蠟染，本是中國民間傳統(tǒng)的印染工藝，古稱蠟染為蠟纈。據(jù)《一切經(jīng)音義》卷十載：“謂以絲縛繒，染之，解絲成文曰纈也”。引伸為細(xì)薄、折疊之物和有花紋的絲織品都叫纈。從我國出土的單色染纈絹、兩色蠟纈絹等文物中，可以看出絲綢蠟染在古代曾盛 行，后年久失傳，現(xiàn)在已沒有絲綢蠟染。只有麻布、棉布蠟染。     納雍苗族的蠟染工藝，是古代蠟染工藝的繼承，主要是麻、棉布蠟染。其蠟染的制作，先用自種的火麻、苧麻經(jīng)多道加工工序織紡成布，以竹簽和銅皮制成的蠟刀蘸靛染缸中多次浸染、清漂、晾曬，以沸水 高溫脫染，便成為藍(lán)底白花。白藍(lán)二色相映襯，加上自然形成的“冰紋”，分外淡雅悅目。當(dāng)今已發(fā)展為白色布料和其他色（如紅、黃色等）布料均可作蠟畫，經(jīng)不同顏色的染料浸染后脫蠟，顯出五彩繽紛的花紋。白布作畫青染者，稱黑白蠟染，而黑白蠟中有一道工序常被人忽略，即虹染脫染后，要用豆?jié){漂洗至少一次，這是更顯花紋的里透白。     苗族的蠟染設(shè)計圖案，多以花鳥蟲魚、飛禽走獸或幾何圖形為主，具有鮮明的民族特色。     苗放的蠟染，原先主要是用于裝飾婦女的衣裙、圍腰、背扇、背帶、傘籠子（麻布口袋）等，現(xiàn)已發(fā)展到被面、床單、掛包、家用電器罩蓋等方面。花色品種多姿多彩。又因居住地域的差異，而蠟染圖案紋理和線條又各具特色。如居住在陽長、百興、維新等地的苗族，其繪畫的蠟染圖，主要以線條細(xì)膩秀、筆直對稱為主；居仁水東、老翁、法泥、老寨土等地的苗族，其昔染構(gòu)圖粗獷明快，制作的燕尾式服飾，美觀大方；居住在姑開、治昆、維新等地的大多數(shù)苗族，主要以色彩花紋套蠟染，而蠟染的古樸典雅，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和濃厚的裝飾趣味，從而形成自己獨特的藝術(shù)風(fēng)貌，給人以美的享受。

苗族蠟染鳳凰古城旅游網(wǎng) 苗族蠟染藝術(shù)特色

1. 苗族蠟染藝術(shù)特色

苗族蠟染是我國古老的印染工藝，苗族稱“木圖”(mubtut)。苗族傳統(tǒng)蠟染一般都是在民間自織的本色土布上繪制，防染劑主要使用的是蜂蠟和白蠟。用靛藍(lán)著色，即一種藍(lán)草制成的染料。

苗族蠟染從圖案上可分為幾何紋和自然紋兩大類。丹寨苗族蠟染的作者們更喜歡以自然紋為主的大花，這種圖案造型生動、簡練傳神、活潑流暢、充滿夸張，鄉(xiāng)土氣息十分濃厚。安順苗族蠟染以幾何紋樣為主，圖案結(jié)構(gòu)松散、造型生動。織金苗族蠟染以細(xì)密白色為主，布滿幾何螺旋紋，圖案結(jié)構(gòu)相互交錯，渾然一體。以下選取幾種代表性圖案進(jìn)行簡單的介紹：

魚紋與鳥紋

苗族蠟染中的魚紋占有重要的比例，這或許源于對魚類生殖能力的崇拜，認(rèn)為魚是多子多孫的象征。很多蠟染的魚紋體型一般都較肥大，有的魚腹內(nèi)還有類似魚籽的斑點，甚至是小魚。而鳥紋則多表現(xiàn)男女之間的愛情，鳥紋中常出現(xiàn)的有孔雀、喜鵲、錦雞等，這些鳥紋或竊竊私語、或比翼雙飛、或昂首啼囀，生動形象，表達(dá)了對美好生活的向往。

蝴蝶紋

苗族蠟染最具特色的就是對蝴蝶的描繪千姿百態(tài)：寫買、寫意、抽象、變形、復(fù)合；這些都源于神圣的蝴蝶傳說。《苗族古歌》敘述著苗族起源的故事：楓樹葉化為蝴蝶，蝴蝶媽媽生下12顆蛋，生出萬物，其中一顆蛋孵化出人類，包括苗族的祖先姜央。在蝴蝶傳說的影響下，苗族人形成了一種特有的文化情感，對蝴蝶的熱愛與崇拜，寄托著他們對祖先的敬仰與傳承。

銅鼓紋

苗族蠟染中最古老的紋樣就是銅鼓紋。銅鼓是苗族崇敬的神器，古時多用于祭祀。相傳苗族蠟染紋樣最早就取材于銅鼓。銅鼓紋并非獨立存在，其中心常裝飾花紋，這種有中心花紋的銅鼓紋買質(zhì)上就是太陽紋，在圓形處輻射光芒。苗族人崇拜太陽神，是對太陽能量帶來萬物生命繁衍的崇拜，是最原始的宗教形態(tài)。這就是早在原始社會就出現(xiàn)的“太陽崇拜”。

2. 民族特色蠟染

蠟染，古稱“蠟纈”。傳統(tǒng)民間印染工藝之一。是一種以蠟為防染材料進(jìn)行防染的傳統(tǒng)手工印染技藝。據(jù)考證，“蠟染”一詞在文獻(xiàn)中最早、最確切的記載是唐代慧琳寫的《一切經(jīng)音義》卷五十之“眾纈”：“今謂西國有淡歰汁，點之成纈，如此方蠟點纈也。”“纈”是以輔染物輔助印染過程而染出的織物，纈的出現(xiàn)標(biāo)志著我國古代絲綢印染技藝的重大進(jìn)步。蠟染今在布依、苗、瑤、仡佬等族中仍甚流行，衣裙、被毯、包單等多喜用蠟染作裝飾。主要方法是用蠟刀蘸蠟液，在白布上描繪幾何圖案或花、鳥、蟲、魚等紋樣，然后浸入靛缸(以藍(lán)色為主)，用水煮脫蠟即現(xiàn)花紋。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢，裝飾趣味很強(qiáng)，具有鮮明的民族風(fēng)格。蠟染的發(fā)明以人們對物質(zhì)特性的重復(fù)認(rèn)識和利用為基礎(chǔ)，并需要具備一定的環(huán)境因素和技術(shù)條件，因此它是在特定的物質(zhì)條件和文化背景下產(chǎn)生和發(fā)展起來的。蠟染是基于人們對服飾美化的需要，在人類文明進(jìn)步到一定程度后產(chǎn)生的，是在多種染織工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此蠟染產(chǎn)生的時間應(yīng)在紡織、印色和畫饋工藝成熟之后。從原料上看，蠟染對面料沒有特殊要求，棉、麻、絲、毛織物都能采用;防染材料也不拘于特定品種，動植物蠟均可使用，通常是用樹脂和蜂蠟;染色只能用冷染工藝，一般是植物染色，以靛藍(lán)為主。從范圍來看，蠟染技術(shù)存在與世界上很多地方，風(fēng)格和使用方式也多種多樣。由于受地理和氣候的影響，北方寒冷地區(qū)不宜進(jìn)行蠟染，因此蠟染分布于熱帶和亞熱帶? ?區(qū)。

3. 苗族蠟染傳統(tǒng)圖案

苗族服飾，苗語叫“嘔欠”，主要由童裝、便裝、盛裝組成，“盛裝”苗語叫“嘔欠嘎給希”，即“升底衣服”，“ 嘔欠濤”苗語稱謂即“銀衣”，下穿百褶裙，前后有圍腰。湘西方言苗區(qū)和黔東方言苗區(qū)喜好銀飾，黔南某些地區(qū)喜好貝飾，而西部方言區(qū)苗族服飾則少銀飾。銀飾、苗繡、蠟染是苗族服飾的主要特色。

