，還有對懸棺葬的第三種解釋。

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，僰族人長期居住在山水之間，久而久之，便對自己朝夕相伴的山和水產(chǎn)生了強(qiáng)烈的崇拜之情。因此，死后將自己葬在靠近山水的位置，正好表達(dá)了對山水的依戀之情。而將靈柩放在高出水面幾十米的絕壁之上，是因?yàn)槟抢镌旗F縹緲，古人相信靈柩在云霧的包裹之中能吸收天地之靈氣，日月之精華。此外，高處還能防潮，防止人獸的侵?jǐn)_，使得靈柩長久地保持不朽。

2. 珙縣 懸崖上的棺材

懸棺是一種求吉行為

尊崇祖先使人們把處理死者看做重大而莊嚴(yán)的事情。懸棺葬正是一種以祖靈崇拜為特征的積極的求吉行為。這種葬俗多見于我國南方古代少數(shù)民族（有報(bào)道說，華北也發(fā)發(fā)現(xiàn)了懸棺遺跡），其分布遍及臺(tái)、閩、浙、贛、湘、鄂、粵、桂、川等省區(qū)，而陜西及云貴高原則更為多見。《話說長江》介紹說：

地球上的懸崖峭壁有的是，然而這里的懸崖峭壁卻有點(diǎn)特別，它上面懸掛著許多棺材，不能不說是稀罕的事。人們把這些棺材叫做“僰人懸棺”。所謂“僰入”，據(jù)說是我國古時(shí)候西南地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族。

這是見于長江支流南廣河上游的懸棺，地點(diǎn)在四川省珙縣南五十多公里的麻糖壩。唐代張鷟《朝野僉載》記述盤古后代子孫“五溪蠻”：“父母死，……盡產(chǎn)為棺，多臨江高山半肋鑿龕以葬之。自山上懸索下柩，彌高者以為至孝。”元代索京《云南志略》敘土僚人死后，“以棺木盛之，置于千仞巔巖之上，以先墜者為吉。”民間信仰認(rèn)為，祖靈能憑借法力保佑其后代子孫繁榮昌盛，永傳不替，后代子孫要想得到祖靈的保佑，就必須恪守孝道，慎終追遠(yuǎn)，既“生有所養(yǎng)”，又“死有所葬”。把先人安葬到高山絕壁之上。通風(fēng)、向陽、干燥，有利于棺木、尸身、殉葬品的保護(hù)，古籍上說，“葬得越高，離天堂越近，升天越快

3. 珙縣麻塘壩僰人懸棺

在宜賓珙縣洛表鎮(zhèn)麻塘壩。這里的懸棺1988年被國務(wù)院公布為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。另外在 興文縣九絲城鎮(zhèn)的柳楊沱巖壁是僰人懸棺的一處集中葬地,屬四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。我們說“僰人懸棺”,都是指前面一個(gè)。

確實(shí)交通不便,但是每天從宜賓有旅游車去。

4. 僰人懸棺景區(qū)門票多少錢

門票免費(fèi)。丁山湖位于綦江區(qū)西南丁山鎮(zhèn)，是集人文景觀與自然? ?觀于一體的高山湖泊型風(fēng)景旅游區(qū)。丁山湖海拔899米，湖面積460萬平方米，夏季氣候涼爽，是避暑休閑、回歸自然的佳地，被稱為“渝黔邊情第一湖”。這里碧波蕩漾，青松參天、翠竹成林倒影婆娑、湖光山色、相映成趣。丁山湖五溝七岔，有大小峰巒75座。湖水明澈碧綠，水天一色，風(fēng)景如畫。四周峰巒疊嶂，盈繞蒼松翠柏，密布水竹、楠竹。湖中花果島如蓬萊仙山，四面臨水，格外清幽。烏龜山酷似下山烏龜，龜背上樟樹成蔭，常年香氣撲鼻。白鶴山嶺上成群白鶴棲飛于蔥翠山林間，蔚為壯觀。還有眾多自然人文景觀，如僰人遺跡、松齡鶴壽、長春翠竹、高巖飛瀑、石筍雄姿、觀音溪趣、城隍古剎等景觀。

人稱“神龜”石的七孔子漢墓，距今已有1800多年，滄海桑田，古跡依舊，神龜仰天，暢想萬事悠悠，憑吊古墓，思古幽情油然而生。

5. 珙縣 懸棺

僰人懸棺為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，僰人懸棺”位于四川省宜賓市境內(nèi)，珙縣、興文、筠連等縣境內(nèi)均有分布。我國古代的南方民族中，百越、干越、僚人、僰人(都掌人)民族都有懸棺葬的習(xí)俗。而最有名的就是川南的僰人懸棺和福建的船形懸棺。早在1956年就列為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。僰人懸棺被稱為世界之最、巴蜀一絕。

6. 四川宜賓珙縣僰人懸棺

僰人懸棺葬，宋明時(shí)期西南少數(shù)民族墓。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。分布于四川南部的敘南諸縣，以珙縣南廣河上游最為集中。其名因《珙縣志》所載“珙本僰地，僰人多懸棺”而來。“僰”在《呂氏春秋》、《史記》中有記載。據(jù)研究，這批墓應(yīng)是宋明時(shí)期僚人的遺存。1974年、1984年調(diào)查珙縣麻塘壩，在螃蟹溪東、西巖壁上發(fā)現(xiàn)22處計(jì)100余具懸棺和巖畫。懸棺置于距地面10～60米的天然溶洞、天然巖縫、鑿洞中，或架棺于木樁上，木棺系整木挖鑿而成，不漆不髹。死者殮衣服，仰身直肢，成年人均無門齒。隨葬品以竹木器為主，也有陶器、瓷器、環(huán)柄鐵刀等。

巖畫系朱砂繪于懸棺周圍或洞內(nèi)巖壁上，內(nèi)容有銅鼓，作舞蹈、騎馬、手執(zhí)兵器的人像和馬、虎、符號等

7. 珙縣僰人懸棺景區(qū)

