魏浣初墓

位于虞山林場白云印刷廠南側(cè)，204國道北側(cè)約20米處。魏浣初，生卒年不詳，常熟人，文學(xué)家，官至廣東參政。其墓封土底徑約3米，高約1米，墓北側(cè)約0.55米處立有石碑1通，石碑高1.9米，寬0.4米，厚0.14米，碑上所刻文字模糊，無法完全識別。于2007年6月公布為常熟市文物保護(hù)單位。

魏晉墓景點(diǎn) 魏晉墓在哪里

1. 魏晉墓在哪里

　　三國、兩晉、南北朝時期的陵墓工程

　　漢末、三國和兩晉時期

　　漢末、三國和兩晉時期，因連續(xù)戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，曹操、曹丕、司馬懿等都提倡節(jié)葬，不筑墳丘，不建寢殿，不造圍邑神道。

　　西晉時雖又起陵，但規(guī)制和墓室都遠(yuǎn)小于東漢時。

　　東晉南渡后，國力更為衰弱，已發(fā)現(xiàn)的南京東晉帝陵多依山而建，下為長7米左右的矩形筒殼墓室，寬僅5米，上起高約十余米的陵山，規(guī)模只相當(dāng)于東漢時的官員大墓。

　　南朝帝陵

　　進(jìn)入南朝后，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，帝陵也大于東晉時。

　　宋、陳二代帝陵散列在南京，齊、梁二代的帝陵則集中于丹陽，形成較大的陵區(qū)。

　　根據(jù)近年發(fā)掘的，結(jié)合文獻(xiàn)記載，可知諸陵大都倚山而建，前臨平地。

　　墓室一般在高出平地10米以上處開挖，平面橢圓形，磚墻，上為橢圓穹窿，長約10米，寬約6米。墓室前接甬道，裝有二道石門，外加封門墻封閉。墓室上有厚約10米的封土，或與山齊平，或為5米左右的陵山。墓室和甬道壁鑲嵌模壓花紋磚，拼成獅子、仙人和“竹林七賢”等壁面線雕圖案。墓前建有享殿，殿前為陵門，三門并列，左右連陵墻。

　　門外左右有闕，門前為墓道，長一公里以上，稱為神道。神道自外端至陵門間依次立石獸、石柱、石碑各一對。南朝帝陵均遭嚴(yán)重破壞，墓室坍毀，地面只有少數(shù)石獸保存下來，石柱、石碑也均殘毀。

　　石獸有二種，一種軀體較瘦，頭足較長，身上雕刻較多紋飾，只用于帝陵，一般稱麒麟。另一種軀體肥壯，短頸長鬣，略似獅子，身上無多雕飾，只用于王侯墓，一般稱“辟邪”。現(xiàn)存麒麟以梁武帝陵前的最大，長3.32米，腰圍2.4米，高2.7米，下有矩形座，為整石雕成，異常壯偉。

　　石柱又名墓表，下為雕雙螭的柱礎(chǔ)，礎(chǔ)上立柱，雕飾分三段：下段雕若干條凹棱，如古希臘陶立克柱身；中段雕凸出柱身之矩形平版，繞柱身雕繩紋連于平版，作綁捆狀，版上用陰文刻“某某之神道”等字；上段雕與下段正相反之圓面凸棱，柱頂承托一個雕有一圈覆蓮之圓盤，盤上雕一與神道入口石獸相同之小型獸。整個柱身下大上小，比例秀美，雕工精勁，是很優(yōu)秀的建筑石雕。

　　綜觀現(xiàn)有諸南朝墓前石獸、石柱，獸形似獅而有翼，源于東漢之辟邪，有可能是東漢通西域時受西亞影響所致。石柱下半之凹棱也始見于東漢墓，也可能是間接傳自古羅馬，但經(jīng)東漢、南北朝數(shù)百年加工改造，已經(jīng)中國化，表現(xiàn)出古代中國對外來文化的吸收與同化的能力。

　　文成帝馮皇后陵墓

　　北魏早期定都平城時的帝陵尚未發(fā)現(xiàn)，只在山西大同方山發(fā)現(xiàn)了文成帝馮皇后的陵墓。

　　墓建于公元484年，先筑土臺，臺面開挖墓穴，內(nèi)建磚砌的方形前室、后室，中接甬道。前室筒殼頂，后室方錐頂，室高均7米。墓上封土下方上圓，底方120米左右，高近23米，體量遠(yuǎn)大于南朝諸帝陵。陵南600米原有石殿，稱永固堂，堂前有石獸、石碑，四周有圍墻，南門外有闕，是傳統(tǒng)陵墓的布局，惜已全部毀去。