4. 苗族蠟染圖案的文化內(nèi)涵

銀飾、苗繡、蠟染是苗族服飾的主要特色。

苗族服飾，苗語叫“嘔欠”，主要由童裝、便裝、盛裝組成，“盛裝”苗語叫“嘔欠嘎給希”，即“升底衣服”，“ 嘔欠濤”苗語稱謂即“銀衣”，下穿百褶裙，前后有圍腰。

苗族服飾是我國所有民族服飾中最為華麗的服飾，既是中華文化中的一朵奇葩，也是歷史文化的瑰寶。湘西方言苗區(qū)和黔東方言苗區(qū)喜好銀飾，黔南某些地區(qū)喜好貝飾，而西部方言區(qū)苗族服飾則少銀飾。

擴(kuò)展資料

苗族服飾-傳統(tǒng)的苗族男裝大襟短衣，襟向右開，顏色多為藍(lán)、黑色。現(xiàn)在，男子的服飾已基本與漢族服飾一樣。而苗族女子的服飾就顯得精美了。

苗族婦女的臘染技藝水平很高，能染出有各種精美圖案和花鳥的衣裙、手帕和巾帽，因而苗族婦女的頭飾是一件精美的藝術(shù)品。

苗族婦女的頭巾主要有兩種：一種是黑布尖頂帽，帽底下有墊頭，墊頭上繡有精美的花紋。制作別致，深藍(lán)色的繡著花邊的尖頂頭巾套在外邊，帽后垂下一根紅帶長及腿部。另一種是小花帽，這種花帽在平常農(nóng)閑、休息時，她們都愛戴，是平頂式的，做工精美，繡有花紋。

苗族婦女很少戴耳環(huán)，盛裝時才戴，手飾和腳飾也很少，沒有戴頸圈的習(xí)慣。苗族衣服以深藍(lán)及黑色為主，配以紅色的腰帶，下裝是一條過膝的短裙，兩側(cè)有疊縫，疊裙上有美麗的圖案，均是臘染而咸。

小腿上，是一條長2米的棉打腿布，另有兩條1米的紅色彩帶。打腿時，先用綁腿布纏繞于小腿上，然后用彩帶結(jié)成菱形將綁腿布綁緊，彩帶頭的紅色彩絲團(tuán)垂飄于小腿之上，遠(yuǎn)看似一團(tuán)火球，與上裝搭配十分和諧。

服飾價值

1、藝術(shù)價值。

苗族服飾經(jīng)過種麻、收麻、績麻、紡線、漂白、織布等一系列復(fù)雜的工藝到刺繡、蠟染、裁縫，最后成為一套精美的服裝，無不反映了苗族婦女的勤勞和耐性。

苗族女性抽象的刺繡、蠟染圖案中反映和表現(xiàn)了她們的內(nèi)心情感世界，同時表達(dá)了苗族女性對大自然的認(rèn)識和了解及她們對美好生活的向往。

當(dāng)一個苗族姑娘將自己親手繡的花帶贈與情人時，則不用更多華麗的語言來表達(dá)自己對情人如何的忠貞，只要通過繡花飄帶就將姑娘所要表達(dá)的一切都包含在其中，真正達(dá)到“此時無聲勝有聲”的情感境界。

苗族是一個感情極為豐富的民族，其精美的刺繡、蠟染工藝更充分地說明了這一點。

2、觀賞價值。

苗族的刺繡和蠟染圖案，特別講究“規(guī)整性”和“對稱性”，就是挑花刺繡的針點和蠟染時的染距都有一定的規(guī)格，一定的變化規(guī)律，或等距，或?qū)ΨQ，或重復(fù)循環(huán)。圖案結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以整齊、緊湊感。

尤其是挑花刺繡圖案，很容易在其中找到圓心，坐標(biāo)軸不論沿橫向還是縱向折疊，都是對稱的。許多圖案，不僅整個大的組合圖案對稱，而且大圖案與小圖案之間也是對稱的。同時很講究圖案的色彩搭配，強(qiáng)調(diào)色彩與圖案的完整和統(tǒng)一，似乎事先經(jīng)過精確計算過。

當(dāng)你欣賞苗族刺繡蠟染圖案時，是否可以將數(shù)學(xué)公式、幾何原理套入進(jìn)行計算，其圖案結(jié)構(gòu)間的等距、對稱關(guān)系是分毫不差 的。

3、收藏價值。

苗族服飾，是中國所有的民族服飾里最多姿多彩，樣式最多，跨越的時代最久，繡花和銀飾最華麗的民族服飾，是我國民族文化的一大奇葩。隨著苗族傳統(tǒng)工藝的衰落，精美的手工制作的苗族服飾越來越少，隨著老一代苗族會這種傳統(tǒng)工藝的人的離去，傳統(tǒng)的苗族服飾漸漸變得越來越難。

5. 苗族蠟染藝術(shù)特色有哪些

蠟染，是我國世界知名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，和扎染、夾染等合稱為中國古代四大印花技術(shù)，其中，最具代表性的丹寨蠟染，又被稱為藏在深山里的千年古詩。

丹寨苗族蠟染的制作者們喜歡以自然紋為主的大花，自然紋以自然界中的花鳥魚蟲做素材，隨心所欲地創(chuàng)作成別致的圖案，造型生動，活潑流暢，富于夸張性。其中鳥的變化最為豐富，想象異常大膽，簡練傳神，鄉(xiāng)土氣濃，富有童話般的夢幻色彩。

6. 苗族蠟染工藝的傳承與發(fā)展

苗族、布依族、瑤族的蠟染技術(shù)所出同源他們是兄弟民族是因為蠟染，是我國古老的少數(shù)民族民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝。蠟染是貴州省丹寨縣、安順市、織金縣等地區(qū)苗族世代傳承的傳統(tǒng)技藝，古稱“蠟纈”，苗語稱“務(wù)圖”，意為“蠟染服”。

7. 苗族刺繡蠟染

苗族的民俗文化豐富多彩，具體體現(xiàn)在以下幾點：

一、苗族服飾

苗族服飾式樣繁多，色彩艷麗。《后漢書》中就有五溪。五溪：今湘西及貴州、四川、湖北交界處，因此地有五條溪流而得名。苗族有“好五色衣裳”的記載；唐代大詩人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名詩句。苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國民族服裝之最。較有代表性的是傳統(tǒng)“盛裝”，僅插在發(fā)髻上的頭飾就有幾十種。

二、苗族婚嫁

一般在結(jié)婚前一個月，長則半年，就開始哭嫁。對長輩要一個一個地器，然后再送禮物，現(xiàn)在改變了許多。男女結(jié)婚時，女方和來人到男方家吃三天三晚酒，這三天新娘只能同伴娘睡，不能與新郎同床。三天后，新娘與伴娘一起回娘家生活，二年、三年、五年不等。男方有農(nóng)事需人幫忙，接女方在男方家同住。待女方懷孕后，才能接新娘到男方家長住期共同生活。

三、苗族喪葬

老人落氣時，要抬到中堂里，坐在正中，備有斗（容器）、涼篩，坐在斗上腳踏涼篩落氣。洗尸，由長教子井里擔(dān)水，參入桃葉、菖莆葉煮成溫水給洗尸，洗過的水（倒入便桶），讓其后代每個嘗三點，表示吃字不愁，叫"衣飯水"，在死者身上圍白線，一歲一根，平時掉的牙齒要保存著，殮時放入棺材內(nèi)，死后頭發(fā)禁燒。進(jìn)棺材時，口含銀，手捏茶葉米還要到飛山廟點亮。

四、苗族節(jié)日

除了漢族的節(jié)日外，苗族還有以下節(jié)日。

1、三月初三青年男女對歌戀愛。

2、四月初八吃烏飯，紀(jì)念楊再思，也有傳說是紀(jì)念要一妹烏飯用樹葉煮成，要提前將姑娘接回娘家一起吃烏飯；近處的可以不回娘家，但要給她們送去。此俗僅限于楊姓。

