陶寺王國的發(fā)掘與文化解讀
《史記》中曾有「堯都平陽」、「舜都蒲坂」、「禹都安邑」的記載,由于這些都邑都處在山西西南部,因此,晉南這塊土地歷來是考古家們魂牽夢繞的地方。
1959年至1963年期間,中國社會科學(xué)院考古研究所山西工作隊在隊長張彥煌的率領(lǐng)下,從南起風(fēng)陵渡,北到臨汾的約8000平方千米的范圍內(nèi)進(jìn)行地面勘察,發(fā)現(xiàn)了襄汾縣的陶寺遺址。
1973年和1977年秋,中國社會科學(xué)院考古研究所山西工作隊與省、地、縣文物部門合作共同對陶寺遺址進(jìn)行了重點(diǎn)復(fù)查,采集了許多陶片并進(jìn)行了初步整理,感到這個遺址較為重要。
1978年初,由中國社會科學(xué)院考古研究所山西工作隊同山西省臨汾行署文化局聯(lián)合組隊,正式開始對陶寺遺址進(jìn)行發(fā)掘。
1985年夏天,陶寺遺址的發(fā)掘暫告結(jié)束。在長達(dá)7年的田野發(fā)掘中,最主要收獲是發(fā)掘了1300余座不同時期、不同規(guī)格的墓葬,獲得了一大批十分重要的不同類型的隨葬品,包括陶器、彩繪木器、玉石禮器和惟一的一件銅鈴等。此外,還在一塊陶器殘片上還發(fā)現(xiàn)了朱書文字。這些重要的發(fā)現(xiàn)一經(jīng)公布便引起了學(xué)術(shù)界的震動。根據(jù)對陶寺遺址的分析,學(xué)者們很快便將其同傳說中的唐堯聯(lián)系在了一起,初步認(rèn)定這就是唐堯部族的文化遺存。
2002年,國家重點(diǎn)攻關(guān)項(xiàng)目「中華文明探源工程預(yù)研究」正式啟動,陶寺遺址被確定為項(xiàng)目的子課題—「聚落反映社會結(jié)構(gòu)」。 兩年來,課題組對陶寺遺址進(jìn)行了大規(guī)模的鉆探與重要遺跡的發(fā)掘,共鉆探32萬平方米,發(fā)掘1511平方米。
2002年發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)了陶寺文化早期小城、中期大城、中期小城、早期小城南部貴族居址、中期墓地及大墓、大型倉儲區(qū)。其中發(fā)掘出的中期大城面積達(dá)280萬平方米,是我國目前發(fā)現(xiàn)的最大的史前城址。
2003年,又發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)了中期小城內(nèi)的祭祀?yún)^(qū)大型圓體夯土建筑和早中期宮殿核心建筑區(qū)的北出人口。尤其是大型圓體夯土建筑,總面積約1400平方米,建筑形狀奇特,規(guī)模宏大,是目前發(fā)現(xiàn)的最重要的史前建筑之一。
經(jīng)過多年較大規(guī)模的發(fā)掘,陶寺遺址出土了極其豐富的文化遺存,特別是文字、城址、宮殿區(qū)、王陵、銅器、陶禮器、觀象臺等等,堪稱我國迄今為止最典型、最全面的發(fā)現(xiàn)。從聚落形態(tài)的角度來看,高規(guī)格的宮殿建筑、宗教建筑和與天文歷法有關(guān)的建筑設(shè)施,應(yīng)當(dāng)是“王都”級聚落所具有的標(biāo)志性的建筑。顯然,陶寺已具備了早期文明化社會所具備的一些基本要素,應(yīng)該說它是目前我國所發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、顯現(xiàn)文明化程度最高的史前聚落。
陶寺遺址不僅是中華民族有悠久歷史和燦爛文明的有力證明,而且表明陶寺已初步具備了堪稱“國家”的四大要素,即文字、城市、禮儀和金屬的使用。
陶寺文明是集多元文化于一體,在諸多文化融合、升華的基礎(chǔ)上形成的一個綜合體。從燕山南北到長江以南,從東海之濱到西部高原,在廣大地域內(nèi),陶寺文明以博大精深、傲視群雄的氣度確立了它在中華文明多元一體格局中的中樞地位。
因此,陶寺不容置疑地成為探索中華文明起源的最重要的遺址,陶寺文化也因此成為華夏文明最重要的根源。這是山西對中華文明的巨大貢獻(xiàn),更是中華民族對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。
陶寺遺址出土的彩繪龍盤。它的出土非比尋常,說明華夏民族早在4000多年以前,就開始以龍作為圖騰。說明從那時起,龍已成為華夏民族的象征,成為最早“中國”的象征。
大致就是這樣。
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