　　洛陽邙山部族葬區(qū)

　　北魏遷都洛陽后，孝文帝自選陵域于洛陽西北之邙山，以后的宣武帝、孝明帝陵分列左右，又把以前七世魏帝的子孫和建國以前同屬一族中的同族和他族人子孫都葬在這一陵區(qū)，形成一個巨大的部族葬區(qū)。這種部族集中葬法是鮮卑族習(xí)俗，沿用數(shù)世成為傳統(tǒng)，為唐代帝陵有大量陪葬墓之起源。

　　北朝崖墓

　　北朝后期還存有少數(shù)崖墓。公元540年，西魏文帝乙弗皇后去世，便在天水麥積山崖壁開鑿墓室安葬，即現(xiàn)今麥積山的第四十三窟。窟外檐雕作三間廡殿頂?shù)钣睿笆以O(shè)佛像，后室雕作低矮的矩形墓室。東魏權(quán)臣高歡死后，虛葬于鄴城西北之義平陵，另在鼓山石窟寺鑿穴葬之，即今北響堂山石窟，但其墓穴至今尚不能確指。

2. 酒泉魏晉墓在什么地方

1.市區(qū)里就是個西漢勝跡，個人覺得沒什么意思，但酒泉市區(qū)離嘉峪關(guān)市很近，那里旅游業(yè)相對比較好，像嘉峪關(guān)城樓，祁連冰川都還挺不錯的，而且住宿方便2.再就是玉門的赤金峽，有漂流，夏天去很不錯，適合人多了玩，貌似最近門票漲了，加漂流可能要150左右吧3.敦煌，旅游業(yè)最突出的地方了，鳴沙山月牙泉，騎騎駱駝看看夜景還是很滋潤的，再就是世界級文化遺產(chǎn)莫高窟了，喜歡人文類旅游景點(diǎn)的強(qiáng)烈推薦4.酒泉離額濟(jì)納旗還是蠻近的，秋天去那兒看胡揚(yáng)林絕對是場視覺盛宴，可以考慮下，不過可能住宿會麻煩些5.個人覺得十號（就是衛(wèi)星發(fā)射基地）沒啥意思，就一個發(fā)射塔和個博物館，進(jìn)去還賊麻煩，但要是個人特別感興趣去一下也不錯的6.還有小時候和家里人去過肅北的黨河峽谷，是個剛剛開發(fā)的原生態(tài)峽谷，運(yùn)氣好的話可以遇到蝴蝶交配，滿山? ?峽谷都是蝴蝶，相當(dāng)美，還有山里的野花從，很美的，就是住宿可能...估計要住蒙古包，不過也很有趣的，不過這都是我?guī)啄昵叭サ那闆r了，現(xiàn)在估計早建設(shè)的很完備，你可以多打聽打聽另外酒泉這的很多景點(diǎn)都是對本地人低票價的，要是能有當(dāng)?shù)氐耐瑢W(xué)什么的門票會省很多；來酒泉一定得嘗嘗這的水果，特別是秋天，什么杏子，西瓜，甜瓜的絕對強(qiáng)烈推薦；還有些小吃順便也推薦下，酒泉的糊鍋這是必須的，出去絕對吃不到，還有嘉峪關(guān)釀皮，敦煌驢肉黃面，撥疙瘩，雞肉悶餅都是很出名的小吃，希望你能喜歡

3. 魏晉墓簡介

魏晉時期的帝王陵墓，主要為三國和兩晉時的帝王陵寢。

4. 魏晉五號墓

一、鏤空鞘青銅短劍

1972年，出土于甘肅靈臺縣白草坡西周墓中。通長24.3厘米，鞘長18.7厘米，寬10.5厘米。劍鞘鏤空，上刻有蛇和兩只小犀牛。劍身刻有紋飾。

二、鼎形銅行燈

1999年出，出土于平?jīng)?/a>市廟莊戰(zhàn)國秦墓。是貴族出行時的照明用燈。閉合時，外形為一個三足圓鼎。使用時，頂蓋翻起有支架支撐。此器構(gòu)思精巧，工藝精湛。