3、六月初六敬土地神，到田坎上掛紙、燒香。一般都將家譜曬一次。

4、十月初二過"小年"，要殺老鼠吃。

五、苗族藝術(shù)

1、苗族的蠟染

2、苗族刺繡

3、貴州苗族錫繡

4、黔東南苗族民間剪紙

5、精美苗畫

8. 苗族的蠟染文化特色

銀飾萌芽于苗族社會早期的巫術(shù)圖騰活動之中，產(chǎn)生于漢代，成熟于唐代，豐富于明清兩代，發(fā)展于現(xiàn)當(dāng)代。在同一族群同一支系中，銀飾成為族群的識別符號。銀飾作為崇拜物，它把同一祖先的子孫緊緊地凝聚在一起；作為婚姻標(biāo)志，它給人們的婚戀生活帶 來良好的秩序；作為巫術(shù)器物，它又從心理上給人們提供生活的安全感。因此，苗族銀飾已不是單純的裝飾品，而是植根于苗族社會生活中的文化載體。

　　銀飾用于訂情、避邪、祭祖等活動中，是苗族生活的重要組成部分。銀飾圖案的題材多以苗族人民生活中習(xí)見的花鳥魚蟲、飛禽走獸為制作內(nèi)容，也有少量傳統(tǒng)民俗戲文、傳說人物、場景等；林間的山雀、蝴蝶、蜻蜓，田里的魚蝦、田螺，樹上的桃子、石榴，門前房后的蓮花、菊花、水仙、牡丹，畜圈里的牛、馬、雞、兔，甚至箱子里的古錢、元寶，男人們把玩的嗩吶、刀劍等，但凡眼下所見，都可以作為銀飾的圖案。銀飾上的紋樣，有古老的傳說，有圖騰崇拜，還有動物花卉，它記載著苗族文化的變遷，是一種獨特的文化載體，豐富了民族文化的底蘊。其中蝴蝶、錦雞、龍、鳳紋樣與苗族神話傳說有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系；而“八仙過海”、“雙鳳朝陽”、“龍鳳呈祥”、“雙獅奪寶”等紋樣，是按傳統(tǒng)民俗的習(xí)慣分別表達(dá)神通廣大、祥瑞喜慶、男女恩愛、發(fā)家致富的吉祥涵義。

　　苗族銀飾一般以大為美、以重為美、以多為美，凡是盛大節(jié)日必有盛裝銀飾相伴。在苗族人眼里，銀飾是美好的和財富的象征，苗家少女全身上下的佩飾清一色都是銀飾，叮當(dāng)作響，跳舞時更顯婀娜多姿。苗族人還認(rèn)為銀飾是避邪的神物，可以驅(qū)邪逐崇、防陰氣戕害，為人們帶來吉祥和幸福。小孩戴上銀鎖能鎖住小孩的靈魂，小孩就可以健康成長。人死了以后，用銀飾品陪葬，能使死去的人順利地回到祖先的發(fā)源地同祖先團(tuán)聚。 崇拜與巫術(shù)在苗族銀飾上的反映都很充分，直接影響到苗族銀飾的造型，產(chǎn)生了鼓釘銀額帶、鼓釘銀鐲、鼓釘銀梳這類銀飾。苗族相信一切銳利之物都可以避邪，銳角鼓釘象征的是閃電和光明。又如銀角頭飾，牛角形，但卻是龍角。龍在苗族民俗中主要是以保護(hù)神的身份出現(xiàn)，幾乎每個人都相信有一條龍在庇護(hù)著自己的村寨。

　　還有人認(rèn)為，苗族喜愛銀飾還與女性生殖崇拜有密切關(guān)系。苗語中對銀飾的稱呼和苗語對人的稱呼是一樣的，一斤白銀十六兩，苗族人認(rèn)為生育最高的時候16個人，九男七女，剛好與古秤16兩，同一個概念。喜歡戴白銀表示人口可以發(fā)達(dá)，人丁可以興旺。 銀飾是苗族傳統(tǒng)裝飾的精華，是苗族文化的象征，它凝聚著苗家人的靈魂，熔鑄著苗家人歷史的足音。

9. 苗族蠟染藝術(shù)特色介紹

苗族服飾可以說是苗族文化體系的重要組成部分，從服飾中可看出苗族歷史的發(fā)展進(jìn)程和文化沉積，集中反映了苗族在與自然的抗衡中對事物的認(rèn)識和升華，在此間也就產(chǎn)生了苗族的審美意識。

有句俗語講：“苗族住山頭，漢族住街頭”。這句俗語大致勾勒出少數(shù)民族的分布狀況，也反映了苗族所處的地理環(huán)境和條件。他們所居住的環(huán)境奠定了苗族對山中事物由感性識別上升為理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。服飾是進(jìn)行民族識別的手段之一，也是區(qū)分民族間的特征之一，直接體現(xiàn)著一個民族的審美觀或世界觀。

隨著社會的進(jìn)步和文化的發(fā)展，其服飾也在不斷地發(fā)展變化，服裝款式已由原來的單一的以深藍(lán)色和黑色為基調(diào)而發(fā)展為色彩艷麗的式樣，而且更接近于藝術(shù)舞臺化。苗族女性認(rèn)為，自然界中存在的色彩都是她們所需要的色彩素材，都應(yīng)把它穿在身上，形成一種源于自然而超越自然的美。

“自然，作為人生社會的對立面或補(bǔ)充物，最容易引人進(jìn)入這種審美境界。并誘發(fā)審美解悟。這是因為，外在形態(tài)的自然，無論在顯示生命活力和生氣灌注方面，還? ??在萬象紛呈之中表現(xiàn)出的特有和諧引人入勝方面，都能使人產(chǎn)生美感而進(jìn)入遐想。”

別把苗族服飾想的過于簡單化，它不僅僅是苗族的服裝和配飾那么簡單，時間還賦予了苗族服飾多種價值呢！

1、藝術(shù)價值

苗族服飾經(jīng)過種麻、收麻、績麻、紡線、漂白、織布等一系列復(fù)雜的工藝到刺繡、蠟染、裁縫，最后成為一套精美的服裝，無不反映了苗族女性的勤勞和耐性。

苗族女性抽象的刺繡、蠟染圖案中反映和表現(xiàn)了她們的內(nèi)心情感世界，同時表達(dá)了苗族女性對大自然的認(rèn)識和了解及她們對美好生活的向往。當(dāng)一個苗族姑娘將自己親手繡的花帶贈與情人時，則不用更多華麗的語言來表達(dá)自己對情人如何的忠貞，只要通過繡花飄帶就將姑娘所要表達(dá)的一切都包含在其中，真正達(dá)到“此時無聲勝有聲”的情感境界。苗族是一個感情極為豐富的民族，其精美的刺繡、蠟染工藝更充分地說明了這一點。

2、觀賞價值

苗族的刺繡和蠟染圖案，特別講究“規(guī)整性”和“對稱性”，就是挑花刺繡的針點和蠟染時的染距都有一定的規(guī)格，一定的變化規(guī)律，或等距，或?qū)ΨQ，或重復(fù)循環(huán)。圖案結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以整齊、緊湊感。尤其是挑花刺繡圖案，很容易在其中找到圓心，坐標(biāo)軸不論沿橫向還是縱向折疊，都是對稱的。

許多圖案，不僅整個大的組合圖案對稱，而且大圖案與小圖案之間也是對稱的。同時很講究圖案的色彩搭配，強(qiáng)調(diào)色彩與圖案的完整和統(tǒng)一，似乎事先經(jīng)過精確計算過。當(dāng)你欣賞苗族刺繡蠟染圖案時，是否可以將數(shù)學(xué)公式、幾何原理套入進(jìn)行計算，其圖案結(jié)構(gòu)間的等距、對稱關(guān)系是分毫不差的。

3、收藏價值

苗族服飾，是中國所有的民族服飾里最多姿多彩，樣式最多，跨越的時代最久，繡花和銀飾最華麗的民族服飾，是中國民族文化的一大奇跡。

隨著時間長河的洗禮，傳統(tǒng)工藝的迭代，精美的手工制作的苗族服飾越來越少，越來越稀有，隨著老一代苗族服飾傳統(tǒng)工藝?yán)^承人的離去，傳統(tǒng)的苗族服飾漸漸變得越來越難。

10. 苗族蠟染藝術(shù)特色是什么

丹寨的苗族蠟染，不僅因丹寨擁有最多的蠟染民間手工藝人而出名。更引人矚目的是這里民間手工藝人繪制的蠟染藝術(shù)魅力首屈一指，丹寨的苗族蠟染已被海內(nèi)外公認(rèn)為“東方第一染”!