很久以前，在四川珙縣洛表區(qū)，有一個(gè)叫麻塘壩的地方，居住著許多僰人。其中，姓阿(音哈ha)的占大多數(shù)。

有一天，一家姓阿的老人死了，阿家就去請風(fēng)水先生來看安埋老人的地點(diǎn)。那風(fēng)水先生在麻塘壩轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，最后指著一片陡峭的巖子對阿家的人說:"這里有片白巖，你們要用一個(gè)整塊的大木頭做成棺材，把死去的老人放在這個(gè)棺材里，然后葬在這片白巖上，你們阿家的子孫必定會(huì)發(fā)達(dá)富貴。

"阿家就按照風(fēng)水先生所說，用一整塊大木頭做成棺材，又去請石匠來，在白巖上打洞。那白巖又高又陡，怎么打呢?想來想去，只有用諸葛亮教他們在作戰(zhàn)時(shí)使用的絞車架在巖石下，在絞車上架起高臺(tái)，讓石匠站在高臺(tái)上打洞。好不容易在巖石上打出兩個(gè)碗口粗的洞來，于是往洞中塞進(jìn)兩根粗木，然后又用絞車把棺材吊上去，橫放在兩根粗木上，這就是僰人懸棺葬的來歷。

8. 宜賓僰人懸棺攻略

是中國南方古代少數(shù)民族的葬式之一。屬崖葬中的一種。在懸崖上鑿數(shù)孔釘以木樁，將棺木置其上；或?qū)⒐啄疽活^置于崖穴中，另一頭架于絕壁所釘木樁上。人在崖下可見棺木，故名。懸棺葬工程艱險(xiǎn)，耗資大，主要在貴族中盛行。

明代以前的古代崖葬墓群，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。主要集中

僰人懸棺

在麻塘壩和蘇麻灣兩地。以將死者的棺木放置在懸崖絕壁上為特征。共保存有懸棺 265具，是目前門內(nèi)保存數(shù)量最多、最集中的地方。置棺高度，一般距離地表 10米～ 50米，最高者達(dá)100米。置棺方式，一為木樁式，即在峭壁上鑿孔2～3個(gè)，楔入木樁以支托棺木；二是鑿穴式，即在巖壁上鑿橫穴或豎穴，以盛放棺木；三是利用巖壁間的天然洞穴、裂縫盛放棺木。棺木頭大尾小，多為整木，用子母扣和榫頭固定。采用仰身直肢葬，麻布裹尸身，隨葬品置腳下兩側(cè)，多寡不定，有陶瓷器、木竹器、鐵器和麻織品，其中麻織品最多，有少量的絲織品。懸棺葬的族屬，學(xué)術(shù)界爭議頗大，比較集中的有僰人說、僚人說。其時(shí)代，上限未知，下限為明代。

麻塘壩懸棺“僰人懸棺”位于珙縣境內(nèi)，系根據(jù)《珙縣志》“珙本僰地，僰人多懸棺”而命名。早在1956年就列為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。僰人懸棺被稱為世界之最、巴蜀一絕。懸棺葬是古代少數(shù)民族的一種葬制。珙縣、興文與云南接壤，為古西南夷腹地，漢武帝開夜郎，置犍為郡時(shí)屬僰道縣。

歷代僰人等少數(shù)民族聚居于這一帶，故遺存的懸棺多，但現(xiàn)在最多和最集中處，當(dāng)首推珙縣洛表鄉(xiāng)的麻塘壩和曹營鄉(xiāng)的蘇麻灣。珙縣麻塘壩南北狹長，東西兩側(cè)奇峰挺拔，險(xiǎn)拔峻峭的巖穴之間，許多棺木半懸山崖，在懸崖峭壁上現(xiàn)存懸棺160多具。距麻塘壩10多公里的曹營鄉(xiāng)蘇麻灣，陡峭的石灰?guī)r壁上分布著懸棺48具。懸棺離地面多數(shù)為26至50米，高者達(dá)100米。懸棺的崖壁上有許多紅色彩繪壁畫，內(nèi)容豐富，線條粗獷，構(gòu)圖簡練，形象逼真。懸棺及巖畫具有重要的歷史價(jià)值和觀賞價(jià)值，也是研究川南一帶少數(shù)民族歷史發(fā)展的實(shí)物材料。已成為世界懸棺葬研究者注目的中心，同時(shí)吸引著無數(shù)的旅游者。 這個(gè)景區(qū)充滿古老而神秘的色彩。

珙縣僰人懸棺的核心部分。在珙縣洛表鎮(zhèn)西南麻塘壩。壩東西寬300米～500米，南北長約1000米，螃蟹溪從壩中穿流而過，溪岸東西對峙著21座連綿起伏的山崖，懸棺就分布今絕壁上。現(xiàn)存223具，以木樁懸棺為主。置棺高度一般在20米～60米，高者達(dá)100多米。絕壁上還有密如蜂眼的樁孔遺跡和紅色彩繪巖畫200多幅。巖畫內(nèi)容豐富，有騎射、舞蹈、雜技和各種動(dòng)物、武器、幾何圖形等，形象古樸生動(dòng)。其余懸棺葬遺跡也有類似巖畫。麻塘壩懸棺相對集中在棺材鋪、獅子巖、九盞燈、大洞口。鄧家?guī)r、三仙洞、珍珠傘和老鷹巖等處。

1935年，一位來自美國的傳教士葛衛(wèi)漢，對中國豐富的喪葬文化非常感興趣，他打聽到，在中國四川的珙縣附近有一種非常奇特的喪葬習(xí)俗，于是迫不及待的開始了自己的旅程。盡管一路上的艱難險(xiǎn)阻，差一點(diǎn)使這個(gè)美國人丟掉性命，但當(dāng)他真正來到珙縣的懸崖邊時(shí)，還是認(rèn)為自己不虛此行。葛衛(wèi)漢被自己的發(fā)現(xiàn)驚呆了——這就是懸棺。珙縣的懸棺，幾乎包含了世界上各種懸棺的所有類型。這是珙縣懸棺第一次被世界發(fā)現(xiàn)，立刻引起了學(xué)者們濃厚興趣，20世紀(jì)40年代，70年代，80年代，一直到21世紀(jì)初，一批批的科學(xué)家來到這里，想破解這個(gè)千古謎題。科學(xué)家們把這里懸棺中的部族稱為僰人，并且紛紛猜測，這些僰人究竟到哪里去了，是什么原因使他們的后代放棄了自己的喪葬習(xí)慣呢？這個(gè)部族究竟是與其他的民族融合了在一起，還是全部滅亡了呢？

