苗族百鳥衣傳承于丹寨縣雅灰鄉(xiāng)送隴、雅灰、羊高、殺高、上叢排路以及雷山縣的達(dá)地、榕江縣的新華、三都縣的都江等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的20多個(gè)自然村寨。這一區(qū)域地處偏僻，山高坡大，交通不便，保留著古樸的民俗風(fēng)情。

“百鳥衣”淵源可以追溯到苗族遠(yuǎn)古時(shí)期，苗族古史神話《十二個(gè)蛋》講述了楓樹生蝴蝶媽媽，蝴蝶媽媽生十二個(gè)蛋，十二個(gè)蛋由脊宇鳥孵化成自然萬物和人類。所以苗族把鳥作為始祖來崇拜；在該地區(qū)苗族祭祖活動(dòng)的“鼓藏節(jié)”上，主祭服為百鳥衣，“旗幡”用長幅蠟染布和織錦做成，上面滿是鳥紋，還有沾滿白色鳥羽毛的祭祀樹。

百鳥衣藝術(shù)與苗族古代鳥圖騰有關(guān)，居住在丹寨縣境內(nèi)的苗族支系自稱“嘎鬧”，即鳥的部族之意，他們是上古蚩尤集團(tuán)中以鳥為圖騰的“羽族”之一的后裔。唐貞觀三年，黔東南地區(qū)苗族首領(lǐng)謝元琛身著“百鳥衣”入朝參見唐太宗，所帶的使團(tuán)滿身“卉服鳥章”，驚動(dòng)長安，唐太宗命畫師閻立德等臨摹，名為 “王會(huì)圖”，這是百鳥衣較早見于文獻(xiàn)的記載。

百鳥衣為長衫繡衣，由背、肩、袖口、前胸、后背、前后擺片和衣腳著羽毛束等十幾個(gè)版塊構(gòu)成。整件衣服集平繡、堆繡、打結(jié)繡、破線繡、釘線繡、辮繡、馬尾繡等手工繡技藝藝術(shù)為一體，作工需三到五年。配以紅、黃、藍(lán)、黑、白等各種絲線繡出五彩斑斕的圖案，每一幅圖案都體現(xiàn)一只或幾只寫意形鳥圖案，底布以土布為基調(diào)，每一版塊均以繭片作白底。各個(gè)圖案的鳥形狀千姿百態(tài)、有抽象的、有幾何圖案的。

百鳥衣古裝有男裝和女裝之分，均為無領(lǐng)衣；苗語稱“歐花鬧”（女裝），“歐花勇”（男裝）。整件衣服用絲線繡著五顏六色各種造型鳥圖案組成，女裝為前后幾幅條帶的“鳥龍”組成。男裝為牛龍或蛇龍等圖案組成，衣腳排列一束束鳥的羽毛。穿這種款式的男子，頭用青布包纏，外層用鑲有兩排銀錐的銀帶箍在布帕外，系結(jié)于腦后，并垂飄帶于背后直過臀部以下。上衣為無領(lǐng)對(duì)襟寬松式，兩袖寬大平直，與衣身成90度角，下擺與飄帶裙縫合，僅以邊緣線帶束之。直襟無紐扣，除兩袖口用土藍(lán)布貼飾外，通體繡花，亦有通體織錦的。繡花者為精品。花紋結(jié)構(gòu)為衣背正中有一斜置正方形圖框，框內(nèi)中央或?yàn)橐惶柤y或一圓形圈龍紋，四角為楓葉紋或蝴蝶紋，框外四角為鳳頭龍身圖或異形龍圖，兩袖則多為圈龍圖，亦有各種飛鳥或異形動(dòng)物圖案。

百鳥衣服飾圖案豐富，原始古樸，色彩以綠緞為底，桔紅、黑、淺黃和白色花飾為基調(diào)，是苗裝中的精品。該式服飾一般在祭祖大典）——鼓藏節(jié)上為儀仗隊(duì)的蘆笙手穿著用服，后來在年節(jié)或其它慶典中亦使用。

被列為貴州省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

黔南苗族布衣族自治州景點(diǎn)大全 黔東布衣苗族自治州

1. 黔東布衣苗族自治州

夜郎的疆域是以貴州為中心的一個(gè)發(fā)展的概念，夜郎的本義是“團(tuán)結(jié)的多筒”。仡佬、土家、彝為原生態(tài)夜郎系民族；布依、侗、水、苗、瑤和未定態(tài)漢族為融合態(tài)夜郎系民族。遁水圣母為夜郎系各族共同的祖先。遵義赤水河流域?yàn)橐估晌幕暮诵妮椛鋮^(qū)域；黔、湘、桂、川、鄂、滇為強(qiáng)輻射區(qū)域；中原和越南為次輻射區(qū)域；東北亞、東南亞一線為遠(yuǎn)輻射區(qū)域。

夜郎文化的歷史長河長流至今。竹文化、竹筒文化、蘆笙文化、復(fù)原大夜郎國古樂舞綱要。從民族語言的語族、語支分為四類。實(shí)際可復(fù)原夜郎祭祀、巴楚樂舞、竹筒古樂、八音古、中華古樂。

一、夜郎的族屬諸問題

1．夜郎的疆域是以貴州為中心的一個(gè)發(fā)展的概念

古夜郎國問題眾說紛紜，延于今日。

較主要的文獻(xiàn)有余宏模的 >何光岳的>和王子堯、劉金才主持編譯的>。對(duì)于夜郎研究來說，漢文典籍無疑是極其重要的。惜自司馬遷始，語焉不詳。故不得不參以現(xiàn)存少數(shù)民族典籍與民間傳說，并證以地下考古材料。試觀何光岳>①，可知“夜郎”的疆域是以貴州為中心的一個(gè)發(fā)展的概念。

簡而言之，即“夜郎”為古南越人口語的譯音，“夜”本作“謝”。即古代的“謝”民族。戰(zhàn)國中期，“西南夷君長以什計(jì)，夜郎最大。”②據(jù)>稱之為“大夜郎國”，疆域在今川東、川南的資陽、安岳、 自貢、樂山、仁壽、眉山，黔北的遵義，桐梓、赤水，且“東接交趾，西有滇國，北有邛都國”③包括今之黔西部、黔西北部，滇東與滇東北部，和桂西北部。