丹寨苗族蠟染最主要的特點就是內(nèi)容以及形式上的統(tǒng)一。獨特魅力氣息精湛的蠟染技藝從栽靛收布、畫蠟挑秀、浸染剪裁每一道工序都不易。

苗族云南苗族有什么景點 四川的苗族景區(qū)在哪里

1. 四川的苗族景區(qū)在哪里

四川有苗族，四川宜賓興文縣有苗族同胞4.8萬，是四川最大的苗族聚居縣。四川省瀘州市古藺縣西部有個箭竹苗族鄉(xiāng)。涼山木里那邊也有苗族。興文縣苗族花山節(jié)又名踩山節(jié)，是苗族同胞一個盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，一般都在每年農(nóng)歷正月初一至十五或者端午節(jié)前后舉行，是了祈求在新的一年中能夠人丁興旺、風(fēng)調(diào)雨順。

2. 四川最大的苗族聚集地

苗族主要分布在湖南、湖北、貴州、四川、云南、廣西、海南等七個省區(qū)。其中，貴州最多。

3. 四川的苗族景區(qū)在哪里啊

苗族，是一個古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區(qū)，以及東南亞的老撾、越南、泰國等國家和地區(qū) 。

我國苗族分布很廣，主要居住在貴州全省、云南、湖南，其余分布在廣西、四川等地，還有少數(shù)在廣東、海南島、湖北西南部以及散居于北京市，西藏、新鏖、內(nèi)蒙古以及東北、華北、華東各省。

根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住于黃河中下游地區(qū)，其祖先是蚩尤，“三苗”時代又遷移至江漢平原，后又因戰(zhàn)爭等原因，逐漸向南、向西大遷徙，進(jìn)入西南山區(qū)和云貴高原。自明、清以后，有一部分苗族移居?xùn)|南亞各國，近代又從這些地方遠(yuǎn)徙歐美 。

4. 成都苗族在哪里

1、貴州 貴州是一個多民族共居的省份，全省共有民族成分56個，其中世居民族有漢族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑤族、壯族、畬族、毛南族、滿族、蒙古族、仫佬族、羌族等18個民族。

2、湖南 湖南是多民族省份，有漢族、土家族、苗族、瑤族、侗族、白族、回族等55個民族。其中世居的有漢、苗、土家、侗、瑤、回、壯、白族等9個民族，世居少數(shù)民族大多數(shù)居住在湘西、湘南和湘東山區(qū)。

3、廣西 廣西是以壯族為主體的少數(shù)民族自治區(qū)，也是全國少數(shù)民族人口最多的省（區(qū)）。境內(nèi)居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個世居民族，其中廣西是全國瑤族，壯族人口最多的地區(qū)，約占全國瑤族總?cè)丝诘?0%；是全國仫佬族人口最多的地區(qū)。

4、海南 2018年，海南省根據(jù)人口變動情況抽樣調(diào)查推算，全省人口出生率14.48‰，死亡率6.01‰，自然增長率8.47‰。全省年末常住人口934.32萬人，比上年增加8.56萬人，城鎮(zhèn)人口比重為59.06%。 海南省漢族、黎族、苗族是世居民族，其余民族是解放后遷入的干部、職工和移民，分散于全省各地。

5、四川 四川為多民族聚居地，有56個民族。漢族、彝族、藏族、羌族、苗族、土家族、傈僳族、納西族、布依族、白族、壯族、傣族為省內(nèi)世居民族。 來源：-貴州 來源：-湖南 來源：-廣西 來源：-海南 來源：-四川

5. 四川苗族景點

箐口山隧道西面出口，便是雷波縣最大的苗族聚居地、獨一無二的雷波苗寨景區(qū)——羅漢溝村苗寨。

　　據(jù)《雷波縣志》記載：“民國三十四年（1945年），苗族從云南永善縣遷入雷波墾區(qū)，分布在今谷米、渡口鄉(xiāng)一帶。解放后又陸續(xù)遷入一批，于箐口鄉(xiāng)建苗族村。”目前，雷波縣境內(nèi)生活著以彝族為主體的16個少數(shù)民族，苗族是該縣僅次于彝族的第二大少數(shù)民族，箐口鄉(xiāng)羅漢溝村四、六、七3個組，生活著苗族群眾109戶，415人，是苗族居住比較集中的村寨。

　　在轟轟烈烈地脫貧攻堅戰(zhàn)役中，2015年，國務(wù)院扶貧辦和國家旅游局啟動貧困村旅游扶貧創(chuàng)新試點工作，在全國共選取了560個建檔貧困村，箐口鄉(xiāng)羅? ?溝村苗寨被列為四川省10個全國旅游扶貧試點村之一，是涼山州唯一一個國家級旅游扶貧試點村。

　　“羅漢溝村苗寨是全州唯一一個國家級旅游扶貧試點村，打造苗族風(fēng)情第一寨，既是為了苗族群眾精準(zhǔn)脫貧奔小康；又能充分體現(xiàn)各民族大家庭共同富強(qiáng)的溫暖。”雷波縣文廣體育旅游局負(fù)責(zé)人說。苗寨離縣城27公里，距馬湖景區(qū)25公里，距離溪洛渡電站約40公里，地處馬湖景區(qū)至雷波縣城的國道Ｇ353箐口山隧道出口處，是雷波縣域規(guī)劃旅游大、小環(huán)線之間旅游線路的重要節(jié)點和重要的鄉(xiāng)村旅游景點，具有良好的旅游區(qū)位條件，可以承接和分流馬湖景區(qū)客源市場。

　　苗族與其他各少數(shù)民族一樣，有獨特的飲食、服飾、刺繡、婚俗等風(fēng)俗習(xí)慣。苗族風(fēng)情，在漢族與其他各少數(shù)民族人口幾乎各占一半雷波，是較為神秘和獨一無二的。為了實現(xiàn)旅游扶貧的目標(biāo)，該縣制定了《箐口鄉(xiāng)羅漢溝村旅游扶貧規(guī)劃》，苗寨為項目建設(shè)集中區(qū)，旅游總定位為：彝鄉(xiāng)苗寨。主要旅游方式為生活居住兼顧旅游功能。細(xì)分為文化休閑旅游接待區(qū)，主要開展旅游接待、苗家樂、民俗文化體驗；生態(tài)休閑區(qū)，主要為風(fēng)貌打造，發(fā)展林下養(yǎng)殖和農(nóng)特產(chǎn)品種植；五彩鄉(xiāng)村觀光旅游區(qū)，主要進(jìn)行風(fēng)貌打造，水景尋幽等旅游項目。

6. 四川苗族旅游

1、中山古鎮(zhèn)：千年古鎮(zhèn)巴蜀風(fēng)情

特色：中山古鎮(zhèn)的建筑靠水而建，可以觀賞到許多吊腳樓式的建筑。而且整座古鎮(zhèn)全系青色瓦片蓋頂，紅漆木板竹篾夾墻，圓柱承重，是體會巴蜀風(fēng)情的好地方。

歷史：據(jù)記載，其可考?xì)v史857年

地址：重慶市江津區(qū)南部的筍溪河源頭中山古鎮(zhèn)

距離重慶市中心：約120公里，車程約2小時30分鐘

特色美食：筍魚、石板糍粑、煙熏豆腐

2、白沙古鎮(zhèn)：川東文化重鎮(zhèn)