麻塘壩是位于四川珙縣西南角的一個(gè)平靜的小山村，幾十年來，這里很少有外人來過，但21世紀(jì)末，卻從這里爆出了一個(gè)重大的新聞，兩位山里老人無心的話語引起了世界考古界、史學(xué)界石破天驚般的震動(dòng)。

兩位老人亮出了自己的家譜，說他們是珙縣懸棺中僰人的? ?裔，那么關(guān)于他們的祖先，這些人究竟知道多少？困擾著科學(xué)家們多年的謎題，是否可以就此揭開呢？

這些純樸的老人并不知道，自己隨口的話語會(huì)給中國乃至世界的科學(xué)界帶來多大的震撼。這些人的生活方式實(shí)際上已與村里的其他人沒有差別，他們手中的家譜又有多少可信度呢？

懸棺文物博物館的創(chuàng)始人曾水向是我國較早研究懸棺方面的專家之一，他專程來到了麻塘壩附近的墳地，在這里他順利地找到了那兩位老人家譜中所記載的5、6位先人的名字，證實(shí)了他們家譜的真實(shí)性，但也同時(shí)說明，近百年來，這個(gè)家族一直在沿用土葬。

兩位老人手中的家譜最早可以追溯到唐代，但根據(jù)史書記載，擁有懸棺的僰人，在唐代就已經(jīng)與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者水火不容。

四川省民族研究所的陳明芳，是中國研究懸棺最權(quán)威的科學(xué)家之一。早在20世紀(jì)70年代，她就踏上了研究懸棺的道路，20多年的研究，使她相信，僰人早在1000多年前的唐代就已經(jīng)受了重創(chuàng)。大唐是中國歷史上最為繁榮的朝代之一，它的科技文化與軍事都發(fā)展到了空前的高度，眾多的史料證實(shí)，唐朝統(tǒng)治者曾多次向四川僰人用兵，那么是否僰人在唐代就已經(jīng)遭到了滅族的慘禍了呢？

20世紀(jì)70年代在眾多科學(xué)家的倡議之下，政府開始了建國以來第一次對珙縣懸棺的正式發(fā)掘，在這次發(fā)掘中，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，僰人生活儉樸，大多數(shù)懸棺中只有很少的隨葬器物。

但其中的一只瓷碗引起了曾水向的注意。

考古人員十分高興，因?yàn)榍嗷ù赏胧且环N可以判定時(shí)代的證物。由于需要一種特殊的燒制工藝，一直到明代中期成化初年的時(shí)候，官窯里才漸漸地出現(xiàn)了所謂的青花貢品，流入民間至少是在30、40年之后了。如果這只青花瓷碗真的產(chǎn)自明代，那么就可以證實(shí)這一具懸棺的歷史，至少是在這只碗燒成之后，也就是說僰人絕不可能在唐朝就已經(jīng)滅絕，中國懸棺的歷史也至少延續(xù)到了明封建統(tǒng)治時(shí)期。為了證實(shí)他們的結(jié)論，科學(xué)家們把這些青花瓷碗送到了景德鎮(zhèn)，進(jìn)行了元、宋等年代的測定，通過清理，那一次懸棺中出土的文物，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了一件事情，大量的文物都出自于明封建統(tǒng)治者，而且都在明代萬歷年間戛然而止，這究竟是為什么呢？

通過翻閱大量的史籍，陳明芳發(fā)現(xiàn)，在萬歷年間，僰人的勢力日益壯大，他們與明代中央王朝的矛盾也在逐漸加深。

根據(jù)歷史記載，明封建統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次向僰人發(fā)起進(jìn)攻，盡管明王朝兵強(qiáng)馬壯，武器精良，但在與僰人的數(shù)次交戰(zhàn)中，卻沒有占到絲毫的便宜。中國歷史界與考古界的科學(xué)家們無數(shù)次拜訪過僰人們留下的軍事遺跡。在一個(gè)叫九盞燈地方，山上至今還安放著十幾具僰人的懸棺，但它同時(shí)也是這個(gè)部族最重要的軍事基地之一。

這個(gè)地方的路口隱秘，內(nèi)部開闊，這是僰人軍事基地的典型特征。大多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為，如果沒有投降的僰人來領(lǐng)路，明封建統(tǒng)治者的軍隊(duì)到了這里必定會(huì)遭到重創(chuàng)。

根據(jù)歷史記載，當(dāng)時(shí)明王朝調(diào)集了云貴川三省的大軍，包圍了僰人的山寨，于是數(shù)萬僰人就面臨著兩種選擇，要么與人數(shù)多過自己十倍的敵人決一死戰(zhàn)，就在這兒安放祖先靈柩；要么就接受明軍的招安，選擇屈辱地投降。

傳說僰人內(nèi)部的爭論就在這個(gè)山洞里進(jìn)行，數(shù)百位寨主各執(zhí)己見，在這里商量了兩天兩夜。

當(dāng)時(shí)在600多個(gè)僰人的山寨中，有半數(shù)選擇向明軍投降。他們選擇的究竟是一種怎樣的命運(yùn)，難道素來驍勇善戰(zhàn)的僰人就依靠這種屈辱的方法才留下了自己的后代嗎？

根據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)的投降的僰人無一幸免，? ?殘殺的人數(shù)幾乎達(dá)到這個(gè)部族總數(shù)的一半，幾乎每一位僰人的家族，都有親戚或朋友被害。