幅員遼闊，經(jīng)濟(jì)、文化、軍事已相當(dāng)發(fā)達(dá)，擁有精兵十萬，乃至于敢于同西漢中央相抗衡。漢初積貧積弱，皇帝都配不齊五匹顏色一致的馬拉的車駕。乘牛車上班的王朝嫉妒富庶的夜郎。漢人“夜郎自大”之謂，實(shí)系狂妄的大國沙文主義。今日觀之，并無貶義。

成語“夜郎自大”由是全世界皆知，其含金量不可評(píng)估。

夜郎因強(qiáng)大而致禍，天鼎六年以后，為漢武帝遣唐蒙殺之。竹王的三個(gè)兒子被降為列侯。④但夜郎仍保持其民族特性，西漢在鞭長莫及的情況下，只得恢復(fù)了夜郎王的稱號(hào)。至漢成帝時(shí)，夜郎王興同牂柯太守“舉兵相攻”，被將軍王鳳設(shè)計(jì)斬首。

此后，夜郎族人遂以酋長身份臣服于中央王朝。西漢的夜郎國境在川則僅余今之珙縣，在黔則有今之黔北、黔西北、黔西南，在滇則有今之宣威至路南、陸良一線。都城為夜郎縣。秦朝置所在今之桐梓，漢在今之貞豐，晉在今之石阡，陳在今之辰溪，唐置夜郎郡在今之桐梓，又置夜郎縣在桐梓、思州(岑鞏)、⑤新晃⑥、與思南、黎平、鎮(zhèn)遠(yuǎn)。

治所顯然是以黔北桐梓為中心， 向黔東、黔東南和湘西擴(kuò)展。這一點(diǎn)，有信史與今之考古遺跡與地名作證。>云：“夜郎在桐梓驛西二十里，有夜郎城碑尚在，楊氏錄據(jù)目見言之，其碑必是唐末廢縣時(shí)所立，是今之夜郎壩，即唐珍州治所。”又>云： “桐梓縣城北七十里夜郎壩，城跡方圓里許，中有獅子碣，大樹蓊蔚，人不敢伐，相傳為夜郎縣，亦為竹王城。

”亦即今日桐梓之夜郎鄉(xiāng)所在。唐貞觀八年，置郎州(今遵義市西)。由此可知，從戰(zhàn)國到唐宋，夜郎國境實(shí)包容了今之貴州全境，治所在今遵義之桐梓和紅花崗區(qū)，遵義者，夜郎也!遁水者，赤水也!

目前，夜郎文化的考古成果主要有普安銅鼓山，赫章可樂和威寧中水，還遠(yuǎn)不能滿足研究的需要，有關(guān)的考古工作顯然還應(yīng)當(dāng)在面上加以擴(kuò)大。

2．夜郎的本義是“團(tuán)結(jié)的多筒”

創(chuàng)建夜郎文化的主要民族是仡佬，土家、彝，這三個(gè)民族稱為原生態(tài)夜郎系民族；次為布依、侗、水、苗、瑤和未定態(tài)漢族。他們一般是在某個(gè)時(shí)期融入了夜郎的一個(gè)支系，因此，這六個(gè)民族稱為融合態(tài)夜郎系民族。

眾所周知，一部中華民族史，實(shí)際上就是一部民族融合史。今日大西南身高一米六左右的男女，實(shí)際上都是古代夜郎族或巴族的后裔，只不過他們的古民族族源失落了，從而無可奈何的融入了大雜燴的漢族。這部分漢人姑且稱為未定態(tài)漢族。

前文已述，“夜”即古之“謝”族；“郎”既古之“狼”族，到夏商時(shí)其一支遷徙至中原，到周朝時(shí)還建立過不羹國；此處還有古之僚族(古濮人之后裔)。

這三個(gè)民族為夜郎之本色，而夜郎文化的發(fā)祥地則是遵義的桐梓。

《后漢書．南蠻西南夷列傳》云；“夜郎者，初，有女子浣于遁水，有三節(jié)大竹流入足間， 聞其中有號(hào)聲，剖竹視之，得一男兒，歸而養(yǎng)之。及長，有才武， 自立為夜郎侯，以竹為姓。

武帝元鼎六年，平南夷為牂柯郡，夜郎侯迎降，天子授其王印授。后遂殺之。夷僚咸以竹王非血?dú)馑踔刂鬄榱⒑蟆！薄犊尽贰ⅰ度A陽國志．南中志》同。這是繼《史記》之后關(guān)于夜郎的信史所載；前為7000多年前的一個(gè)美麗的圖騰傳說，后為2000多年前的史實(shí)。

這個(gè)傳說指示了夜郎竹崇拜的淵源，值得注意。竹王誕生的“三節(jié)大竹”就是隱指竹王所代表的“謝”、“狼”、“僚”三族也。而三族均源于那位“浣于遁水”的女郎，這就直指母系氏族時(shí)代一女多夫的婚姻關(guān)系。今桐梓至赤水之間的赤水河兩岸，仍舊修篁撲面，長筏如龍。

楠竹林場，浩瀚無邊。這舉世矚目的水鄉(xiāng)竹海，便是夜郎圣女魚水歡歌的故鄉(xiāng)!西漢初年的那位“竹王多同”，通“多筒”。仍強(qiáng)調(diào)其“多筒同一”的族源背景。后竹王為武帝所殺，“夷僚”(彝族、土家、仡佬)仍奉之如神，“甚重之，求為立后”，顯示了對(duì)竹圖騰異乎尋常的認(rèn)同。

這是一首民族團(tuán)結(jié)的翠竹青枝的悲歌。

夜郎各族似乎始終同“三”有不解之緣， “三節(jié)竹筒”之外，如唐朝牂柯蠻有東謝、西謝、南謝三個(gè)部落；據(jù)《華陽國志》，漢晉夜郎縣有竹王三郎祠。史志 證明，三郎祠遍布黔、桂、鄂、川、滇、湘各省。

據(jù)《酉陽直隸州志》稱白帝廟供奉的三人為“母感龍產(chǎn)三男者，或日竹王江氏”。這是赤水圣母傳說的又一版本。赤水下通長江，鏈接巴楚文明。圣母有感于江龍之奔騰，遂清凈受胎，生下三個(gè)大胖小子。由此可見，“三節(jié)竹筒”確系“三男”，即三個(gè)民族。

何光岳認(rèn)為江氏即“金竹公多同”，可從。巴人所崇祠者為白帝，故巴人江氏為夜郎的一支。著名的竹枝歌，應(yīng)即夜郎竹王之歌。由此可判夜郎為今之土家族先民。