三、禮縣大堡子山秦先公墓金飾片

大堡子山秦先公墓群，曾遭嚴(yán)重偷盜破壞，大量文物流失海外。這些金飾片很多是由海外歸還。可能用作士卒鎧甲裝飾、馬胄飾物、棺具裝飾、車輛裝飾等。

四、《儀禮》簡

1959年，出土于武威市磨嘴子漢墓。分木質(zhì)和竹質(zhì)兩種，共496枚，為甲、乙、丙三種版本《儀禮》共九篇。這是目前所見《儀禮》的最古寫本，是漢代墨寫隸書的上品。

五、銅奔馬

1969年，出土于武威市雷臺漢墓。最為世人所知的國寶文物，名副其實(shí)的“鎮(zhèn)館之寶”，曾被叫做“馬踏飛燕”。

六、“驛使圖”壁畫磚

1972年，出土于嘉峪關(guān)市魏晉5號墓。上為一個郵驛使策馬送信的場景。是我國發(fā)現(xiàn)最早的古代郵驛的形象資料。

七、東羅馬神人紋鎏金銀盤

1988年，甘肅靖遠(yuǎn)一農(nóng)民在家中修葺房屋時發(fā)現(xiàn)。直徑31厘米，上刻有葡萄和鳥獸花紋，還有希臘神話故事人物。是一個極具西方特色的器物，是中西文化交流的見證。

八、元玻璃蓮花托盞

1999年，出土于在甘肅省定西市漳縣徐家坪汪世顯家族墓。玻璃材質(zhì)，呈藍(lán)色，上下兩部分。盞為七瓣蓮花型，托外延為八瓣蓮花型，是迄今出土最完整的一套元代玻璃托盞。? ?氏為顯赫的蒙古家族。

九、鯢魚紋彩陶瓶

1958年，出土于甘肅省甘谷縣西坪遺址。瓶腹繪黑色人首形的鯢魚圖樣，屬于國寶級文物。

十、“彩陶王”——渦紋彩陶甕

出土于永登縣蔣家坪，高52厘米，口徑19.6厘米，底徑12.5厘米。是甘肅省博物館館藏最大的彩陶。

十一、人頭形器口彩陶瓶

1973年，出土于甘肅秦安邵店大地灣。女性形象。圓鼓腹，平底。瓶高32.3厘米，口4厘米，底徑6.8厘米。器身有黑色紋飾。

5. 魏王墓在哪里

　　“汲冢竹書”是指晉武帝司馬炎時在汲郡戰(zhàn)國魏王墓（在河南汲縣，今為衛(wèi)輝市境內(nèi)）出土的一批竹簡文獻(xiàn)。其出土?xí)r間眾說不一：

1.咸寧五年（279年）說。唐房玄齡等《晉書?武帝紀(jì)》記載咸寧五年“汲郡人不準(zhǔn)，掘魏襄王幔得竹簡小篆古書十余萬言”。

2.太康元年（280年）說。杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解后序》云：“大康元年三月，吳寇始平，余自江陵還襄陽，解甲休兵，乃申抒舊意，修成《春秋釋例》及《經(jīng)傳集解》。始訖，會汲郡汲縣有發(fā)其界內(nèi)舊嵴擼大得古書，皆簡編科斗文字。”唐房玄齡等《晉書?衛(wèi)恒傳》載衛(wèi)恒《四體書勢》云：“太康元年，汲縣人盜發(fā)魏襄王冢，得策書十余萬言。”

3.太康二年（281年）說。唐房玄齡等《晉書?束皙傳》云：“太康二年，汲郡人不準(zhǔn)盜發(fā)魏襄王墓，或言安王冢，得竹書數(shù)十車。”荀勖在整理《穆天子傳》作序云：“古文《穆天子傳》者，太康二年，汲縣民不準(zhǔn)盜發(fā)古冢所得書也。”

4.太康八年（287年）說。《尚書?咸有一德》孔穎達(dá)正義持此說。

6. 河西魏晉墓

甘肅古稱“金城”，其名據(jù)說來源于“金城湯池”的典故，喻其堅固不摧。聽說甘肅阿克塞縣的蘇干湖（大、小蘇干湖）是甘肅最大的自然湖泊，河西走廊是中國三大走廊之一，這里還是絲綢之路的黃金段。