特色：漢墓群、白沙影視基地，白沙古鎮(zhèn)北望長江，南倚山嶺，留有眾多清末民初的傳統(tǒng)民居和部分寺廟及西洋風(fēng)格的洋樓。青石路面蜿蜒曲折，小巷深處別有洞天。

歷史：東漢就有人聚居，據(jù)說有1700多年歷史

地址：重慶市江津區(qū)西部白沙鎮(zhèn)

距離市中心：約90公里，車程約2小時10分鐘

交通：重慶―（14元，約1.5小時）―江津—（8元，約 1小時）—白沙

特色美食：菊花火鍋、冰糖藕丸、綠豆團(tuán)、白沙燒酒

3、萬靈古鎮(zhèn)：中國第一移民水鄉(xiāng)

特色：街市依山而建，層層疊疊，素有“小山城”的美譽(yù)。是重慶市首批命名的歷史文化名鎮(zhèn)之一。歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑，古鎮(zhèn)依然保存著獨特風(fēng)貌。宋代千佛石窟、東漢巖墓群、明清古橋古寺、烈士故居，四大寨門、老碼頭、移民文化、茶館文化、古道石階十八梯。

歷史：200多年，南宋時期便成為水碼頭與物資集散地

地址：重慶榮昌萬靈古鎮(zhèn)

距離重慶市中心：約112公里，車程約2小時

交通：重慶菜園壩――榮昌――路孔古鎮(zhèn)，大約30元

特色美食：鋪蓋面、清江豆鼓魚、榮昌鹵鵝、豬油泡粑、油炸川子魚

4、東溪古鎮(zhèn)：川東第一山水古鎮(zhèn)

特色：東溪山水自然清幽意遠(yuǎn)，文化底蘊厚重樸實。西漢時期開辟的川黔鹽茶古道穿場而過，太平渡口、琵琶古寨、貞節(jié)牌坊、摩巖石刻、木刻浮雕令人嘆為觀止；川劇評書、龍燈舞獅、嗩吶字畫、秧歌腰鼓使你拍手叫絕。

歷史：建鎮(zhèn)1300多年，建場2200多年

地址：重慶市綦江區(qū)南部

距離重慶市中心：107公里，車程1小時39分鐘

交通：南坪長途汽車站——東溪——在高速路東溪出口步行到古鎮(zhèn)或坐當(dāng)?shù)厝嗆?3元/人)。

特色美食：黃荊豆花

5、松溉古鎮(zhèn) ：一品古鎮(zhèn)，十里老街

特色：松溉古鎮(zhèn)是重慶市居于長江上游的歷史文化名鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)臨長江，因境內(nèi)有松子山和溉水而得名。其獨特的山水和城鎮(zhèn)的構(gòu)成關(guān)系，形成“一品古鎮(zhèn)，十里老街，百年風(fēng)云，千載文脈，萬里長江”的人居環(huán)境特色。

歷史：1000多年

地址：重慶市永川區(qū)南部松溉鎮(zhèn)

距離重慶市中心：約130公里，車程約2小時10分鐘

交通：重慶―（16元）―永川―（7元）―松溉

特色美食：長江松溉魚、鹽花生、九大碗、鹽白菜、高粱酒、松溉醋、九大碗。

6、走馬古鎮(zhèn)：小城大事的人生

特色：早在明代中葉走馬便有驛站，自古以來便是商賈往返渝州、蜀都的必經(jīng)之地。如今，走馬古鎮(zhèn)尚存的古驛道遺址、古街區(qū)、鐵匠鋪、老茶館、明清建筑古戲樓、孫家大院、慈云寺遺址等。走馬人善種桃，四周滿山皆是桃園，三月里遍山桃花，初夏滿園桃香。

歷史：700多年，可追溯到漢代，明代中葉開始鼎盛

地址：重慶市九龍坡區(qū)西部走馬鎮(zhèn)

距離重慶市中心：約36公里，車程約1小時29分鐘

交通：在楊家坪、南坪、石橋鋪乘西彭方面的車或者到白市驛再轉(zhuǎn)乘到金鳳一車，直到走馬或者在白鷺大莊園下車即可，約2-5元。

特產(chǎn)美食：水井豆花

7、龔灘古鎮(zhèn)：烏江邊的千年古鎮(zhèn)

特色：龔灘古鎮(zhèn)坐落于烏江與阿蓬江交匯處的烏江東岸，是一座具有1700多年歷史的古鎮(zhèn)。串聯(lián)全鎮(zhèn)的青石板街，青幽如玉；街邊林立著古香古色、臨崖高挑的木制吊樓；被賦予了美麗傳奇的錦樓、織女樓、鴛鴦樓，又為小鎮(zhèn)添了一筆神秘色彩；還有夏家院子、董家祠堂、巨人梯、鯉魚跳龍門、永定成規(guī)等景點值得一游。龔灘古鎮(zhèn)是訪古、獵奇、探險的理想景區(qū)。

歷史：1700多年

地址：重慶酉陽土家族苗族自治區(qū)縣龔灘古鎮(zhèn)

交通：重慶菜園壩汽車站和朝天門長途汽車站每隔2個小時就有開往酉陽的客車，車程約10個小時，票價130元左右，酉陽到龔灘汽車很多，車程約2個小時，票價20左右。這個路線是最省時間的。

特產(chǎn)：龔灘釀豆腐、綠豆粉、苦蕎麥酒土、家特色菜、烏魚

龔灘古鎮(zhèn)

特色：古鎮(zhèn)街道依山而建，從河畔碼頭起呈階梯狀蜿蜒上揚。約長600米的主街連接著橫街子、廟巷子兩條小街，由三道寨門把持著。拾級而上沿街建筑多以青石為基、磚木為墻、奇檐斗拱、雕梁畫柱、錯落有致、美不勝收。

8、塘河古鎮(zhèn)：青山綠水的溫柔

特色：古鎮(zhèn)街道依山而建，從河畔碼頭起呈階梯狀蜿蜒上揚。約長600米的主街連接著橫街子、廟巷子兩條小街，由三道寨門把持著。拾級而上沿街建筑多以青石為基、磚木為墻、奇檐斗拱、雕梁畫柱、錯落有致、美不勝收。

歷史：600多年

地址：重慶市江津區(qū)西南部塘河鎮(zhèn)

距離重慶市中心：約112公里，車程約2小時

交通：重慶菜園壩汽車站—（20元）—江津—（15元）—塘河鎮(zhèn)

特色美食 ：米花糖、酸筍河。

9、安居古城：景色清幽風(fēng)光旖旎

特色：“安居八景”和“九宮十八廟”聞名遐邇，安居古鎮(zhèn)依山傍水，既有錯落有致的古鎮(zhèn)建筑，又有歷史遺跡；既有山水美景，又有傳統(tǒng)風(fēng)情(龍舟競渡，民間彩扎)。

歷史：始建于隋朝，距今已有1500多年歷史

地址：重慶市銅梁區(qū)安居鎮(zhèn)

距離重慶市中心：約86公里，車程約1小時52分鐘

交通：重慶火車站對面的汽車站――安居（票價約30元）

特色美食：金沙羊肉，船釘子魚

10、偏巖古鎮(zhèn)：石橋竹樓的幽雅

特色：偏巖是舊重慶通往華鎣故道上的一座工商古鎮(zhèn)，昔日商賈 云集，商貿(mào)繁榮，名播川陜湖廣。雖經(jīng)數(shù)百年的時代變遷，但其街道、建筑、民風(fēng)、市情仍然保留著昔日古樸、優(yōu)雅的風(fēng)貌。古鎮(zhèn)依山傍水而建，立于鎮(zhèn)外，極目遠(yuǎn)望，可見幢幢木屋磚舍依山分布，重重疊疊，錯落有致。

歷史：300多年，乾隆二十四年始建場為鎮(zhèn)

地址：重慶市北碚區(qū)東北部金刀峽鎮(zhèn)

距離重慶市中心：約63公里，車程約1小時30分鐘

交通：重慶——北碚——柳蔭——偏巖古鎮(zhèn)