今遵義方言慣稱“竹”為“金竹”，鴨溪天旺有名為“金竹”之地。

建議在遵義制高點(diǎn)的竹林中塑立高大而美麗的遁水圣母雕像，手擎圣物——三節(jié)竹筒。

政府年八月卯日公祭之，民間四季香火不斷。其實(shí)遵義百姓崇祠的“送子娘娘”也者，實(shí)系遁水圣母。媒體可加大宣傳力度，讓遁水圣母之名聲，不亞于圣母瑪麗婭和媽祖!為此，可采用開通夜郎網(wǎng)站，舉辦國際夜郎文化節(jié)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)等措施。文學(xué)藝術(shù)界對(duì)此大有可為。

夜郎的一支融合于僚人，《苗防備覽》所記仡佬語稱“竹”為“蓋腦”，其音同“仡佬”。

可見今之仡佬族正是《漢書》所謂的“以竹為姓”的道地的夜郎后裔。

謝氏的一支融入彝族為“金竹金氏”“自謂夜? ??竹王之胄也”“久之以金為氏”⑦。王子堯主持編譯的《夜郎史傳》為夜郎史研究的新創(chuàng)獲。如余宏模所評(píng)，該彝文手抄本年代最遲不晚于清朝，上限無考。

是書詳細(xì)記述了彝族先民中武部族夜郎家支歷史。可補(bǔ)漢文典籍之不足。

謝氏一支融入瑤族，成為瑤族十二姓之一。一支融入了湘西、貴州的苗族。

夜郎的一支融入今之侗族， 稱為 “龍標(biāo)之夜郎”⑧ 。

一支融入貴州宋家之苗族，稱為“浪宋人”⑨。

一支傳入貴州布依族大姓之謝氏。

今遵義地區(qū)族屬待定的土著漢人，多為夜郎后裔。

總之，“夜郎”一詞的本義是“團(tuán)結(jié)的多筒”，夜郎人就講究民族團(tuán)結(jié)與融合，是為真夜郎之風(fēng)采。

她肯定不屬于今之哪一個(gè)少數(shù)民 族。她的一枝曾遠(yuǎn)播于中原，影響了中華文明。遁水圣母是今之仡 佬、彝、土家、布依、侗、苗、瑤、待定漢人等諸民族共同崇拜的 祖先。一節(jié)竹筒一民族，多節(jié)竹筒多民族；竹竿多節(jié)拔地頂天，坐 斷西南傲霜雪!這當(dāng)然僅屬個(gè)人見解。

由于歷史資料、考古資料、口碑材料之局限，欲充分確證夜郎之族屬，的確困難。因在數(shù)千年的歷史長河中有著民族的雜居、通婚、以及大大小小幾未中斷的兼并戰(zhàn)爭與民族的遷徙等等，故欲考核其間變遷之詳情，往往無從下手。是所謂“你中有我，我中有你”，“剪不斷，理還亂!”故能從宏觀把握一大致結(jié)論足矣!

有一點(diǎn)我想提請(qǐng)學(xué)界予以關(guān)注：即夜郎族屬問題從一開始就是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)與融合的問題，那么，有關(guān)族屬的學(xué)術(shù)研究乃至政策審視，也應(yīng)當(dāng)落實(shí)到民族團(tuán)結(jié)上面。

同時(shí)，我們抓夜郎文化，就是抓生產(chǎn)力。

二、夜郎文化的傳播與交融

1．夜郎文化的四大輻射區(qū)域

各代夜郎國和夜郎部落的疆域并不能劃定夜郎文化的地圖。因夜郎文化偏能以其獨(dú)有的魅力，光芒四射，超越時(shí)空，為其他的國家和民族所接受、包容和消化吸收，從而為中國文化、世界文化作出自己的貢獻(xiàn)。

狼人從黔北遷至中原，其在中原必然留存它的影響；如良人在甲骨卜辭中為商王宮的美女，在良鄉(xiāng)之北的昌平縣北有狼山等⑩。這是前夜郎文化。有人以貴州至今尚有跳花桿的風(fēng)俗，認(rèn)為甲骨文“華”即花桿，中華文明源于夜郎，可參。今仁懷王志良的花桿蘆笙曾獲全國民族體育金獎(jiǎng)，故此說信非虛言!

大約距今7000年前，黔北赤水河流域翠竹青枝的海洋中，誕生了遁水圣母的夜郎竹文化。

遁水圣母的前人在中國科學(xué)院古人類研究所的發(fā)掘、鑒定中，被命名為“桐梓人”，這是中國華南地區(qū)用火最早的古人類。遵義遂為夜郎文化的核心輻射區(qū)域。今天，桐梓的“夜郎壩”應(yīng)成為遵義的品牌。

夜郎在先秦占據(jù)川東、川南，那里自然留存了豐富的夜郎文化。

遍及黔、桂、川、滇、湘各省的三郎祠，證明這五省有濃郁的夜郎文化。這些地區(qū)是為夜郎文化的強(qiáng)輻射區(qū)域。

據(jù)《通典》卷184所載，越南古’代曾有文郎國，學(xué)界多認(rèn)文郎即夜郎。因此，中原和越南為夜郎文化的次輻射區(qū)域。

美麗的竹王傳說和竹子生人的故事遠(yuǎn)播于東南亞、東北亞、南洋群島和日本列島。

這些國家和地區(qū)是夜郎文化的遠(yuǎn)輻射區(qū)域。

夜郎文化的四大輻射區(qū)域，決定了它是一個(gè)全國性的和世界性的文化現(xiàn)象和研究課題。

2．夜郎文化的歷史長河長流至今

夜郎文化猶如歷史的長河，它從遠(yuǎn)古的遁水流來，同多種文化交融，由娟娟細(xì)流匯集成大江，奔騰在二十一世紀(jì)的今天，又以昂揚(yáng)的風(fēng)姿，走向未來。

竹王多筒離我們已十 分久遠(yuǎn)了，但竹文化中的竹筒文化卻就在我們身邊。中國南方火車上都能吃到小小的竹筒肉，西南餐桌上的大竹筒湯羹。貴州山地民族男女青年的“竹筒情歌”，一次又一次的演繹著遁水女郎的愛情故事。三節(jié)竹筒制的芒筒在姑娘們手中朝天吹著持續(xù)的低音，而男青年手捧著或抬著長短不一的竹制蘆笙沸天地地吹奏著竹王的頌歌。