21世紀(jì)初，四川省宜賓市的文物局，對于珙縣的懸棺進(jìn)行了一次搶救性的發(fā)掘，這一次他們又有了一個(gè)非常意外的收獲。

這時(shí)候?qū)＜覀儼l(fā)現(xiàn)了一個(gè)很明顯的疑問，那些僰人的后裔都姓何，而傳說中他們的祖先哈十三雄，卻姓哈，這會(huì)不會(huì)證明那些家族中的家譜有誤呢，何體全老人認(rèn)為自己的家譜絕不會(huì)錯(cuò)，因?yàn)榫驮趲资昵埃母赣H還去拜祭了懸棺中的祖先，那么如果這個(gè)家族真的是懸棺中僰人的后裔，他們?yōu)槭裁匆男漳兀窟@與他們停止安放懸棺的原因是否相同呢？根據(jù)何體全老人的說法，他們家族一共改了兩次姓氏，也就是說這個(gè)擁有懸棺的部族，竟然一連兩次遭到了滅頂之災(zāi)，這難道是真的嗎？

2004年5月，曾水向在整理一座懸棺的隨葬品時(shí)，意外的發(fā)現(xiàn)了一只樸素的僰人漆碗，在碗的底部，他看到了幾個(gè)清晰的漢字——“何永進(jìn)”，這無疑是懸棺主人的名字，但這三個(gè)字也正好出現(xiàn)在何體全老人同一時(shí)期的家譜中，這恰好證實(shí)了何家的確是僰人的后裔。這個(gè)消息很快傳到了麻塘壩的何家，何體全老人欣喜若狂，專程爬到懸崖上祭拜了自己的祖先。

20世紀(jì)末，在距離珙縣不遠(yuǎn)的地方，人們發(fā)現(xiàn)了明王朝樹立的平蠻碑，碑上的字跡已經(jīng)模糊，但大意還可以勉強(qiáng)辨認(rèn)，這是明王朝為了夸耀自己消滅僰人所立的豐碑。為了證實(shí)碑上的話語，曾水向和陳明芳等人來到了兩個(gè)文明最后血戰(zhàn)的地方，這是一座似乎鷹也飛不過的城堡。

明代末年，中央王朝曾經(jīng)有過一個(gè)科技大發(fā)展的時(shí)代，人們開始重視科技的發(fā)展，并且出版了大量這方面的書籍，比如說，在這一時(shí)期，工匠們首次嘗試把煤炭和活塞風(fēng)箱聯(lián)合應(yīng)用，得到了前所未有的高溫，可以制造更加鋒利的武器，這大大的提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，那么，明朝軍隊(duì)會(huì)不會(huì)就依靠這種科技上的優(yōu)勢，攻陷了僰人的山寨呢？

根據(jù)專家們的鑒定，當(dāng)時(shí)僰人的冶煉技術(shù)非常低下，他們剛剛從青銅發(fā)展到鐵器，對于爐溫和原材料的控制，還沒有完全掌握清楚。

這是兩個(gè)時(shí)代的對決，遠(yuǎn)古與現(xiàn)代，刀槍與火藥，勝負(fù)其實(shí)早已注定了，無論僰人如何勇猛，冷兵器時(shí)代的英雄也絕不可能打敗裝備著大炮的明軍。

就這樣明軍依靠著科技上的遙遙領(lǐng)先，最終獲得了野蠻的勝利。

隨著歲月的流逝，所有該忘的事情都已經(jīng)被忘卻，依舊被人們傳誦的只有那些僰人的史詩，關(guān)于懸棺究竟是怎樣放置上去的，還有僰人這個(gè)最終消失的部族，又是如何興起的呢？這些謎題仍懸而未決。

9. 僰人懸棺門票

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10. 珙縣懸棺門票多少錢

懸棺是中國南方古代少數(shù)民族的葬式之一。屬崖葬中的一種。在懸崖上鑿數(shù)孔釘以木樁，將棺木置其上；或?qū)⒐啄疽活^置于崖穴中，另一頭架于絕壁所釘木樁上。人在崖下可見棺木，故名。“懸棺”一詞，來源于梁陳間顧野王(519～581)“地仙之宅，半崖有懸棺數(shù)千”（《太平御覽》卷47引）一語。

1946年中國學(xué)者考察四川珙縣、興文懸棺葬時(shí)，始將此詞作為專稱。

懸棺葬遍及川、黔、滇、湘、桂、粵、浙、贛、閩、皖等省，主要存在于福建 武夷山地區(qū)和四川與云南交界的珙縣、興文、筠連、鎮(zhèn)雄、等縣。

與珙縣懸棺葬并存的還有崖畫。

各地發(fā)現(xiàn)的縣棺葬，葬具與年代各不相同。福建武夷山地區(qū)的多系整木挖制的船形棺，屬春秋、戰(zhàn)國之物。這一地區(qū)白崖懸棺的隨葬品有龜狀木盤及大麻、苧麻、絲、棉紡織品殘片、殘竹席等。四川珙縣、興文一帶的多系整木挖制的長方形棺，其上為人字坡蓋，屬元、明時(shí)期之物。

珙縣洛表懸棺的隨葬品以衣服為主，其上裝飾繁縟，隨葬的竹筷上寫有漢字。

懸棺葬工程艱險(xiǎn)，耗資大，主要在貴族中盛行。

懸棺葬式是一種處置死者尸骨的特殊方式，在我國主要分布于古代南方少數(shù)民族地區(qū)。對這種富有深厚文化涵容的懸棺葬式，存在著許多令今人無法解釋的困惑之處。

比如，遠(yuǎn)古時(shí)代的人們到底是用什么辦法把裝有尸體和隨葬物品、重達(dá)數(shù)百公斤的棺木送進(jìn)高高的崖洞里去的，就是一個(gè)令人“難捉摸”的問題。

懸棺葬是古代一種比較奇特的葬式：在江河沿岸，選擇一處壁立千仞的懸崖，用我們至今仍不知曉的方法，將仙逝者連同裝殮他的尺棺高高地懸掛（置）于懸崖半腰的適當(dāng)位置。