特色美食：一水排骨，小米渣肉

11、龍興古鎮(zhèn)：蕩漾在心的恬靜

特色：龍興古鎮(zhèn)座落于長江支流御臨河畔，鐘靈毓秀，素有“五馬歸巢寶地“之譽(yù)。古鎮(zhèn)歷經(jīng)600年滄桑，傳承了豐富的人文跡遺、風(fēng)物勝景，積淀了深沉的宗教文化、帝王文化、宗氏文化、祠堂文化、民俗文化。近些年，古鎮(zhèn)已成為眾多影視劇的拍攝場地。

7. 四川苗寨在哪里

重慶成直轄市后四川和湖南現(xiàn)沒有交界 湖南湘西土家苗族自治州的花垣縣,保靖縣 重慶市的秀山土家族苗族自治縣,酉陽土家族苗族自治縣 縣界看不清,反正界上的就是這些縣。

湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，面積15486平方公里，境內(nèi)居住著土家族、苗族、回族、瑤族、侗族、白族等少數(shù)民族，人口266萬人，其中土家族105萬人，苗族86萬人，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?2.9%。轄吉首市和龍山、永順、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪七縣。

8. 四川的苗寨有哪些

1. 興文縣，5.2萬苗族人口

2. 興文縣，隸屬四川省宜賓市，位于宜賓市境東南，東南與敘永縣相鄰，南與云南省威信縣接壤，西接珙縣，西北接長寧，北與江安、瀘州市納溪區(qū)毗鄰，總面積1379.89平方千米[1]。四川省苗族聚居人口最多。

3.文縣是四川省最大的苗族聚居縣，擁有苗族人口5.2萬，每年都會舉辦的苗族花山節(jié)已被列為具有影響力的民族節(jié)慶。從精美的苗族傳統(tǒng)服裝到熱情的苗家兒女載歌載舞，無一不展示著興文濃厚的苗族風(fēng)情。

9. 苗族四川什么地方

苗疆是指的中國西南部的地方,包括云南、四川、貴州、湖南、重慶等各省市，古代這里被稱作“苗疆”，是苗族等少數(shù)民族聚居的地方。這里是中國大陸的腹地，東臨洞庭，西連川貴，南到廣西，多丘陵而少平地，山勢連綿起伏，地勢險要，自古就是重要的邊防要塞。

10. 四川苗寨景區(qū)

千戶苗寨到成都要經(jīng)過黃果樹瀑布，梵凈山，荔波小七孔，西江千戶苗寨，鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)等精華景點挺好玩的，景色各有特色真的美，景區(qū)環(huán)境很舒適；疫情后需要預(yù)約出行旅游，景區(qū)景點有效的控制流量，提高旅游的安全性及舒適度;貴州給世人的不止一面，而是多方面都很出彩，真是大地神州多彩貴州。

苗族建筑或景點 - 苗族的民族建筑

1. 苗族的民族建筑

苗族吊腳樓

山寨居住的是吊腳樓。苗族大多居住在山區(qū)，山高坡陡，開挖地基極不容易，加上天氣陰雨多變，潮濕多霧，磚屋底層地氣很重，不宜起居。因而，苗族歷來依山傍水，構(gòu)筑一種通風(fēng)性能好的干爽的木樓，叫“吊腳樓”。苗族的吊腳樓通常建造在斜坡上，分兩層或三層。最上層很矮，只放糧食不住人。樓下堆放雜物或作牲口圈。兩層者則不蓋頂層。一般以竹編糊泥作墻，以草蓋頂。現(xiàn)多已改為瓦頂。

2. 苗族最具特色的建筑

苗族的吊腳樓建在斜坡上，把地削成一個“廠”字形的土臺，土臺下用長木柱支撐，按土臺高度取其一段裝上穿枋和橫梁，與土臺平行。吊腳樓低的七八米，高者十三四米，占地十二三個平方米。屋頂除少數(shù)用杉木皮蓋之外，大多蓋青瓦，平順嚴(yán)密，大方整齊。

吊腳樓一般以四排三間為一幢，有的除了正房外，還搭了一兩個“偏廈”。每排木柱一般9根，即五柱四瓜。每幢木樓，一般分三層，上層儲谷，中層住人，下層樓腳圍欄成圈，作堆放雜物或關(guān)養(yǎng)牲畜。住人的一層，旁有木梯與樓上層和下層相接，該層設(shè)有走廊通道，約1米寬。堂屋是迎客間，兩側(cè)各間則隔為二三小間為臥室或廚房。房間寬敞明亮，門窗左右對稱。有的苗家還在側(cè)間設(shè)有火坑，冬天就在這燒火取暖。中堂前有大門，門是兩扇，兩邊各有一窗。中堂的前檐下，都裝有靠背欄桿，稱“美人靠”。

吊腳樓

吊腳樓是苗族傳統(tǒng)建筑，是中國南方特有的古老建筑形式，樓上住人，樓下架空，被現(xiàn)代建筑學(xué)家認(rèn)為是最佳的生態(tài)建筑形式。吊腳樓是苗鄉(xiāng)的建筑一絕，它依山傍水，鱗次櫛(zhì)比，層疊而上。

吊腳樓的形成有歷史的原因，也有自然的原因。據(jù)建筑學(xué)家說，苗族吊腳樓是干欄式建筑在山地條件下富有特色的創(chuàng)造，屬于歇山式穿斗挑梁木架干欄式樓房。從歷史來看，苗族的建筑文化可以追溯到上古時期。肇(zhào)始于環(huán)太湖地區(qū)苗族祖先蚩(chī)尤所在的九黎部落集團(tuán)，他們參與了環(huán)太湖地區(qū)河姆渡文化和良渚文化的創(chuàng)造。河姆渡文化和良渚(zhǔ)文化的考古發(fā)現(xiàn)證實了苗族先民的民居就是干欄式建筑。

這些充滿了苗族藝術(shù)意象的吊腳木樓，給苗族人民艱辛的生活提供了永恒的生命激情。

修建吊腳木樓的地基必須是把斜坡挖成上下兩層；每層進(jìn)深各為6尺多，各層面積約100平方米。上下兩層相差約4尺多，層與層之間的山壁和外層山體用石頭砌成保坎。建房時，將前排落地房柱擱置在下層地基上，最外層不落地房柱與上層外伸出地基的樓板持平，形成懸空吊腳，上下地基之間的空間就成為吊腳樓的底層，這就是所謂的“天平地不平”的吊腳樓特點。吊腳樓采用穿斗式結(jié)構(gòu)，每排房柱5 至7根不等，在柱子之間用瓜或枋穿連，組成牢固的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。中柱一定要用楓木，因為楓樹是苗族的生命圖騰樹，是象征祖先靈魂的圣樹。

3. 苗族的民居建筑

苗族民居建筑大致有以下幾種類型： 黔東地區(qū)多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)的干欄式樓房； 湘西及貴州松桃等地，多以瓦木或磚木構(gòu)成平房； 貴州中部地區(qū)多為木結(jié)構(gòu)房屋； 黔西北和滇東北多是土木或草木構(gòu)成的平房。 這些建筑類型都具有因地制宜，就地取材營造而成的特點。 可以嗎。

4. 苗族的民族建筑圖片

山寨居住的是吊腳樓。苗族大多居住在山區(qū)，山高坡陡，開挖地基極不容易，加上天氣陰雨多變，潮濕多霧，磚屋底層地氣很重，不宜起居。

因而，苗族歷來依山傍水，構(gòu)筑一種通風(fēng)性能好的干爽的木樓，叫? ??吊腳樓”。 苗族的吊腳樓通常建造在斜坡上，分兩層或三層。最上層很矮，只放糧食不住人。樓下堆放雜物或作牲口圈。兩層者則不蓋頂層。一般以竹編糊泥作墻，以草蓋頂。現(xiàn)多已改為瓦頂。