以致于在竹筒文化中又衍生出一個(gè)毫無爭議的重要概念——蘆笙文化。蘆笙文化是葫蘆文化與竹筒文化相交匯的產(chǎn)物。

夜郎文化說到底就是竹文化。竹文化對(duì)中國音樂史的貢獻(xiàn)，就是先秦八音樂器的分類(金石土革絲木匏竹)中的“竹部樂器”。

即排簫、篪、相、言、管、龠’應(yīng)、雅等。至于竹弓、竹席、竹樓、竹筏之類的竹文化的經(jīng)濟(jì)意義自然是十分重大的。

貴州的仡佬族至今仍保留著竹為家神的傳統(tǒng)。中國文人以竹為“歲寒三友”之一，便是竹文化與儒文化交融的產(chǎn)物。

1990年， 出于研究的需要，我曾給一個(gè)的侗族蘆笙隊(duì)的隊(duì)長商量，打算購買他們?nèi)?duì)的全套蘆笙。

我開始以為只要隊(duì)長點(diǎn)頭便成交了，豈料他卻說要召集全隊(duì)的成員開會(huì)商議此事。該隊(duì)有60多歲的老人和十一二歲的娃娃，十來個(gè)人坐在一起商議此事，人人都有平等的發(fā)言權(quán)，小娃娃的意見和老人的意見同要重要，只要有一個(gè)人反對(duì)此事便告吹，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著那兩個(gè)小孩一臉嚴(yán)肅地同成人們討論著，真有幾分擔(dān)心。

侗族蘆笙采集到了，我也從中感受到了侗族的民主精神。現(xiàn)在想來，這不就是古夜郎國“議朗制”的遺風(fēng)么!

總之夜郎文化的主體是竹文化，它在經(jīng)濟(jì)文化、政治文化、宗教文化、民俗文化方面的意義均尚待更深入的研究。

如前所述。

夜郎與巴文化是一而二，二而一的交融關(guān)系，巴文化是夜郎文化的一個(gè)分支。

到唐朝，黔北的夜郎文化又與佛教文化碰撞，相互影響和綜合。史載唐朝牛騰在貴州大布佛教，大興佛寺。寺廟建筑與苗侗吊腳樓懸空與寺廟的穩(wěn)重相融合，如鎮(zhèn)遠(yuǎn)青龍洞便是(11)。

此后隨著中央政權(quán)對(duì)貴州統(tǒng)治的加強(qiáng)，以文廟為載體的儒家文化也大舉進(jìn)入貴州，與夜郎文化交相輝映。因此，夜郎文化是兼容性極強(qiáng)的開放性文化。2000多年來，以黔北為中心區(qū)域，不斷向周邊輻射。

謹(jǐn)建議四大班子呈報(bào)將遵義市名恢復(fù)為“夜郎市”，將桐梓恢復(fù)其名為“夜郎縣”。

所以，中國的古夜郎國在今貴州省桐梓縣境內(nèi)！只有他才是中心，其它地方號(hào)稱夜郎的只不過是夜郎國的附屬地，只不過是從夜郎國延伸出去的一小塊范圍！！！！。

2. 黔西南布衣

興義是貴州省黔西南布依族苗族自治州轄縣級(jí)市，是黔西南布依苗族自治州首府。

興義初中排名前10的學(xué)校以下

興義賽文學(xué)校。

興義黔興中學(xué)。

興義龍盤中學(xué)。

興義天賦中學(xué)。

興義春旺中學(xué)。

興義市桔山街道辦事處荊州實(shí)驗(yàn)學(xué)校。

興義市迎賓實(shí)驗(yàn)中學(xué)。

3. 貴州省黔西南州布依族服裝

布依族由古代百越人演變而來，唐代史稱“西南蠻”，解放前不一人被稱為“仲家"、“水戶"、“夷族”、“繞家”等。今天我們來講一下布依族的傳統(tǒng)用具紡車。

布依族幾乎每家都有一架或幾架紡車，每年除兩三個(gè)月的農(nóng)忙月份外，平時(shí)白天工作，晚上紡織， 冬閑時(shí)則終日紡織， 他們可以做到自種、自軋、自紡、自染、自己縫制服裝。

4. 黔西南布依族苗族自治州

倉更板栗

主產(chǎn)區(qū)位于貴州省興義市南部以倉更鎮(zhèn)為中心的沿江（南盤江）七個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（倉更、滄江、洛萬 、巴結(jié)、泥凼、三江口、捧乍），素有“板栗之鄉(xiāng)”的贊譽(yù),年平均氣溫20℃，年降雨量1350毫米，森林覆蓋率達(dá)70%左右，區(qū)域內(nèi)山清水秀，氣候宜人,是貴州省板栗主產(chǎn)區(qū)之一。

生長在這片土地上的倉更板栗不施化肥、不打農(nóng)藥、無污染，是純天然食品。2007年7月，經(jīng)貴陽市農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全監(jiān)督檢測中心檢測，符合“無公害農(nóng)產(chǎn)品”標(biāo)準(zhǔn)（之后歷年送檢均達(dá)標(biāo)）。倉更板栗高含糖量、低水分且富含多種人體所需的微量元素，清香可口，受到省內(nèi)外消費(fèi)者的青睞。產(chǎn)品遠(yuǎn)銷廣州、深圳及浙江一帶。目前倉更及周邊板栗種植面積達(dá)18萬余畝，掛果8萬余畝，年產(chǎn)板栗3000萬斤，產(chǎn)值5000多萬元，是沿江（南盤江）區(qū)域支柱性產(chǎn)業(yè)。目前，該區(qū)域有氣調(diào)保鮮庫3個(gè)，庫容1300噸，能夠保證板栗長年供應(yīng)。

2、頂壇花椒

頂壇花椒產(chǎn)于被譽(yù)為“中國花椒之鄉(xiāng)” 貞豐縣北盤江河谷地帶。經(jīng)過長期的積累和發(fā)展，小小花椒不僅帶來了顯著的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益，還帶來了顯著的生態(tài)效益。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至2008年，全縣花椒種植面積已達(dá)15萬畝,產(chǎn)量1.1萬噸。產(chǎn)值1.5億元。核心產(chǎn)地頂壇片區(qū)單花椒一項(xiàng)農(nóng)民年人均純收入1000多元，云洞灣村年人均收入則高達(dá)30000多元。

盛產(chǎn)作物：

農(nóng)作物品種達(dá)530余類，以盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)烤煙、油桐、芭蕉芋、生姜而聞名，其中級(jí)內(nèi)烤煙年產(chǎn)4700噸，在全省占有重要地位。干鮮果種類30余種。一年四季都有上市。興義大紅袍（紅桔）、海子梨、冬梨久負(fù)盛名。野生動(dòng)、植物繁多，有飛虎、黑猴、穿山甲、娃娃魚等國家保護(hù)動(dòng)物