葬地的形勢各異，歸葬的個(gè)體方式也略有差別：或于崖壁鑿孔，椽木為樁，尺棺就置放在崖樁拓展出來的空間；或在約壁上開鑿石龕，尸棺置入龕內(nèi)；或利用懸崖上的天然巖溝、巖墩、巖洞置放尸棺……人死了，要找個(gè)歸宿，要為失去靈魂的軀殼找一個(gè)妥當(dāng)?shù)陌仓棉k法，從這個(gè)意義上講，懸棺葬和土葬、火葬、水葬、天葬等等葬式一樣平常。

然而，凝神屏息想想：一口沉甸甸的尸棺，一具冷冰冰的尸骨，怎么會(huì)“飛”到那高高的懸崖上？尸棺的主人是誰？我們有限的智慧還難以解讀這用千年的沉默寫下的寓言，夢魘中便無法逃避懸棺的陰影。有這樣一側(cè)以軼聞：1933年， 一位姓陳的地方官為了探究僰人懸棺的奧秘， 雇用兩名樵夫，從豆沙關(guān)的絕壁上掀下兩具懸棺，其中一具運(yùn)到昭通省立第二中學(xué)? ??考察、展覽。

未久，兩名樵夫均意外慘死。 翌年，一位大號熊廷權(quán)的賑災(zāi)的官員， 公務(wù)之余，到省立二中參觀，看了懸棺及棺木中遺骸，又詢悉慘死的樵夫的故事，便有些坐不住了，對校長再三進(jìn)言：“文王澤及枯骨，古人遺骸何當(dāng)玩弄？請以禮瘞之”。校長只得將懸棺遺骸歸葬。這位熊大人仍難以心安，又顫顫驚驚地寫了一篇誄文：“霜凄凄兮露瀼瀼，風(fēng)雨剝蝕兮日月迎將。

翳何人兮骨骸堅(jiān)強(qiáng)，胡不速朽兮戀此高崗。惡有報(bào)兮善有慶，毀棺露骸兮吾意凄惶。山之廣大兮地厚無疆，以為宅兆兮永此潛藏。臻百福兮降百祥，千秋萬歲兮無厲無殃”。敬鬼神而遠(yuǎn)之。

四川珙縣懸棺景點(diǎn)介紹 珙縣僰人懸棺景區(qū)

1. 珙縣僰人懸棺景區(qū)

珙縣有國家級文物保護(hù)單位僰人懸棺，省級風(fēng)景名勝蜀南溫泉、芙蓉山景區(qū)，市級文物保護(hù)單位、風(fēng)景名勝區(qū)石碑珙縣龍、觀寶山林海等。芙蓉山風(fēng)景名勝區(qū)由芙蓉山、蜀南溫泉、僰人懸棺、隘口石坊和觀寶山林海等六大景區(qū)構(gòu)成，是國家級文物保護(hù)單位，整個(gè)景區(qū)省級風(fēng)景名勝旅游區(qū)。 “芙蓉競秀”是珙縣八景之一。僰人懸棺珙縣位于川滇黔三省鄰接處，是古代懸棺葬最典型的地方，截至2009年底，已發(fā)現(xiàn)懸棺遺址41處，計(jì)有懸棺幾百具。懸棺俗稱“掛巖子”，即把棺木置于幾十米高的懸崖峭壁上，是古代川南一帶僰人的葬制。

2. 珙縣僰人懸棺旅游攻略

江安縣除夕佳山，建議你到宜賓其它地方風(fēng)景區(qū)玩，不過只要你自己感覺好玩的就好玩，這是實(shí)話哦，當(dāng)然一個(gè)也太局限了嘛，你可以走出江安縣，選擇你自己喜歡的地方！

宜賓市人民路的翠屏公園，江北的江北公園，蜀南竹海，興文石林，還有懸棺，李莊古鎮(zhèn)啊那些，都不錯(cuò)了啦 高縣有個(gè)紅色旅游景點(diǎn) 李碩勛紀(jì)念館 其他好像沒了 屏山縣老君山和龍華古鎮(zhèn) 宜賓縣樓江鎮(zhèn)石城山風(fēng)景區(qū) 江安縣夕佳山 珙縣洛表鎮(zhèn)僰人懸棺 興文石海洞鄉(xiāng) 長寧竹海

3. 珙縣僰人懸棺景區(qū)介紹

我國唯一的鹽業(yè)專業(yè)史博物館。館址設(shè)在西秦會(huì)館，位于自貢市中心解放路中段。

“僰人懸棺”位于四川省宜賓市境內(nèi)，珙縣、興文、筠連等縣境內(nèi)均有分布。

石海洞鄉(xiāng)位于四川南部興文縣，因該縣石林、溶洞遍及17個(gè)鄉(xiāng)，故 有“石海洞鄉(xiāng)”之譽(yù)。

翠甲天下的蜀南竹海，位于四川南部的宜賓市境內(nèi)，幅員面積120平方公里。

4. 珙縣麻塘壩僰人懸棺

當(dāng)然是真的。懸棺，長久以來因?yàn)槠涮厥獾哪乖岱绞剑錆M了神秘色彩。在云南昭通一帶的僰人懸棺也蘊(yùn)藏這太多未解之謎，與懸棺有關(guān)的民間傳說同這些未解之謎一起，代代相傳。直到2015年6月，昭通市文物管理所組織云南大學(xué)云南省地理研究所的探險(xiǎn)家爬上懸崖，揭開塵封已久懸棺之謎。

5. 僰人懸棺景區(qū)介紹

很久以前，在四川珙縣洛表區(qū)，有一個(gè)叫麻塘壩的地方，居住著許多僰人。其中，姓阿(音哈ha)的占大多數(shù)。

有一天，一家姓阿的老人死了，阿家就去請風(fēng)水先生來看安埋老人的地點(diǎn)。那風(fēng)水先生在麻塘壩轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，最后指著一片陡峭的巖子對阿家的人說:"這里有片白巖，你們要用一個(gè)整塊的大木頭做成棺材，把死去的老人放在這個(gè)棺材里，然后葬在這片白巖上，你們阿家的子孫必定會(huì)發(fā)達(dá)富貴。