在凱里苗族山寨中，居住人家大部分都是吊腳樓。苗族大多居住在山區(qū)，山高坡陡，平整、開挖地基極不容易地氣很重，加上天氣陰雨多變，潮濕多霧，磚屋底層不宜起居。

因而，苗族歷來依山傍水，構(gòu)筑一種通風(fēng)性能好的干爽的木樓，叫“吊腳樓”。 苗族的吊腳樓[1] 建在斜坡上，把地削成一個“廠”字形的土臺，土臺下用長木柱支撐，按土臺高度取其一段裝上穿枋和橫梁，與土臺平行。

吊腳樓低的七八米，高者十三四米，占地十二三個平方米。屋頂除少數(shù)用杉木皮蓋之外，大多蓋青瓦，平順嚴(yán)密，大方整齊。

吊腳樓一般以四排三間為一幢，有的除了正房外，還搭了一兩個“偏廈”。每排木柱一般9根，即五柱四瓜。每幢木樓，一般分三層，上層儲谷，中層住人，下層樓腳圍欄成圈，作堆放雜物或關(guān)養(yǎng)牲畜。

住人的一層，旁有木梯與樓上層和下層相接，該層設(shè)有走廊通道，約1米寬。

堂屋是迎客間，兩側(cè)各間則隔為二三小間為臥室或廚房。房間寬敞明亮，門窗左右對稱。

有的苗家還在側(cè)間設(shè)有火坑，冬天就在這燒火取暖。

中堂前有大門，門是兩扇，兩邊各有一窗。中堂的前檐下，都裝有靠背欄桿，稱“美人靠”。 吊腳樓是苗族傳統(tǒng)建筑，是中國南方特有的古老建筑形式，樓上住人，樓下架空，被現(xiàn)代建筑學(xué)家認(rèn)為是最佳的生態(tài)建筑形式。吊腳樓是苗鄉(xiāng)的建筑一絕，它依山傍水，鱗次櫛(zhì)比，層疊而上。

5. 苗族的標(biāo)志性建筑

松桃寨英古鎮(zhèn)。

始建于明洪武年間，雕梁畫棟，飛檐翹角，集苗族建筑與徽派建筑之大成。

位于松桃苗族自治縣西南部，距縣城65公里，是中國歷史上川楚之民最早進(jìn)入貴州朝靚梵凈山東線古道必經(jīng)之地，也是迄今為止貴州省保存較完整、梵凈山區(qū)域規(guī)模最大的古建筑群，有“梵凈古都”之稱。

6. 苗族的建筑風(fēng)格

苗族的特點有語言與習(xí)俗等各個方面。

語言特點：

語言分類上屬于苗瑤語系。語音特點是聲母多，韻母少。古苗語分平、上、去、入四聲。語法方面，主語在謂語前，賓語在作謂語的動詞后。

建筑特色：

在建筑方面，苗族更是有自己獨具一格的風(fēng)俗習(xí)慣：苗族的房屋呈“凹”字型，房屋內(nèi)設(shè)有宗教設(shè)施，在房屋的左邊或者右邊放有祖先牌位和神位。建筑物外面有四座石廟，依照山勢水勢擺放，例如下方上圓呈圓錐型的蚩尤廟。

服飾特點：

顏色艷麗多彩、工藝精湛，款式豐富。工藝上刺繡、挑花、織錦為主，并且喜歡佩戴銀類裝飾，以黔東南苗族更加突出。

7. 苗族的民族建筑介紹

苗族鼓樓建筑藝術(shù)，既具有寶塔式的建筑藝術(shù)，又有苗族吊腳樓的建筑藝術(shù)，是名副其實的樓閣形式，只有節(jié)日喜慶時節(jié)，方能使用。因可存放蘆笙，亦稱為“蘆笙樓”。苗族鼓樓，一般都建于寨子的中央，多柱多邊形立體尖頂寶塔形，為三節(jié)樓閣結(jié)構(gòu)，最高一節(jié)，內(nèi)榨樓板存放銅鼓，活長梯由內(nèi)墻壁爬上。

鼓樓的建筑工序，先用鋼鑿斜鑿墊柱巨石到一定的深度，對稱栽實于場地的四周，再將巨木柱和外沿墊地厚穿枕架于基石鑿處，斜度向里，用內(nèi)穿杭撐著諸柱內(nèi)上方，造成圓錐形寶塔樓架。樓身用厚木板嵌裝成多邊菱形橢壁。壁外雕琢各種花草鳥獸，飛蝶魚蟲，農(nóng)夫耕耘，苗人吹笙跳舞，和平相諧，圖案清晰，線條粗獷，頗有 生活氣息。每節(jié)樓身腰部，各圍裝一圈亭宇飛檐裝飾。樓身頂部，用尖實木帽復(fù)蓋。樓腹空腔圓形，用來存放集體的蘆笙。

苗族鼓樓，玲瓏俊秀，獨具民族風(fēng)格，是苗族人民審美意識和智慧的產(chǎn)物。

8. 苗族的民族建筑特色

吊腳樓，也叫“吊樓”，為苗族、侗族、瑤族、土家族等族傳統(tǒng)民居。

苗族吊腳樓：吊腳樓是苗族傳統(tǒng)建筑，是中國南方特有的古老建筑形式，樓上住人，樓下架空，被現(xiàn)代建筑學(xué)家認(rèn)為是最佳的生態(tài)建筑形式。吊腳樓是苗鄉(xiāng)的建筑一絕，它依山傍水，鱗次櫛比，層疊而上。苗族吊腳樓在 鳳凰古城東南的回龍閣一帶，前臨古官道，后懸沱江上。吊腳樓是鳳凰古城具有濃郁苗族建筑特色的占建筑群之一，屬清朝和民國初期的建筑。吊腳樓群的吊腳樓均分上下兩層。俱屬五柱六掛或五柱八掛的穿斗式木結(jié)構(gòu)，上層寬大，工藝復(fù)雜，做工精細(xì)。下層隨地而建，很不規(guī)則。屋頂歇山起翹，有雕花欄桿及門窗。這種建筑通風(fēng)防潮，避暑御寒。體現(xiàn)了苗族獨特的建筑工藝，具有很高的實用價值和觀賞價值。

侗族吊腳樓：吊腳樓是一種極富侗族特色的住宅建筑。 山居侗族的住宅多為外廊式二三層小樓房，樓下安置石碓，堆放柴草雜物，飼養(yǎng)牲畜。樓上住人。樓上前半部光線充足，是一家休息或手工勞動之所；后半部為室，其中設(shè)有 “火塘”，這是“祖宗”之位，也是取暖、炊飯的。第三層樓上設(shè)臥房。一般一家一棟，也有的村寨，如廣西三江縣的苗江、八江、林溪一帶，多聚族而居，將同一房族的房子連在一起，廊檐相接，可以互通，喜慶佳節(jié)，聚集于此，設(shè)宴接待賓客。平壩侗族，如天柱、新晃、榕江縣的連江一帶，大都是兩層樓房，樓下住人，樓上存放糧食雜物。堂屋中設(shè)有“神龕”，兩側(cè)為臥室、廚房，豬牛圈都在屋側(cè)房后。

瑤族吊腳樓：瑤族是一個山地民族，住所往往依山旁水建成，其代表作就是人與自然和諧而居的吊腳樓。瑤族人多居住在山區(qū)，很少可供成片建造房屋的平地，于是他們便選擇坡度較為平緩的地方，一半平整土地，另一半依據(jù)山勢用長短不一的杉木柱頭支撐，架木鋪板，與挖平的屋場地合為一個平坦的整體，再在此整體上建房。山區(qū)氣候潮濕多雨而且炎熱，為了通風(fēng)避潮和防止野獸。瑤家吊腳樓“巧于因借，精在體宜”，瑤族人民根據(jù)實用性和環(huán)境特性，強(qiáng)化建筑性格，自由選址柴水方便、風(fēng)光優(yōu)美的地勢，采用數(shù)十棵杉木撐起為基腳，建起被稱為“千腳落地”的木樓。整座木樓以杉木為柱、為梁、為壁、為門窗、為地板，以杉皮為蓋頂，不油不漆，無矯無飾，一切順其本色，自然天成，樸實無華，或金雞獨立于山脊，或連片成寨于坡前，或負(fù)山含水，或隱幽藏奇，千姿百態(tài)，格局自由，情調(diào)浪漫，更重要的是它冬暖夏涼，不燥不潮，空氣新鮮，是瑤山人最好的居所。這些吊腳樓，以分散的、朦朧的、隱蔽的方式呈現(xiàn)在你的面前，像一曲淡雅美妙的音樂，像憨厚純樸的瑤家漢子，像恬靜害羞的瑤家女兒，融入大自然的懷抱中，以和諧統(tǒng)一、渾然一體的內(nèi)涵之美感染著人們。