5. 黔東南布依族苗族自治州

貴州有6個(gè)地級(jí)市和3自治州，3個(gè)地區(qū)（現(xiàn)已撤銷）

6個(gè)市：貴陽市、遵義市、安順市、畢節(jié)市、銅仁市、六盤水市

3個(gè)自治州：黔西南布依族苗族自治州、黔東南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州。

3個(gè)地區(qū)（現(xiàn)已撤銷）：六盤水地區(qū)（1978年撤銷）、安順地區(qū)（2000年撤銷）、銅仁地區(qū)（2011年撤銷）

6. 黔南布衣苗族自治州屬于哪里

是個(gè)州，首府是都勻市。

7. 黔西南布衣苗族

離貴州黔西南州最近的城市，那就是廣西壯族自治區(qū)的百色。

百色是中華人民共和國廣西壯族自治區(qū)下轄地級(jí)市，位于廣西壯族自治區(qū)西部。

貴州省黔西南布依族苗族自治州興義市，是黔西南布依族苗族自治州首府，地處貴州、云南、廣西三省區(qū)結(jié)合部。

8. 黔東布衣苗族自治州有幾個(gè)縣

分別是：貴陽市、遵義市、安順市、黔南苗族布依族自治州 、黔東南苗族侗族自治州 、銅仁市 、畢節(jié)市 、六盤水市 、黔西南苗族布依族自治州；

1、貴陽市 貴陽，貴州省省會(huì)，西南地區(qū)重要的中心城市，全國重要的生態(tài)休閑度假旅游城市。境內(nèi)貴山之南而得名，已有400多年歷史。古代貴陽盛產(chǎn)竹子，以制作樂器“筑”而聞名，故簡稱“筑”，也稱“金筑”。貴陽是一座“山中有城，城中有山，綠帶環(huán)繞，森林圍城，城在林中，林在城中”的具有高原特色的現(xiàn)代化都市，中國首個(gè)國家森林城市、循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)城市。以溫度適宜、濕度適中、風(fēng)速有利、紫外線輻射低、空氣清潔、水質(zhì)優(yōu)良、海拔適宜、夏季低耗能等氣候優(yōu)勢，榮登“中國十大避暑旅游城市”榜首，被中國氣象學(xué)會(huì)授予“中國避暑之都”稱號(hào)。

2、遵義市遵義，簡稱“遵”，位于貴州省北部，是國家全域旅游示范區(qū)。南臨貴陽市，北倚重慶市，西接四川省，是昆筑北上和川渝南下之咽喉。處于成渝—黔中經(jīng)濟(jì)區(qū)走廊的核心區(qū)和主廊道，黔渝合作的橋頭堡、主陣地和先行區(qū)。是西南地區(qū)承接南 北、連接?xùn)|西、通江達(dá)海的重要交通樞紐。全市轄3個(gè)區(qū)、9個(gè)縣、2個(gè)縣級(jí)市。屬亞熱帶季風(fēng)氣候，終年溫涼濕潤，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，雨量充沛，日照充足。 遵義是首批國家歷史文化名城，擁有世界文化遺產(chǎn)海龍屯、世界自然遺產(chǎn)赤水丹霞。享有中國長壽之鄉(xiāng)、中國厚樸之鄉(xiāng)、中國金銀花之鄉(xiāng)、中國高品質(zhì)綠茶產(chǎn)區(qū)、中國名茶之鄉(xiāng)、中國吉他制造之鄉(xiāng)等稱號(hào)。曾獲得國家森林城市，國家衛(wèi)生城市，雙擁模范城市，中國優(yōu)秀旅游城市等多項(xiàng)殊榮。

3、安順市安順是貴州省下轄的地級(jí)市，位于貴州省中西部，距貴州省省會(huì)貴陽90公里。地處長江水系烏江流域和珠江水系北盤江流域的分水嶺地帶，是世界上典型的喀斯特地貌集中地區(qū)；東鄰省會(huì)貴陽市和黔南布依族苗族自治州，西靠六盤水市，南連黔西南布依族苗族自治州，北接畢節(jié)市。安順?biāo)赜小爸袊汆l(xiāng)”、“屯堡文化之鄉(xiāng)”、“蠟染之鄉(xiāng)”、“西部之秀”的美譽(yù)，是中國優(yōu)秀旅游城市，全國甲類旅游開放城市；全國唯一的“深化改革，促進(jìn)多種經(jīng)濟(jì)成分共生繁榮，加快發(fā)展”改革試驗(yàn)區(qū)，民用航空產(chǎn)業(yè)國家高技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地，貴州歷史文化名城，是“貴州加快發(fā)展的經(jīng)濟(jì)特區(qū)”，2009年度中國十大特色休閑城市，世界喀斯特風(fēng)光旅游優(yōu)選地區(qū)，全國六大黃金旅游熱線之一和貴州西部旅游中心。

4、黔南苗族布依族自治州黔南布依族苗族自治州位于貴州省中南部，東與黔東南州相連，南與廣西壯族自治區(qū)毗鄰，西與安順市、黔西南州接壤，北靠省會(huì)貴陽市。是多民族聚居地。全州轄12縣市，面積26197平方公里，有漢、布依、苗、水、壯、侗、毛南、仡佬等37個(gè)民族。自治州成立于1956年8月8日，首府所在地為都勻市。州內(nèi)交通路網(wǎng)發(fā)達(dá)，區(qū)位優(yōu)勢明顯。2015年，全州地區(qū)生產(chǎn)總值完成902.91億元。

5、黔東南苗族侗族自治州 黔東南苗族侗族自治州，位于貴州省東南部。下轄16個(gè)縣市，首府凱里市。全州轄凱里1市和麻江、丹寨、黃平、施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、岑鞏、三穗、天柱、錦屏、黎平、從江、榕江、雷山、臺(tái)江、劍河15縣，凱里1個(gè)國家級(jí)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、爐碧、金鐘、洛貫、黔東、臺(tái)江、三穗、岑鞏、錦屏、黎平9個(gè)省級(jí)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)。有7個(gè)街道辦事處，94個(gè)鎮(zhèn)，110個(gè)鄉(xiāng)(其中17個(gè)民族鄉(xiāng))。截止2012年，黔東南州戶籍人口459.22萬人，年末常住人口347.27萬人，有苗族、侗族、漢族、布依族、水族、瑤族、壯族、土家族等33個(gè)民族，常住人口中少數(shù)民族人口占78.27%，其中苗族人口占41.57%，侗族人口占28.99%。