"阿家就按照風(fēng)水先生所說，用一整塊大木頭做成棺材，又去請石匠來，在白巖上打洞。那白巖又高又陡，怎么打呢?想來想去，只有用諸葛亮教他們在作戰(zhàn)時(shí)使用的絞車架在巖石下，在絞車上架起高臺(tái)，讓石匠站在高臺(tái)上打洞。好不容易在巖石上打出兩個(gè)碗口粗的洞來，于是往洞中塞進(jìn)兩根粗木，然后又用絞車把棺材吊上去，橫放在兩根粗木上，這就是僰人懸棺葬的來歷。

6. 珙縣僰人懸棺景區(qū)有講解嗎

傳說，在麻塘壩這個(gè)地方住著一群僰人，其中有個(gè)家族姓“阿”是這里的大姓。阿家的一戶人家死了老人，家里就找來風(fēng)水先生挑選好的墓地。結(jié)果風(fēng)水先生指著一片懸崖，說道：“如果用整塊木頭制成棺材，葬在這上面，你家里必定會(huì)大富大貴，前途無量！”阿家聽了之后非常驚詫，先不說如何葬在上面，這從古至今都沒有葬在懸崖上的先例啊，阿家也在猶豫要不要聽從風(fēng)水先生的話。

僰人懸棺

最終，阿家決定把老人葬在懸崖上，如何把棺材運(yùn)? ??去就是更大的難題了。阿家絞盡腦汁找來了諸葛亮打仗時(shí)所用的絞車，在上面架起高臺(tái)，然后找來石匠站其上，現(xiàn)在懸崖上打了兩個(gè)粗洞，放入兩根木頭。然后，又用絞車把棺材運(yùn)輸?shù)侥静闹希瑧夜拙瓦@樣產(chǎn)生了。

景區(qū)

后來，阿家果然就發(fā)達(dá)了，成為了僰人中最有勢力的大部族。明朝萬歷年間，阿家三兄妹還參與了造反，建立了自己的王國，稱霸一方。

果然是樹大招風(fēng)，有個(gè)叫羅秀英的秀才與阿家有積怨，得知阿家是因?yàn)閼夜锥l(fā)達(dá)，為了報(bào)復(fù)阿家，去學(xué)了風(fēng)水。然后跑到阿家說，有一片白虎巖，如果葬在那里，阿家必定會(huì)再進(jìn)一步，更加發(fā)達(dá)。因?yàn)橛星袄⒓覜]有懷疑秀才，立馬將家里懸棺遷到了白虎巖按照相同的制法葬入。結(jié)果，沒有給阿家?guī)砗眠\(yùn)，阿家兄妹還被鎮(zhèn)壓殺死了，官兵到了阿家部落，把所有姓阿的都趕盡殺絕了，僥幸存活的也改姓埋名隱居在其他部族里了。

僰人居住地

自從阿家被圍剿之后，僰人就分散開四處生活了，僰人懸棺這種葬法也不再有人采用了。懸崖上的棺材時(shí)間久了，慢慢也會(huì)墜落下來，有些路過的行人發(fā)現(xiàn)死者腳下的陪葬品都是金銀珠寶，經(jīng)不住誘惑的大膽著就撿來，但是，只要拿起這些珠寶眼睛就會(huì)刺痛，像要瞎了一樣，如果放下這些珠寶眼睛立馬就恢復(fù)如常了，慢慢的也就沒人敢撿這些陪葬品了。

無論僰人懸棺是怎樣形成的，這都是一種民族文化，是先人的一種智慧和習(xí)俗，我們要做的就是尊重并且保護(hù)這些文化。現(xiàn)在有些懸棺經(jīng)歷風(fēng)雨，逐漸被腐蝕，已經(jīng)采取手段在修復(fù)了。專家們也在研究僰人懸棺所代表的意義，這些都是為了保護(hù)民族的文化，讓民族的文化源遠(yuǎn)流長，如果有一天僰人懸棺消逝了，我們?nèi)匀荒軌蛑涝?jīng)存在這樣的一種文化，這就是傳承！

7. 珙縣僰人懸棺景區(qū)圖片

漢族。

僰是先秦在宜賓地區(qū)的一個(gè)方國，不是明代的都長蠻也不是唐代的烏武僚，那些首先認(rèn)為明代乃至唐代宜賓地區(qū)仍然有“僰人”的論斷根本就是站不住腳的，魏晉之后宜賓地區(qū)的少數(shù)民族是不是僰人是很難說的，目前尚未發(fā)現(xiàn)先秦時(shí)期具有僰人文化特色的文物，宜賓的早期文物基本都是秦漢時(shí)期的漢族文物，這個(gè)比較符合史書記載秦開五尺道，設(shè)僰道的歷史，這也許說明僰人的文明程度并不高，沒有留下顯著的文物，亦有可能僰人被漢人同化甚至本身差異就不大。至于三國以后，由于發(fā)生了“僚人入蜀”，宜賓地區(qū)就再次處在了少數(shù)民族的勢力范圍，注意這個(gè)少數(shù)民族叫“僚人”，和僰人有沒有關(guān)系還不知道呢，珙縣的懸棺也是屬于“都長蠻”的，不應(yīng)該叫僰人懸棺。僰大約在秦代設(shè)立僰道之后就只是一個(gè)地名了，具體的人要么同化要么遷走了，也就是宜賓真正的僰文化消滅在先秦，而明代最后一次消滅了“都掌蠻”，宜賓南部的懸棺主人消失。

8. 僰人懸棺旅游

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9. 四川宜賓珙縣僰人懸棺

僰人懸棺的命名來自于《珙縣志》中的記載：“珙本僰地，僰人多懸棺。”僰人懸棺的山崖往往高達(dá)數(shù)百米，猿猴根本無法攀援。然而，僰人卻將沉重的棺木釘在了絕壁之上，并且每具棺木都是朝著太陽升起的地方。沒人知道他們是如何將重達(dá)半噸的棺木放置到高崖的。更令人驚奇的是，自春秋時(shí)期到明朝萬歷年間這長達(dá)2000余年的歲月中，僰人一直都延續(xù)著懸棺葬的習(xí)俗。