有人說甘肅很窮，蘭州也并不富裕，可是當(dāng)你走過甘肅的景點(diǎn)你也許不會再比較，因為甘肅正以它獨(dú)特的方式，述說著歷史的傳奇，它獨(dú)特的地理位置和特殊的地勢地貌，注定了這里是不可替代的中國位置。

河西走廊：武威 、張掖 、嘉峪關(guān) 、酒泉 、敦煌。

武威

：

天梯山石窟

（偏遠(yuǎn)地，形如懸梯，有山有水、有云有佛，堪稱“石窟鼻祖”）、

雷臺漢墓

（5A，"馬踏飛燕"、青銅器等眾多文物的出土地，歷史悠久）等。

張掖

：丹霞地貌、大佛寺、玉水苑景區(qū)、馬蹄寺等。

張掖的

丹霞地貌

發(fā)育于距今約2億年的前侏羅紀(jì)? ?第三紀(jì)，以“雄 險 奇 幽 美”為最顯要的特征，于我而言，它更像地上的彩虹。大概全中國的人都知道它的存在吧，大自然的神奇力量，總是創(chuàng)造一些讓我們大開眼界的景物。

大佛寺

有西夏的大佛寺、隋代的萬壽木塔、明代的彌陀千佛塔......因寺內(nèi)有中國最大的室內(nèi)臥佛涅槃像而得名，全國僅見的西夏少數(shù)民族宗教殿堂，亞洲最大的室內(nèi)泥塑臥佛，明代手書金經(jīng)......這的的確確是一座有記憶的城市，擁有獨(dú)一無二的先天條件。

玉水苑景區(qū)

是一個綜合性很強(qiáng)的游玩欣賞地，免費(fèi)，如果你來到了張掖這個地方，不去白不去，去了不白去哦~

馬蹄寺

是石窟建筑物，不知你是否見過河南洛陽的龍門石窟，馬蹄寺的可大多了~

它的獨(dú)特之處在于千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕~東晉以后，到現(xiàn)在已有1600多年的歷史，歷史價值不可估量。

如果你剛好有時間，如果這里的風(fēng)景依舊吸引你，來吧~機(jī)會總是留給有興趣且愛玩的你！馬蹄寺石窟的規(guī)模龐大，可體驗草原游牧民族獨(dú)特的生活方式和文化特色。

嘉峪關(guān)

：關(guān)城、魏晉壁畫墓、懸臂長城、天下第一墩等。

嘉峪關(guān)

關(guān)城

距市中心較近，“神奇西北100景”之一，這里是明代長城沿線九鎮(zhèn)所轄千余個關(guān)隘中最雄險的一座，城關(guān)兩翼的城墻橫穿沙漠戈壁。

向北8公里連黑山懸壁長城，向南7公里就是天下第一墩，自古為河西第一隘口。

魏晉壁畫墓

被譽(yù)為"世界最大的地下畫廊"。大漠鼓起的一座座古墓，像大海中蕩起的波濤點(diǎn)點(diǎn)。

懸臂長城

古稱“斷壁長城”，“萬里長城萬里關(guān)，迭障黑山暗壁懸”。平坦處如履平地，險峻處如攀絕壁，和北京八達(dá)嶺長城有些許相似。

長城第一墩

是明代萬里長城最西端的一座墩臺。向北出發(fā)7.5公里就是關(guān)城，墩臺矗立于討賴河邊近56米高的懸崖之上。

酒泉

（霍去病投酒入泉）：航天衛(wèi)星中心、東晉壁畫墓、石油小鎮(zhèn)、金塔胡楊等。

航天衛(wèi)星中心

又稱“東風(fēng)航天城”,關(guān)于航天的故事，酒泉航天衛(wèi)星中心很有話說，只等你來看！

壁畫墓

天景有日、月、龍、羽人、三足鳥、九尾狐、天馬等圖景；人間有墓主人燕居行樂圖、塢壁、農(nóng)耕、揚(yáng)場、畜牧、等場面；地下、后室......每一處都仿佛在述說一個故事。

石油小鎮(zhèn)

顧名思義就? ?有油田的地方，荒漠中建起的小鎮(zhèn)，帶動了周圍的小經(jīng)濟(jì)和小住房，只是后來政策有變，小鎮(zhèn)便逐漸寂靜下來了，靜靜地承載著過去人的記憶。

敦煌

：莫高窟、鳴沙山—月牙泉公園、玉門關(guān)、雅丹地質(zhì)公園（俗稱魔鬼城）、西千佛洞、陽關(guān)、海市蜃樓等。

莫高窟

，俗稱千佛洞，莫高窟與山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟。有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。