6、銅仁市銅仁市，貴州省轄地級(jí)市，有“中國西部名城”之稱。位于貴州省東北部，武陵山區(qū)腹地，東鄰湖南省懷化市，北與重慶市接壤，是連接中南地區(qū)與西南邊陲的紐帶，享有“黔東門戶”之美譽(yù)。全市轄碧江區(qū)、萬山區(qū)、江口縣、石阡縣、思南縣、德江縣、松桃苗族自治縣、玉屏侗族自治縣、印江土家族苗族自治縣、沿河土家族自治縣、大龍開發(fā)區(qū)、銅仁高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)，截至2014年4月，國土面積1.8萬平方公里，總?cè)丝?40.60萬 [1] ，聚居著土家、漢、苗、侗、仡佬等29個(gè)民族，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?0.45%。

7、畢節(jié)市畢節(jié)市，貴州省下轄地級(jí)市，位于貴州西北部，貴州金三角之一，烏蒙山腹地，川、滇、黔之鎖鑰，扼滇楚之咽喉，控巴蜀之門戶，長江珠江之屏障，西鄰云南，北接四川，是烏江、北盤江、赤水河發(fā)源地，是一個(gè)多民族聚居、歷史文化燦爛、資源富集、神奇秀美、三省通衢、紅星閃耀的地方。畢節(jié)市，國家“西電東送”的重要能源基地，國家新型能源化工基地，國家新能源汽車高新? ?術(shù)產(chǎn)業(yè)化基地，國家生物醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)基地，現(xiàn)代山地高效生態(tài)農(nóng)業(yè)、新能源、新型建材、以大數(shù)據(jù)為核心的服務(wù)外包和呼叫中心等多種新興產(chǎn)業(yè)的集聚地，全國唯一一個(gè)以“開發(fā)扶貧、生態(tài)建設(shè)”為主題的試驗(yàn)區(qū)。

8、六盤水市六盤水，別稱“中國涼都”，位于貴州西部，市名來自最初下轄的六枝、盤縣和水城三個(gè)特區(qū)的頭一個(gè)字組成，是“三線建設(shè)”誕生的一座年輕工業(yè)城市。1978年撤地建市后撤銷兩個(gè)特區(qū)設(shè)縣，保留一個(gè)至今，即六枝特區(qū)。2013年末全市國土面積9965平方公里，轄4個(gè)縣級(jí)行政區(qū)，常住人口285.9萬，人均GDP僅次于省會(huì)貴陽。六盤水地處滇、黔兩省結(jié)合部，長江、珠江上游分水嶺，南、北盤江流域兩岸，礦產(chǎn)資源十分豐富。交通四通八達(dá)，是西南重要的鐵路樞紐城市和物流集散中心之一。該市炎熱夏季月平均氣溫僅19.7℃，氣候宜人，是消夏避暑的天堂，有四季美不同的特色旅游風(fēng)光。2005年經(jīng)中國氣象有關(guān)專家評(píng)審，成為全國首個(gè)以氣候資源打造的都市品牌。9、黔西南苗族布依族自治州貴州黔西南布依族苗族自治州地勢西高東低，北高南低，最低海拔275米，最高海拔2207.2米，土地面積16804平方公里，其位于貴州省西南部，東西長210公里，南北寬177公里，屬珠江水系南北盤江流域，地處黔、滇、桂三省區(qū)結(jié)合部。拓展資料貴州省貴州省，簡稱“黔”或“貴”，地處中國西南腹地，與重慶、四川、湖南、云南、廣西接壤，是西南交通樞紐。世界知名山地旅游目的地和山地旅游大省，全國首個(gè)國家級(jí)大數(shù)據(jù)綜合試驗(yàn)區(qū)，國家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)，內(nèi)陸開放型經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)。轄貴陽市、遵義市、安順市、畢節(jié)市、銅仁市、六盤水市、黔西南布依族苗族自治州、黔東南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州。貴州是古人類發(fā)祥地之一，遠(yuǎn)古人類化石和遠(yuǎn)古文化遺存發(fā)現(xiàn)頗多。早在24萬年前，就有人類棲息繁衍，已發(fā)現(xiàn)石器時(shí)代文化遺址80余處。觀音洞舊石器遺址被正式命名為“觀音洞文化”，對(duì)研究中國舊石器時(shí)代的起源和發(fā)展具有重要的科學(xué)價(jià)值。貴州境內(nèi)地勢西高東低，自中部向北、東、南三面傾斜，全省地貌可概括分為：高原、山地、丘陵和盆地四種基本類型，高原山地居多，素有“八山一水一分田”之說，是全國唯一沒有平原支撐的省份。屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，四季分明、春暖風(fēng)和、雨量充沛、雨熱同期。參考資料

9. 黔南布依族苗族

黔南布依族苗族自治州下轄2個(gè)市，10個(gè)縣；2個(gè)市是都勻市、福泉市；10個(gè)縣是荔波縣、貴定縣、甕安縣、獨(dú)山縣、平塘縣、羅甸縣、長順縣、龍里縣、惠水縣、三都縣

都勻市：廣惠街道、文峰街道、小圍寨街道、沙包堡街道、綠茵湖街道、墨沖鎮(zhèn)、平浪鎮(zhèn)、毛尖鎮(zhèn)、勻東鎮(zhèn)、歸蘭水族鄉(xiāng)。

福泉市：金山街道、馬場坪街道、鳳山鎮(zhèn)、陸坪鎮(zhèn)、龍昌鎮(zhèn)、牛場鎮(zhèn)、道坪鎮(zhèn)、仙橋鄉(xiāng)。

務(wù)川苗族旅游景點(diǎn)介紹作文(務(wù)川苗族旅游景點(diǎn)介紹作文三百字)

作文《多彩的務(wù)川》

五千年的歷史車輪承載了太多讓人心酸的歲月，滾滾黃河哺育了一代又一代的中華兒女。祖國！您就像鑲嵌在世界版圖上的一顆耀眼的明珠，是那樣偉大是那樣令人嘆服。不必說那壯觀的鳥巢，也不必說那雄偉的泰山，更不必說那屹立的長城，我們就來說說祖國小小的一角，我那美麗的故鄉(xiāng)——?jiǎng)?wù)川

