如何評價歷史中的人物？
講述歷史離不開歷史人物。歷史唯物主義認為，歷史是人民創(chuàng)造的，但并不否定領(lǐng)袖、英雄人物在歷史上的作用。一些杰出的歷史人物，往往會對社會經(jīng)濟、政治、思想、文化等發(fā)生重大影響，因此，他們才會青史留名，流芳千古。如果排除他們，無視他們所起的歷史作用，那么歷史也就不成其歷史。因此，以馬克思主義為指導(dǎo)，實事求是地介紹和評述曾經(jīng)起過重要作用的右史人物，尤其是他們的政治主張、思想觀念、社會活動以及重要著述，以幫助學(xué)生理解各個歷史時期的重要事件，進而能對歷史現(xiàn)象作出正確的敘述和分析，是歷史教學(xué)中不可忽視的一個方面。正因為如此，《中學(xué)歷史教學(xué)大綱》明確規(guī)定：“一些歷史人物對歷史發(fā)展有重要影響，也應(yīng)該正確地實事求是地給以敘述和評價。對歷史上某些反面人物，要進行分析批判。”“老師應(yīng)要求學(xué)生對歷史事件和歷史人物有正確的認識……”國家教委考試中心《歷史科考試說明》也明確地規(guī)定：學(xué)生要具有“評價歷史事件、歷史人物”的能力。可見，做好歷史人物的教學(xué)，在歷史課中占有舉足輕重的地位。 一、進行歷史人物教學(xué)應(yīng)堅持的原則 1、評價歷史人物要堅持馬克思主義的唯物辯證法 （1）要用“普遍聯(lián)系”觀點看待歷史杰出人物的產(chǎn)生。馬克思主義的唯物辯證法認為：世界上的一切都是相互聯(lián)系和相互制約的，每一個事物和現(xiàn)象的存在都是有條件的，是受著周圍具體的、歷史的條件所制約的。一定的事物只有在一定的條件下才能產(chǎn)生，在一定條件下得到發(fā)展，又在一定條件下趨于滅亡。評價歷史人物，離不開對他所處的歷史時代、社會矛盾的分析，尤其是對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑這一社會基本矛盾的分析，才能找出歷史人物應(yīng)運而生的社會基礎(chǔ)，即要避免將英雄人物神化，又要避免用現(xiàn)代人的標準要求歷史人物。 （2）要用一分為二的觀點看待歷史人物，防止全盤肯定或全盤否定。 列寧指出：“統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識，……是辯證法的實質(zhì)。”毛澤東把分析矛盾的方法通俗地歸結(jié)為“兩點論”，即“一分為二”。評價歷史人物，必須如此。如孔子，作為教育家，他的許多教育思想至今仍是值得肯定的；作為思想家，他的政治理想、政治主張是為了挽救已處于“禮崩樂壞”、窮途末路的奴隸制，則是保守的、反動的，但他的關(guān)于“仁”的道德觀念，又包含著一定的“民主性的精華”，可以起到緩和階段矛盾的作用，有利于社會的穩(wěn)定與發(fā)展，因此他的思想才會在漢代被借用改造，成為長達兩千年的封建社會的統(tǒng)治思想。又如，秦始皇建立了第一個中央集權(quán)的封建國家，結(jié)束諸侯割據(jù)的分裂局面，統(tǒng)一了中國，對社會生產(chǎn)力發(fā)展具有推動作用，但他的暴政統(tǒng)治，卻使秦朝成了短命王朝。再如岳飛是抗金英雄，名垂千古，但他畢竟是地主階級的將領(lǐng)，所以鎮(zhèn)壓過農(nóng)民起義。…… 2、評價歷史人物要堅持歷史唯物主義 歷史唯物主義在肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這個前提之下，承認杰出人物的活動對于推動歷史的發(fā)展進程具有重大的作用。 杰出人物是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。任何杰出人物也不能決定社會發(fā)展的基本趨勢，而他們自己卻是順應(yīng)著歷史發(fā)展的趨勢出現(xiàn)的。杰出人物，由于各方面的條件，能夠比其他人看得較高較遠，他們的思想能夠及時地集中反映當時歷史發(fā)展的趨勢，反映當時條件下人們的某些進步愿望和要求，起到了發(fā)起者和組織者的作用，如歷史上歷次農(nóng)民起義的領(lǐng)? ?，資產(chǎn)階級革命的先行者孫中山…… 評價歷史人物，還要注意到由于客觀條件和主觀條件的不同，使得不同的杰出人物在歷史上的積極作用有所不同。