僰人懸棺和僰人有著太多太多世人無法解釋的謎團(tuán)……

懸棺葬在民間俗稱“掛巖子”，是指將死者的靈柩高置于下臨江河的懸崖絕壁之上或者崖壁洞穴之中，不加遮蓋，不起墳丘的一種奇特的喪葬形式。關(guān)于僰人為何要行懸棺葬，早在元代就有人給出了解釋。元人李京在《云南志略》中說：“行懸棺葬者，掛得愈高愈吉，以先墜者為吉。”

此外，也有人根據(jù)僰族的民間傳說給出了解釋。

僰族民間傳說集《懸棺》之謎》寫道：“當(dāng)僰人受到流行疾病威脅的時(shí)候，僰族的祖先神母告訴僰人，只有將棺木放置在絕壁之上，放能逃脫病役的威脅。”由此可見，僰人實(shí)許懸棺葬體現(xiàn)了這個(gè)民族對巖石的崇拜。

除此之外，還有對懸棺葬的第三種解釋。

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，僰族人長期居住在山水之間，久而久之，便對自己朝夕相伴的山和水產(chǎn)生了強(qiáng)烈的崇拜之情。因此，死后將自己葬在靠近山水的位置，正好表達(dá)了對山水的依戀之情。而將靈柩放在高出水面幾十米的絕壁之上，是因?yàn)槟抢镌旗F縹緲，古人相信靈柩在云霧的包裹之中能吸收天地之靈氣，日月之精華。此外，高處還能防潮，防止人獸的侵?jǐn)_，使得靈柩長久地保持不朽。

珙縣僰人懸棺旅游攻略「四川珙縣懸棺圖片」

珙縣的風(fēng)景名勝

珙縣有國家級文物保護(hù)單位僰人懸棺，省級風(fēng)景名勝蜀南溫泉、芙蓉山景區(qū)，市級文物保護(hù)單位、風(fēng)景名勝區(qū)石碑珙縣龍、觀寶山林海等。

芙蓉山風(fēng)景名勝區(qū)

由芙蓉山、蜀南溫泉、僰人懸棺、隘口石坊和觀寶山林海等六大景區(qū)構(gòu)成，是國家級文物保護(hù)單位，整個(gè)景區(qū)省級風(fēng)景名勝旅游區(qū)。 “芙蓉競秀”是珙縣八景之一。

僰人懸棺

珙縣位于川滇黔三省鄰接處，是古代懸棺葬最典型的地方，截至2009年底，已發(fā)現(xiàn)懸棺遺址41處，計(jì)有懸棺幾百具。懸棺俗稱“掛巖子”，即把棺木置于幾十米高的懸崖峭壁上，是古代川南一帶僰人的葬制。

宜賓僰人懸棺在那個(gè)縣?怎么走？那位高人給個(gè)省時(shí)的路線？

僰人懸棺位于宜賓市珙縣洛表鎮(zhèn)境內(nèi)

從瀘州、宜賓、云南威信都可到達(dá)洛表鎮(zhèn)，從宜賓到珙縣更方便快捷

推薦路線：

乘車路線，從宜賓南站乘車到珙縣，從珙縣轉(zhuǎn)車到洛表鎮(zhèn)方向，全程越三個(gè)小時(shí)

自駕路線：從宜賓上宜珙高速，進(jìn)入珙縣后一直往洛表鎮(zhèn)方向，全程約兩個(gè)半小時(shí)