參觀敦煌千佛洞，回顧歷史，唐代還真是敦煌藝術(shù)的極盛時期，大概也只有在天時地利人和的條件之下才能創(chuàng)造出如此之壯觀的建筑了吧！

鳴沙山—月牙泉公園

，鳴沙山和月牙泉是大漠戈壁中一對孿生姐妹，是敦煌城南一脈相連的“三大奇跡”。月牙泉，“沙漠第一泉”，“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”；“山以靈而故鳴，水以神而益秀”。

陽關(guān)和玉門關(guān)

，一個在南，一個在北。陽關(guān)憑水為隘，據(jù)川當(dāng)險，與玉門關(guān)南北呼應(yīng)，“一夫當(dāng)關(guān)，萬人莫開”說的就是這里。

敦煌雅丹國家地質(zhì)公園

主要是風(fēng)蝕作用形成的地質(zhì)遺跡。大漠風(fēng)光、地質(zhì)奇觀，再加上古老的民間傳說，人文和歷史相結(jié)合，“天衣無縫”，吸引了無數(shù)勇敢的探險者前來揭開“魔鬼城”神秘的面紗。

從東到西，平?jīng)觯?a href='/jingdian/31' target=_blank>崆峒山—慶陽的革命老區(qū)紅色旅游—天水：麥積山（強(qiáng)烈推薦）—武都：萬象洞—文縣：天池—成縣：西峽頌—康縣：陽壩。

其他

蘭州：甘肅省博物館（原古至今的中國文明歷史遺物）、白塔寺（黃河北岸，白塔山上）

安西：榆林窟（就是莫高窟的姐妹窟）

中國青海省東北部與甘肅省西部邊境：祁連山（海拔高，綿延起伏）、黨河，河西走廊南側(cè)，又名南山。

天水：大像山（因大佛像—釋迦牟尼佛而得名，擁有三百多年的歷史，建筑群龐大）

白銀：黃河風(fēng)景區(qū)

甘南藏族自治州：桑科草原、拉卜楞寺（草原之上）、扎尕那（“石匣子”，天然"石城"俗有"閻王殿"之稱）、郎木寺小鎮(zhèn)：喇嘛寺院、清真寺等。

7. 晉朝陵墓在哪里

是指埋葬在邙山的西晉皇帝之陵墓。葬于北邙山的西晉皇帝分別是武帝司馬炎（峻陽陵）、惠帝司馬衷（太陽陵），還有追封的宣帝司馬懿（高原陵）、景帝司馬師（峻平陵）、文帝司馬昭（崇陽陵）。這些陵墓離都城都很近，其中峻陽陵離洛陽僅20多里。而“近國都”是西晉皇陵的顯著特點(diǎn)，并為后來的東晉所承襲。東晉陵墓比西晉還近，有的甚至在皇宮的邊上下葬。

8. 魏晉墓群圖片

770公里

嘉峪關(guān)位于甘肅省嘉峪關(guān)市西5公里處最狹窄的山谷中部，城關(guān)兩側(cè)的城墻橫穿沙漠戈壁，北連黑山懸壁長城，南接天下第一墩，是明長城最西端的關(guān)口，歷史上曾被稱為河西咽喉，因地勢險要，建筑雄偉，有天下第一雄關(guān)、連陲鎖鑰之稱。嘉峪關(guān)是古代“絲綢之路”的交通要塞，素有中國長城三大奇觀之一（東有山海關(guān)、中有鎮(zhèn)北臺、西有嘉峪關(guān)）的美稱。

嘉峪關(guān)始建于明洪武五年（1372年），由內(nèi)城、外城、羅城、甕城、城壕和南北兩翼長城組成，全長約60公里。長城城臺、墩臺、堡城星羅棋布，由內(nèi)城、外城、城壕三道防線組成重疊并守之勢，形成五里一燧，十里一墩，三十里一堡，百里一城的防御體系。

嘉峪關(guān)主要景點(diǎn)有嘉峪關(guān)關(guān)城、懸壁長城、長城第一墩、魏晉墓群、黑山石刻、木蘭城、“七·一”冰川、滑翔基地等自然及人文景觀。嘉峪關(guān)大多數(shù)景點(diǎn)緊扣長城文化及絲路文化的脈系，并具有自己的特色。是世界文化遺產(chǎn)，國家AAAAA級旅游景區(qū)，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，全國愛國主義教育示范基地。