在同樣的客觀條件下產(chǎn)生的杰出人物，由于他們認識社會發(fā)展趨勢和反映人民群眾要求的正確程度，個人的品質(zhì)和意志的強弱不同，也對他們所起的作用大小有一定的影響，如無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖與資產(chǎn)階級的左派人物的差別；無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖之間的差別。 二、進行歷史人物教學(xué)要有明確的教學(xué)目的，掌握正確的教學(xué)方法 1、進行歷史人物教學(xué)，要通過對歷史人物剖析，使學(xué)生在了解史實、掌握歷史知識的同時，受到思想教育。 講述歷史人物最終目的是使學(xué)生受到教育，從歷史人物身上吸取有益的東西。如：通過講大禹治水“三過家門而不入”，讓學(xué)生學(xué)習(xí)公而忘私、“大道之行也，天下為公”的大公無私的精神；講越王色踐“臥薪嘗膽”的故事要說明：國弱被人欺，要想不被人欺，就要奮發(fā)圖強，以激勵學(xué)生振興中華的愛國精神；講衛(wèi)青、霍去病英勇作戰(zhàn)的事跡，讓學(xué)生學(xué)習(xí)他們?yōu)閲I身的精神；講張騫與班超事跡，對學(xué)生進行報效國家和維護民族團結(jié)的教育；講范仲淹針對時弊，敢于提出改革措施，時刻把國家安危放在心上，讓學(xué)生學(xué)習(xí)他“先天下這憂而憂，后天下之樂而樂”的思想。通過循序漸進，由淺入深的講述，最終能使學(xué)生既能對歷史人物做出正確的認識，合理的評價，又能受到豐富的思想教育。 2、方法的選擇應(yīng)該符合學(xué)生思維發(fā)展和歷史人物活動的具體實際，做到從史實過渡到思想教育，過渡要自然，不使學(xué)生感到生硬。 以教育學(xué)生學(xué)習(xí)英雄人物高貴品質(zhì)為例，如果只是羅列史實，平鋪直敘，學(xué)生不易受到教育，而用一、兩件比較典型的事例或英雄人物的豪言壯語則會達到好的效果，如在講譚嗣同為變法獻身的高尚品質(zhì)時，可講三方面，一是變法失敗時他不逃不走，殺身成仁以死報國，在家等了三天被頑固派逮鋪，且說：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有變法而流血者，此國之所以不昌也，有之請自嗣同始”。二是獄中堅強不屈，；神態(tài)自若，寫詩道：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根，我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”三是刑場上視死如歸。三個方面用四、五分鐘時間，其高貴品質(zhì)表現(xiàn)的淋漓盡致，即可喚起學(xué)生的共鳴。再如講李大釗為共產(chǎn)主義而獻身的高貴品質(zhì)時，為了表現(xiàn)他歷盡磨難英勇不屈，可突出講述敵人在其手指上插入竹簽的情景，使學(xué)生自然地想到十指連心的鏡況，從心里產(chǎn)生出敬佩的心情。為了表現(xiàn)他的信仰，著重引用他最后一次慷慨激昂的演說，那就是“不能因為你們今天餃死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義；我們已經(jīng)培養(yǎng)了很多同志，如同紅花中的種子撒遍各地；我們深信，共產(chǎn)主義在世界、中國，必然要取得光榮的勝利。” 3、在教學(xué)中，要選擇多種多樣的教學(xué)方法。 如利用各種直觀的手段，把歷史人物講“活”，使學(xué)生如臨其境，如聞其聲，在活生生的歷史教學(xué)中，使學(xué)生受到熏陶和感染；用反襯法在講述正面人物的同時，對歷史上的民族敗類，國家的蟊賊、革命的叛徒、反動勢力的首惡等的嘴臉和罪孽，進行揭露和有聲有色的講述，培養(yǎng)學(xué)生愛憎分明，疾惡如仇的革命正義感；還可以用詩、詞、曲、民謠、對聯(lián)、評論、小說等，用以說明歷史人物的活動。如講唐太宗較為開明的民族政策，可引用他說的一句話：“自古畢責中華，賊夷狄，聯(lián)獨愛之如一。”講戚繼光的愛國精神，可引他詩中的兩句： “封侯非我意，但愿海波平。”講武則天的統(tǒng)治可引郭沫若對她的評論：“政啟開元，治宏貞觀。”從而使武則天的地位和功績一目了然。也可以利用重要人物的誕生日、紀念日作人物專題報告等。
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