我的故鄉(xiāng)務(wù)川是貴州的一個(gè)偏遠(yuǎn)小縣，雖說那里的人們并不富裕，但那里比起以前簡直可以用翻天覆地來形容了。街道邊，一幢幢高樓大廈拔地而起。商店里，一件件商品滿目琳瑯。現(xiàn)在啊，家家用上了洗衣機(jī)。電腦等家用電器，我家近幾年也添置了好幾件新家當(dāng)，現(xiàn)在阿，爸爸媽媽整天都笑得合不攏嘴呢！

我的故鄉(xiāng)務(wù)川，雖然沒有西湖如畫的風(fēng)景，沒有上海的繁榮昌盛。但仡佬民族的文化早已根深蒂固。你看！坐落在大坪的祭壇，饒有情趣的仡鄉(xiāng)苗寨吸引了來自五湖四海的人參觀，只要你一走進(jìn)去，你立刻就會(huì)感受到那濃厚的民族風(fēng)情，這樣別具一格的風(fēng)土人情絕不是哪個(gè)城市的繁榮所能媲美的。

我的故鄉(xiāng)務(wù)川，是享譽(yù)聞名的丹砂古縣，那最淳樸的最古老的淘沙方式，不僅淘出了擁有悠久歷史的務(wù)川，更陶冶著在這里世世代代，繁衍不息的仡鄉(xiāng)人民那高尚的情操。

我的故鄉(xiāng)務(wù)川，擁有著具有活化石之稱的的植物熊貓——銀杏。在那茂密的銀杏森林里，古樹參天，那巨大的樹枝像一把大傘為人們遮風(fēng)擋雨。有一棵銀杏樹干大的連三個(gè)人手拉手圍成圈都抱不到呢！

啊，我的故鄉(xiāng)，生我養(yǎng)我的地方！盡管您在中國的地圖上是那么渺小，盡管您不像那些大城市那樣被世人所熟知。但這樣美麗的您，這樣溫柔的您，這樣可愛的您，怎能不讓仡鄉(xiāng)的學(xué)子去熱愛您。保護(hù)您呢？

祖國好家鄉(xiāng)美作文――務(wù)川

我的家鄉(xiāng)永定位于中國東南部，這兒山清水秀，是個(gè)美麗的地方。永定河的流水從縣城潺潺穿過，小河兩岸綠樹成蔭，風(fēng)景宜人。一棵棵郁郁蔥蔥的大樹、綠茵茵的小草和芬芳撲鼻的鮮花都栽種在街道兩旁。潔凈的街道使人們心情舒暢地散步、閑談。春天，百花齊放，在陽光的照耀下，好像在爭奇斗艷，好一派生機(jī)勃勃的景象！

務(wù)川龍?zhí)?/a>作文開頭4

五月一日，我和爸爸媽媽去龍?zhí)?a href='/jingdian/96789' target=_blank>大峽谷游玩。龍?zhí)洞髰{谷位于遼寧省和河北省交界的葫蘆島建昌縣。是一個(gè)美麗的大峽谷。穿過郁郁蔥蔥、遮天蔽日的松樹林會(huì)隱隱約約聽見嘩嘩的流水聲，走近些，會(huì)看見奔騰的水流從山谷中噴涌而出，從近二十多米的懸崖上直瀉谷底，在碧水汪汪的潭水中濺起一朵朵浪花。這就是龍?zhí)镀俨?/a>。登上對(duì)面的涼亭，回頭向東望去，對(duì)面的懸崖上面直立陡峭，而懸崖頂自下而上圓潤光滑，長滿了綠色植物，像一只剛鉆出水面的大龜。大龜?shù)牟鳖i下面的懸崖再也不那么陡峭，而是平緩的隆起，到谷底又慢慢的收攏，像是碩大的龜身，這就是大峽谷的守護(hù)神—神龜。沿著小路向北走，就來到了仙女湖。仙女湖靜的像一面鏡子，綠的像一塊碧玉。湖的兩旁栽滿了柳樹，好像莊嚴(yán)的士兵守護(hù)著美麗的仙女湖。仙女湖的右邊，是一片石林，那里危峰兀立，怪石嶙峋。那里的山可多啦！有神蛙峰、有仙女峰、有蛤蟆峰……龍?zhí)洞髰{

有關(guān)于務(wù)川縣龍?zhí)吨玫淖魑?/h2>

五月一日，我和爸爸媽媽去龍?zhí)洞髰{谷游玩。龍?zhí)洞髰{谷位于遼寧省和河北省交界的葫蘆島建昌縣。是一個(gè)美麗的大峽谷。穿過郁郁蔥蔥、遮天蔽日的松樹林會(huì)隱隱約約聽見嘩嘩的流水聲，走近些，會(huì)看見奔騰的水流從山谷中噴涌而出，從近二十多米的懸崖上直瀉谷底，在碧水汪汪的潭水中濺起一朵朵浪花。這就是龍?zhí)镀?/a>布。登上對(duì)面的涼亭，回頭向東望去，對(duì)面的懸崖上面直立陡峭，而懸崖頂自下而上圓潤光滑，長滿了綠色植物，像一只剛鉆出水面的大龜。大龜?shù)牟鳖i下面的懸崖再也不那么陡峭，而是平緩的隆起，到谷底又慢慢的收攏，像是碩大的龜身，這就是大峽谷的守護(hù)神—神龜。沿著小路向北走，就來到了仙女湖。仙女湖靜的像一面鏡子，綠的像一塊碧玉。湖的兩旁栽滿了柳樹，好像莊嚴(yán)的士兵守護(hù)著美麗的仙女湖。仙女湖的右邊，是一片石林，那里危峰兀立，怪石嶙峋。那里的山可多啦！有神蛙峰、有仙女峰、有蛤蟆峰……龍?zhí)洞髰{谷的每一處風(fēng)景都有一個(gè)神奇的傳說，每一處風(fēng)景都有它獨(dú)特的美麗，希望你們有機(jī)會(huì)也到那里去游玩呀！

美麗云南（第二季）| 百年米軌 魅力屏邊——美名：紅河 · 屏邊苗族自治縣

屏邊苗族自治縣位于北回歸線以南

地跨東經(jīng)103°24'至103°58'