巴蜀僰人懸棺自助攻略有么？

位于四川省宜賓市珙縣洛表鎮(zhèn)麻塘鄉(xiāng)，與云南、貴州接潰瑑k人懸棺被稱為世界之最、巴蜀一絕。珙縣洛表鎮(zhèn)麻塘壩一帶險(xiǎn)拔峻峭的巖穴之間，許多棺木半懸山崖，這就是著名的僰人懸棺遺跡，歷史上生活在這一地區(qū)的僰人，無論生活條件怎么艱辛，從未放棄過對美好的追求，對幸福的向往。這一景點(diǎn)是國家級文物保護(hù)單位，整個(gè)景區(qū)是省級風(fēng)景名勝旅游區(qū)。這一景點(diǎn)無論是從其歷史價(jià)值還是自然風(fēng)光價(jià)值其觀賞度都是很高的。當(dāng)您一旦進(jìn)入景區(qū)時(shí)，其與眾不同的自然風(fēng)貌會(huì)讓您慢慢想起一個(gè)成語－－世外桃園，這種世外桃園當(dāng)然不是那種不食人間煙火類的，而恰恰是那種與人有密切關(guān)系的桃花園般式的田園生活。景區(qū)實(shí)際上是一座村莊，完全未經(jīng)現(xiàn)代人類的刻意雕琢，沿著一條坑坑洼洼的機(jī)耕道進(jìn)入，兩邊的不高的山崖漸漸展開， 田園及農(nóng)舍漸漸出現(xiàn)，一條小溪從中穿過，偶爾會(huì)看到山民在田間勞作，村姑在溪邊槎洗著充滿補(bǔ)丁的衣物，不時(shí)有耕牛在長鳴...這樣的景象一直要連續(xù)5公里。當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)非常純樸，過著無憂無慮的生活，非常知足，隨便您遇上一位當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)，他都可以為您講一講當(dāng)?shù)氐墓适隆髡f等等 奇跡在這時(shí)出現(xiàn)，如果您抬頭向上望，懸崖邊不時(shí)出現(xiàn)懸掛在半山腰的黑褐色的棺材，這就是馳名中外的僰（讀BO，二聲）人懸棺。 這些懸棺有的高達(dá)100米，一般也在20米以上，無論是從上往下掉還是從下往上攀都是不太可能的，哪它們是怎樣放上去的？還有這些僰人都是什么民族，是怎樣滅亡的？懸棺區(qū)內(nèi)景物豐富多彩。距麻塘壩懸棺區(qū)4公里的官帽山林區(qū)，面積上萬畝，茫茫林海，頗為壯觀。曹營鄉(xiāng)蘇麻灣懸棺區(qū)一帶的自然山水和田園風(fēng)光格外秀麗，奇峰突兀，若隱若現(xiàn)，在茫茫的云霧山中，隱藏著大量保存完整的古寨、古堡、古戰(zhàn)場等僰人遺跡，使這個(gè)景區(qū)充滿古老而神秘的色彩。另有蘇麻灣懸棺，距麻塘壩10多公里，在陡峭的石灰?guī)r壁上分布著48具懸棺，可順?biāo)褐塾^懸棺。麻塘壩和蘇麻灣兩處懸棺的制式相同，其懸置方式有3種：一是在峭壁凹入可避風(fēng)處，鑿孔插樁，架棺于上；二是鑿巖為穴，置棺于內(nèi)；三是利用巖壁天然縫隙或洞穴，置棺于內(nèi)。棺內(nèi)的殉葬物品，系明代制作的生活用品。置懸棺的巖壁上有許多紅色彩繪壁畫，內(nèi)容豐富，線條粗獷，構(gòu)圖簡練，形象逼真，具有濃濃的民族藝術(shù)風(fēng)格。懸崖上還有一些像現(xiàn)代印章一樣的紅色圖案，中間有古代漢字的篆文，這些紅色歷經(jīng)數(shù)百年不褪色，他們代表什么，為什么不褪色？不知道，只有一些猜測而已。除此之外，還在懸棺附近發(fā)現(xiàn)了比自貢恐龍還要早的恐龍化石，這也成為了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)熱點(diǎn)。還發(fā)現(xiàn)了深不可測的巨型溶洞，有一個(gè)據(jù)說可直接通到云南，曾有人走了4個(gè)小時(shí)，實(shí)在不敢走了就退了出來，另有一個(gè)數(shù)十米長的溶洞，據(jù)推測是當(dāng)時(shí)僰人穴居的山洞，總之一切都很神秘，需要多多去探索。僰人懸棺”位于珙縣境內(nèi)，系根據(jù)《珙縣志》“珙本僰地，僰人多懸棺”而命名。早在1956年就列為省級重點(diǎn) 文物保護(hù)單位，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。僰人懸棺被稱為世界之最、巴蜀一絕。懸棺葬是古代少數(shù)民族的一種葬制。珙縣、興文與云南接壤，為古西南夷腹地，漢武帝開夜郎，置犍為郡時(shí)屬僰道縣。歷代僰人等少數(shù)民族聚居于這一帶，故遺存的懸棺多，但現(xiàn)在最多和最集中處，當(dāng)首推珙縣洛表鄉(xiāng)的麻塘壩和曹營鄉(xiāng)的蘇麻灣。珙縣麻塘壩南北狹長，東西兩側(cè)奇峰挺拔，險(xiǎn)拔峻峭的巖穴之間，許多棺木半懸山崖，在懸崖峭壁上現(xiàn)存懸棺160多具。距麻塘壩10多公里的曹營鄉(xiāng)蘇麻灣，陡峭的石灰?guī)r壁上分布著懸棺48具。懸棺離地面多數(shù)為26至50米，高者達(dá)100米。懸棺的崖壁上有許多紅色彩繪壁畫，內(nèi)容豐富，線條粗獷，構(gòu)圖簡練，形象逼真。懸棺及巖畫具有重要的歷史價(jià)值和觀賞價(jià)值，也是研究川南一帶少數(shù)民族歷史發(fā)展的實(shí)物材料。已成為世界懸棺葬研究者注目的中心，同時(shí)吸引著無數(shù)的旅游者。這個(gè)景區(qū)充滿古老而神秘的色彩。僰人懸棺明代以前的古代崖葬墓群，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。主要集中在麻塘壩和蘇麻灣兩地。以將死者的棺木放置在懸崖絕壁上為特征。共保存有懸棺265具，是目前門內(nèi)保存數(shù)量最多、最集中的地方。置棺高度，一般距離地表10米～50米，最高者達(dá)100米。置棺方式，一為木樁式，即在峭壁上鑿孔2～3個(gè)，楔入木樁以支托棺木；二是鑿穴式，即在巖壁上鑿橫穴或豎穴，以盛放棺木；三是利用巖壁間的天然洞穴、裂縫盛放棺木。棺木頭大尾小，多為整木，用子母扣和榫頭固定。采用仰身直肢葬，麻布裹尸身，隨葬品置腳下兩側(cè)，多寡不定，有陶瓷器、木竹器、鐵器和麻織品，其中麻織品最多，有少量的絲織品。懸棺葬的族屬，學(xué)術(shù)界爭議頗大，比較集中的有僰人說、僚人說。其時(shí)代，上限未知，下限為明代。麻塘壩懸棺珙縣僰人懸棺的核心部分。在珙縣洛表鎮(zhèn)西南麻塘壩。壩東西寬300米～500米，南北長約1000米，螃蟹溪從壩中穿流而過，溪岸東西對峙著21座連綿起伏的山崖，懸棺就分布今絕壁上。現(xiàn)存223具，以木樁懸棺為主。置棺高度一般在20米～60米，高者達(dá)100多米。絕壁上還有密如蜂眼的樁孔遺跡和紅色彩繪巖畫200多幅。巖畫內(nèi)容豐富，有騎射、舞蹈、雜技和各種動(dòng)物、武器、幾何圖形等，形象古樸生動(dòng)。其余懸棺葬遺跡也有類似巖畫。麻塘壩懸棺相對集中在棺材鋪、獅子巖、九盞燈、大洞口。鄧家?guī)r、三仙洞、珍珠傘和老鷹巖等處。蘇麻灣懸棺在曹營鄉(xiāng)海棠村鄧家河北岸。山巒重疊，上筑有不少古堡山寨，懸棺即位于與之對峙的蘇麻灣巖壁。現(xiàn)存懸棺42具，其中7具置于天然洞穴和巖墩上