開放時間

08：30—18：00

門票

旺季（5月1日~10月31日）：101.00元（含郵資明信片1元）

淡季（11月1日~4月30日）：61.00元（含郵資明信片1元）

優(yōu)惠政策

免票：兒童身高1.2米以下、現(xiàn)役軍人持軍官證、殘疾人持殘疾證、70周歲及以上老年人持身份證免大門票。

優(yōu)惠：1.2米-1.4米兒童、60周歲至69周歲老人持老年證或身份證購景區(qū)優(yōu)惠大門票（上述優(yōu)惠政策，需到景區(qū)自行購買）。

9. 魏晉墓是誰的墓

日中文化交流協(xié)定締結(jié)40周年紀(jì)念“三國志”特別大展于2019年7月9日在日本東京國立博物館開幕，整場展覽從中國近? ?考古發(fā)掘中，以曹操、劉備、孫權(quán)等三國人物相關(guān)文物為線索，從考古學(xué)角度還原更加真實(shí)的三國歷史。

展覽最令人期待的是，三國研究史上最大的發(fā)現(xiàn)——2009年出土于河南安陽曹操墓的部分文物將首次在海外展出，其中包括最重要的一塊刻銘石牌“魏武王常所用挌虎大戟”。展出文物共計約170件，以五大章節(jié)呈現(xiàn)。

但是博主覺得，這些文物應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)白送給日本。為什么？

當(dāng)年，曹操墓的發(fā)掘在日本NHK電視臺第一報道后，《朝日新聞》《每日新聞》等各大媒體相繼跟進(jìn)，在日本民眾中掀起了討論熱潮。甚至有人激動地說：“在電視上看到發(fā)現(xiàn)曹操墓的新聞，非常興奮！先去喝杯酒慶祝一下吧！”

這些珍貴的文物，幸好不是在中國展出，希望以后也千萬不要在中國展出！

因為，在中國呢？

在反智主義的裹挾下，在河北籍詐騙犯“普通學(xué)者閆沛東”和一眾歷史考古民間科學(xué)家（簡稱民科）的極具張力的口才和表現(xiàn)力的圍攻下，真正的考古專家卻是秀才遇見兵，有理說不清。

好事不出門，壞事傳千里。一眾媒體們也天天圍著被通緝的河北籍詐騙逃犯“普通學(xué)者閆沛東”屁股后面聽大忽悠胡七八謅，網(wǎng)民們自然也更樂見專家被“打臉”，樂見各種“陰謀論”曲折離奇故事會。

建議中國只留下“史上最大民科”高曉松所說的“老壇酸菜面”，除了這個，其它文物都應(yīng)該送給更愛更珍視它們的日本人民。

魏武王常所用石牌，網(wǎng)上民科造謠說是徐州石料廠加急訂做的，對于這個說法，我只能說，哪個工匠做的，出來，中國書法家協(xié)會會長讓給你當(dāng)！

大家看魏武王的“魏”字，它和我們現(xiàn)在寫的魏字不一樣，它在“委”和“鬼”下面有個山字的結(jié)構(gòu)，這是漢代比較常見的寫法。到北朝的時候“山”字就寫到上面去了，就是現(xiàn)在巍然的“巍”了，再往后山字就逐漸消失掉了，就是現(xiàn)在“魏”的形狀了。

為什么說石牌不能假造？如果這八塊石牌是假的，我很難說他一定是曹操墓。但這個東西不是假的，為什么這么說？

首先，文字的結(jié)構(gòu)、書體、用法以及文字內(nèi)容都要經(jīng)受時代風(fēng)格、典章制度、組合關(guān)系檢驗。我做考古這么多年，敢說，中國考古界的人很難仿制到這樣的水平。

　

第二，文字內(nèi)容與出土文物的組合關(guān)系經(jīng)得起檢驗：鏡臺1+鐵鏡；硯臺+書案。如果光顧石牌上的造假，還得買一塊鐵鏡，還得讓鐵鏡生銹，生出1000多年的銹來，這很難吧？這就是組合關(guān)系的檢驗。

　

第三，石牌所刻文字內(nèi)容要符合當(dāng)時的典章制度：“木墨行清、白練單裙”。這樣的漢代詞匯，沒有知識背景支撐，怎么能夠造出來這樣的概念來呢？“木墨行清”，全國考古學(xué)界、史學(xué)界有幾個知道這個概念？