土家族吊腳樓：吊腳樓建筑是土家人民智慧的體現(xiàn)。土家吊腳樓多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，早先土司王嚴(yán)禁土民差瓦，只許蓋杉皮、茅草，叫“只許買馬，不準(zhǔn)差瓦”。一直到清代雍正十三年“改上歸流”后才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間，三柱六騎或五柱六騎，中間為堂屋，供歷代祖先神龕，是家族祭祀的核心。根據(jù)地形，樓分半截吊、半邊吊、雙手推車兩翼吊、吊鑰匙頭、曲尺吊、臨水吊、跨峽過洞吊，富足人家? ??雕梁畫棟，檐角高翹和石級盤繞，大有空中樓閣的詩畫意之境。

9. 苗族古建筑

苗族大多居住在山區(qū)，山高坡陡，開挖地基極不容易，加上天氣陰雨多變，潮濕多霧，磚屋底層地氣很重，不宜起居。因而，苗族歷來依山傍水，構(gòu)筑一種通風(fēng)性能好的干爽的木樓，叫“吊腳樓”。

吊腳樓是苗族傳統(tǒng)建筑，是中國南方特有的古老建筑形式，樓上住人，樓下架空，被現(xiàn)代建筑學(xué)家認(rèn)為是最佳的生態(tài)建筑形式。吊腳樓是苗鄉(xiāng)的建筑一絕，它依山傍水，鱗次櫛比，層疊而上。

10. 苗族的民族建筑有哪些

1、貴州民族文化宮

貴州民族文化宮主樓汲取了貴州侗寨鼓樓輪廓曲線的神韻，為三叉弧形堵式建筑，前弧形面有機(jī)襯托毛主席塑像，大樓六個面的每一面形狀都構(gòu)成“山”字形，建筑造型著力強(qiáng)調(diào)貴州、民族、文化三個內(nèi)涵，頗具貴州地域及民族色彩。

2、西江千戶苗寨

西江苗族吊腳樓源于上古居民的南方干欄式建筑，是中華上古居民建筑的活化石。2005年，被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。一棟棟的吊腳樓沿山坡依次第上，上千棟吊腳樓相連成片，形成一個整體的環(huán)形，形成了單個吊腳樓所不具備的視覺效果。在建房時，對發(fā)墨、中柱、正梁有一套講究和禁忌，特別是上梁的祝辭和立房歌，具有濃厚的苗族宗教文化色彩。因此，苗族的吊腳樓不但具有較好的美學(xué)和建筑學(xué)價值，而且還是苗族傳統(tǒng)文化重要的承載者。

3、從江增沖鼓樓

增沖鼓樓是侗鄉(xiāng)最有名的鼓樓之一，也是貴州省歷史最悠久、形體結(jié)構(gòu)最大的鼓樓，被列為國家一級文物。鼓樓是侗鄉(xiāng)具有獨特風(fēng)格的建筑物，是侗族建筑技藝的集中體現(xiàn)。增沖鼓樓侗寨的特征建筑之一是鼓樓，鼓樓為木結(jié)構(gòu)，增沖鼓樓位于貴州省從江縣增沖鄉(xiāng)增沖村，四周四根大木柱沖天而起，旁邊配以多根小立柱，往上的飛檐和斗拱，形如寶塔，最上層放置一面大皮鼓。

4、黎平肇興侗寨五大團(tuán)鼓樓

2001年，肇興侗寨及鼓樓群列入大世界基尼斯記錄。肇興侗寨寨子雖為一體，但按侗家一個族姓一座鼓樓的規(guī)矩，肇興大寨五個大團(tuán)都有自己的鼓樓即“仁、義、禮、智、信”五座鼓樓。被稱為“肇興鼓樓群”，是侗鄉(xiāng)鼓黎平肇興侗寨樓之最，蔚為壯觀。分為仁團(tuán)、義團(tuán)、禮團(tuán)、智團(tuán)、信團(tuán)五團(tuán)。肇興以鼓樓群最為著名，被譽(yù)為"鼓樓之鄉(xiāng)"。寨中五團(tuán)，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風(fēng)格各異，蔚為大觀。一九九三年，貴州省文化廳命名肇興為鼓樓文化藝術(shù)之。

5、黎平地坪風(fēng)雨橋

地坪風(fēng)雨橋位于貴州省黎平縣地坪鄉(xiāng)，俗稱花橋。杉木大梁上平鋪杉木橋板，二十多排圓柱，用枋木交織，壓排穿榫連接成一體，形成長廊，橋廊兩側(cè)設(shè)1米高的梳齒欄桿。橋上建三座橋樓，中樓形似鼓樓，五重檐四角攢尖頂，兩端橋樓為三重檐四角歇山頂，橋廊屋脊上泥塑熬魚、雙龍搶寶、雙鳳朝陽，中樓四柱繪青龍和鳳凰，栩栩如生，壁板穿枋上繪有民族風(fēng)情、歷史人物故事彩畫和卷草花紋、楹聯(lián)等。建筑造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，工藝精湛，雄偉壯觀，造型結(jié)構(gòu)居全國之首，展示了侗族建筑藝術(shù)的獨特風(fēng)格，為侗族人民的智慧結(jié)晶。

6、貴州宣慰府

貴州宣慰府是貴州宣慰使 靄翠和奢香夫人 及其后裔，即歷代貴州宣慰使處理政務(wù)的官府。整座建筑，依據(jù)史書記載和實地勘測互證，可分為主體建筑和附屬建筑兩個部份。主體建筑，即為“一場八院九層”。采用中軸對稱的布局，“九層八院”分級躍上，梯級遞進(jìn)。廣場是根據(jù)彝族? ?講究和用地的限制巧妙設(shè)計成一個葫蘆形，源于彝族葫蘆崇拜。兩圓相扣，圓心圖案也是彝族特有的太陽歷和蘇蒂子圖案。

7、鎮(zhèn)寧布依族石板房

鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣城關(guān)鎮(zhèn)，絕大多數(shù)房屋都是石頭建造，三四層的石樓就有幾十棟。以石條或石塊砌墻，墻可壘至五六米高；以石板蓋頂，鋪成整齊的菱形或隨料鋪成鱗紋，石頭民居不僅不透風(fēng)雨，而且古樸美觀，屋頂舉重若輕，安居而不壓抑。

8、三都怎雷古建筑群

怎雷村位于貴州省三都水族自治縣都江鎮(zhèn)，有200余棟民居建筑，多是從“桿欄式”木構(gòu)建筑衍化而來的吊腳樓，保留了“桿欄”建筑的特殊營造印記，成為研究水族獨特建筑風(fēng)格的重要場所。其中百年以上“桿欄”民居有14棟，另有“桿欄式”建筑和禾倉111棟。怎雷水族古建筑群是水族傳統(tǒng)文化傳承的重要場所，是研究水族及中國西南少數(shù)民族文化史的重要實物，被國內(nèi)眾多研究專家譽(yù)為“中國民族建筑活化石”。

9、松桃苗王城

苗王城始建于明洪武初年，已有600多年歷史。苗王城分為東城和西城。原有城墻2000余米，頂寬四尺，底寬六尺，高九尺。鱗次櫛比的吊腳樓、“歪門邪道”的建筑風(fēng)格等等不僅具有一定的戰(zhàn)爭防御能力，而且體現(xiàn)了較高的建筑水平。

10、布依族馬頭寨古建筑群

2006年，馬頭寨古建筑群被國務(wù)院公布為第六批全國重點文物保護(hù)，坐落于開陽縣禾豐布依族苗族鄉(xiāng)