北緯22°49'至23°23'之間

南北長63千米，東西寬55千米

地處云南省南部

紅河哈尼族彝族自治州東南部

東與文山州文山市、馬關(guān)縣相連

西南與個(gè)舊市相望

南與河口縣接壤，北與蒙自市毗鄰

是通往南亞東南亞的重要門戶

也是南方絲綢之路的途徑地

（蒙屏高速期科伍大橋）

據(jù)有關(guān)歷史資料及境內(nèi)出土的

石器、青銅器文物考證

兩千多年前

屏邊地區(qū)已有人類開始

鑄造和使用勞動(dòng)工具

如今苗族、彝族、漢族

壯族、瑤族等17個(gè)民族

在這片1906平方千米的土地上繁衍生息

創(chuàng)造出絢麗多彩的文化

全縣戶籍人口16.11萬人

其中苗族占總戶籍人口的46.95%

是全國單列的五個(gè)苗族自治縣之一

（滴水苗城）

歷史沿革

據(jù)《屏邊苗族自治縣志》記載

屏邊西漢屬牂牁郡進(jìn)桑縣

東漢屬益州牂牁郡進(jìn)乘縣

三國蜀漢屬益州興古郡進(jìn)乘縣

西晉屬寧州興古郡進(jìn)乘縣

隋屬南寧州總管府

唐初屬劍南道，唐南詔時(shí)屬通海都督轄地

宋大理時(shí)分屬最寧府捨資部與秀山郡

元代為舍資縣地，屬臨安路

明清時(shí)為臨安府王弄山長官司

和安南長官司轄地

明代屬臨安府

清代由臨安府分設(shè)開化府，隸屬開化府

（屏邊縣城雕塑）

1913年5月

文山縣劃出外南區(qū)、外西區(qū)的一部分

成立靖邊行政區(qū)，隸屬蒙自道

1929年，廢道直屬省

1932年，省府改靖邊行政區(qū)

因“靖邊”二字與陜西省靖邊縣雷同

故取縣境內(nèi)玉屏山的“屏”和靖邊的“邊”

于1933年5月正式定名屏邊縣

意為邊疆屏障

1950年1月14日屏邊解放

1963年7月1日成立屏邊苗族自治縣

山水屏邊

屏邊境內(nèi)地勢北高南低

南溪河、新現(xiàn)河、那么果河縱貫全境

形成了“四河三山六面坡”的總體結(jié)構(gòu)

山地面積占全縣國土面積的99%

具有“冬暖夏涼、四季如春”的氣候特征

被譽(yù)為“中國最南端的春城”

“中國天然氧吧”

（大圍山云海）

屏邊森林覆蓋率68.3%

海拔1000米以下的熱區(qū)土地50余萬畝

擁有大黃藤、紅豆杉等珍稀生物資源

鉛、鋅、鐵、鎢、錳等有色金屬礦

和大理石、硅石、花崗石、無煙煤等非金屬礦

大圍山國家公園、天然大睡佛

國內(nèi)罕見的史前陸地火山

景致迷人的高山瀑布

舉世矚目的滇越鐵路和人字橋等

都匯聚在這里

（大圍山九層瀑布）

億萬年前的板塊運(yùn)動(dòng)

造就了屏邊特殊的火山熔巖地貌

和獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境

讓這片云貴高原南緣山區(qū)

瀑布與山川同在，火山與城市并存

熔巖遺跡與原始森林共生

（屏邊阿季伍火山口）

大圍山原始森林

這個(gè)滇東南地區(qū)距離城市最近的原始森林

以原始生態(tài)的熱帶雨林和珍稀動(dòng)植物著稱

擁有國家級(jí)、省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)植物140余種

被譽(yù)為“動(dòng)植物基因庫”、“天然美容院”

而滴水苗寨則依山而建，濱水而居

山水美景，盡收眼底

2001年6月，大圍山保護(hù)區(qū)

被國務(wù)院批準(zhǔn)晉升為國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)

（大圍山俯瞰圖）

屏邊

“山、水、林、苗、城”

五位一體的人居環(huán)境優(yōu)勢

百年鐵路、千年苗寨

萬年火山、億年桫欏

成為這里的代表

文化屏邊

一起耍苗族的花山

吃個(gè)壯族的花米飯

包容淳樸的屏邊

孕育出了濃厚的民族文化

通過多彩的節(jié)日

向世界展示著民族文化的內(nèi)涵

（屏邊“花山節(jié)”）

“花山節(jié)”是屏邊苗族盛大的傳統(tǒng)節(jié)日

又稱“踩花山”“耍花山”

既是苗族祈求人丁興旺和風(fēng)調(diào)雨順

相聚祝福的一個(gè)盛大集會(huì)

也是苗族青年男女尋偶戀愛

傳遞情意的“情人節(jié)”

爬花桿、打陀螺、打彈弓，載歌載舞

成為人們津津樂道的文化大餐

屏邊苗族花山節(jié)

2007年被列入云南省級(jí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄

2014年成功入選第四批國家級(jí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄

（屏邊“花米飯節(jié)”）

花米飯節(jié)

是屏邊壯族一年一度的民族節(jié)日

每年的農(nóng)歷六月初一到初三

其中，農(nóng)歷六月初一最為隆重

勤勞聰明的壯家婦女

采摘各種生態(tài)植物

通過舂、煮、泡等工序

制造出各種色汁染料

用汁液將糯米染成各色的特殊糯米飯

邀請(qǐng)親朋好友一起享用

期盼生活能像五顏六色的花米飯一樣

五彩繽紛，多姿多彩

屏邊未來

屏邊是云南最早對(duì)外開關(guān)通商的地區(qū)之一

隨處可見的法式車站和旅館等建筑遺存

是多元文化在此交融的印記

也見證了百年來的發(fā)展變遷

（滇越鐵路——“人字橋”）

作為滇越鐵路的標(biāo)志

世界橋梁史上杰作之一的"人字橋"

以獨(dú)特的設(shè)計(jì)、精巧的造型而名傳天下

讓屏邊人民同樣銘記的是

“地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相勾連”

藍(lán)天下,一橋飛架

是一個(gè)以生命為筆、蘸著鉑金

用精氣神寫在天幕上的“人”字

一個(gè)中國工人用鮮血乃至生命寫下的“人”字

（滇越鐵路）

屏邊從南方絲綢之路之中走來

巧奪天工的“人字橋”

架起了屏邊與世界的通道

貫穿全境的滇越鐵路

縮短了屏邊與世界的距離

而今的泛亞鐵路

更是讓屏邊成為云南出海和通往越南等

東南亞國家的重要通道

山水環(huán)繞、通達(dá)世界

屏邊將帶著新時(shí)代夢想再度騰飛

END

相關(guān)信息

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