　

第四，每個字的結(jié)構(gòu)要符合當(dāng)時的文字特征，比如說“魏”、“書”、“練”與同時期的其他碑進(jìn)行比較，可以比得很清楚，完全是同一時代的東西，所以每個字的結(jié)構(gòu)還要符合時代。

第五，每個字的寫法要符合當(dāng)代的書寫風(fēng)格。那個時候不可能寫出楷體，也不可能寫出甲骨文。

第六，措詞要符合當(dāng)時的詞匯，“常所用”、“格虎”都是當(dāng)時的詞匯。有人說這是現(xiàn)代詞匯? ?其實(shí)不是。

第七，表達(dá)要符合當(dāng)時的習(xí)慣：趙建武十一年，大歳在乙巳，十一月丁卯朔。這是但是的表述語法。

造假要挖空心思，造得這么天衣無縫，60塊牌子加上8塊石牌，全國有誰能做？組織全考古研究所的人研究一年，也不可能造出。這是文字上的證據(jù)。

還有一個若干塊的文物的“皮殼”——上面有明顯的土垢和水垢，這是造不出來的。到現(xiàn)場的所有考古學(xué)家回來以后沒有一個質(zhì)疑的，為什么？因為他看了文物以后，這個水垢、土垢是真實(shí)的。其實(shí)鐵鏡也是，我不相信有人能夠把鐵鏡銹到這樣的程度，我不相信石牌上這樣的黃土?xí)莻€石牌本身結(jié)合到這個程度。我不相信這些“皮殼”后做，能做到這樣的自然。

民科：不聽不聽，不管不管，反正曹操墓除了泡面都是假的。。。

還有民科說：考古狗官，居然造假，公布的石牌里有簡體字。漢代的墓葬怎么可能有簡體字呢？這不是造假嗎？

這真的是半桶水瞎質(zhì)疑，大家有一個知識盲點(diǎn)，就是想當(dāng)然地認(rèn)為，簡體字都是共產(chǎn)黨造出來的，這是一個極大的錯誤。我們現(xiàn)在用的簡體字，共產(chǎn)黨真正創(chuàng)造的就一個字：窗簾的“簾”字，其他所有的字古代就有的，文字的改革委員會只是把它整理出來重新公布，也就是說，這些簡體字古代就有。

比如說：“萬事和合”中的“萬”和“合”，元朝出土的文物中就有了，四個字當(dāng)中就有兩個簡體字。正因為曹操墓有簡體字，才證明沒有造假，如果造假干嘛不造一個繁體字，而要造一個簡體字？還有異體字：古代異體字的寫法非常多,不能根據(jù)見過或沒見過這個寫法下斷語。

很多民科還質(zhì)疑曹操墓出土的東西不對，說因為文獻(xiàn)上是這么講的，所以這個墓地錯了。那他的學(xué)理有問題，因為他使用文獻(xiàn)記載做標(biāo)尺，甚至是《三國演義》做標(biāo)尺。說這個墓地不符合文獻(xiàn)的標(biāo)尺就是錯的？考古學(xué)的學(xué)理不是這樣的，對于任何考古發(fā)現(xiàn)，世界上通行的考古學(xué)原則都是實(shí)物優(yōu)于文獻(xiàn)，如果我是挖出來了，不管它和文獻(xiàn)對不對，有沒有錯誤和毛病，這個東西是擺在那兒的，首先得服從這個實(shí)物。第二才是文獻(xiàn)，這是全世界通行考古學(xué)的道理。中國有一段時間個別的學(xué)者不明白這個道理寫了一些文章，結(jié)果遭到西方學(xué)者的強(qiáng)烈抨擊。一些民科幼稚到都能拿《三國演義》當(dāng)證據(jù)。不能什么文獻(xiàn)都拿來用，南宋以后的包括蒲松齡的“志異小說”也拿來用，說曹操墓設(shè)“七十二疑冢”等等，其實(shí)沒有“七十二疑冢”這樣的事。北宋以前的文獻(xiàn)記載，對曹操墓的位置沒有什么質(zhì)疑，大家都知道曹操墓就在那個地方。

騙術(shù)高超的“三國知名學(xué)者”

還有一些低級民科傻呼呼的說，哎呀，做DNA鑒定啊，不敢就是假的！不專業(yè)就是不專業(yè)，甚至搞笑。經(jīng)過多次盜墓以后，DNA污染的問題你能保證嗎？曹操腦袋的價值甚至高于蒙娜麗莎，破壞了不可惜？當(dāng)然民科杠精們是肯定不在乎的。但不要做并不是說不可以做，非要做也可以，但做了可能會落空，反而造成文物的巨大損害，我想問問這些民科，付得起這個責(zé)任嗎？不要打嘴炮的說。

中國網(wǎng)民們都在為了地方旅游利益互相指責(zé)時，誰真正的在意過這些珍貴的出土文物？他們只關(guān)心的是，用這些編的段子是不是更有意思，是不是能騙到更多中國人，比如小時候的曹操墓？事實(shí)證明：民科謠言越低劣，信的中國人就越多。

謠言比老虎厲害多了

中國人既然覺得那是“假貨”，不如做個順?biāo)饲椋徒o真正喜愛他們的日本人。

@高曉松 哪個考古學(xué)家被買通了? ??證據(jù)呢？沒有證據(jù)胡謅算不算是造謠？為了嘩眾取寵的踩著考古老專家們上位，良心上過得去嗎？

在日本會被當(dāng)做“國寶”般的真正的中國考古專家學(xué)者被肆意的謾罵侮辱攻擊，在電視節(jié)目上沒有一絲一毫證據(jù)的情況下被公知民科大V公開造謠受賄買通，跳梁小丑般的詐騙逃犯在媒體上，在網(wǎng)絡(luò)上侃侃而談，極盡諷刺的事情，卻沒人覺得不正常。

挖墓時，有照相人員、繪圖人員，技工在記錄，所有出土的文物要先劃圖，登記，照相等等。當(dāng)然也有科研人員，挖了一年多，肯定會有很多人進(jìn)進(jìn)出出，如果要造假，怎么瞞所有人，怎么能做到不穿幫？我不相信，這么多人，沒有一個沒有良心，不把這些事揭發(fā)出來？

是的，考古學(xué)家更多的是埋頭鉆研學(xué)術(shù)，論煽動網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)然比不上這些詐騙逃犯啦，民科大V啦，但那些辛辛苦苦的考古人員，歷盡千辛萬苦求證出問題，甚至有些人一輩子的研究成果就被他這樣的人坐在空調(diào)屋里搖著扇子給否定并傳播出來！這公平嗎？

關(guān)于曹操墓相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，請問“倒曹派”的“偏執(zhí)民科”專家們，有一篇能形成論文的東西嗎？能拿出一丁點(diǎn)證據(jù)嗎，你們倒曹派首領(lǐng)三國知名專家，詐騙逃犯“閆沛東”說手上有真的石牌，大家已經(jīng)等了10多年了。。。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦蠈＜业膬?yōu)秀學(xué)術(shù)論文不聞不看，居然都樂此不彼的選擇相信信口雌黃的詐騙逃犯和民科大V……真是應(yīng)了，真理還是掌握在少數(shù)人手上。

中國人既然不珍惜又不懂更不尊重老祖宗的東西，覺得考古出土的珍貴文物是“假貨”，除了一桶“老壇酸菜”面，那好，把“真的老壇酸菜”面留下，其他假的都送給日本吧~ 以后去日本旅游時，一樣可以參觀嘛~

參考資料：

唐際根：曹操墓真相 2010年9月3日

趙超：安陽曹操墓及漢代墓葬考古 2016年7月18日

許永杰：漫談歷史時期考古學(xué)的方法

展玩：曹操墓文物首度海外揭秘！中日全新「三國志大展」，170件文物還原真三國

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曹操高陵西高穴大墓形制與文物研究

曹操墓畫像石里居然還有這么多故事！

鄴人張承基之亂與曹操高陵被毀事件

國河：安陽西高穴曹操高陵的“多面性”解析

日媒：曹操高陵出土珍貴文物將于東京上野展出

附：曹操墓相關(guān)認(rèn)定結(jié)論

10. 魏晉墓在哪里發(fā)現(xiàn)的

淮陽伏羲陵是真墓，伏羲陵在今微山縣兩城鄉(xiāng)陳莊管區(qū)劉莊村西側(cè)。它北依崢嶸挺秀的鳳凰山，南抱碧波萬頃的獨(dú)山湖。陵臺高筑，臺上有廟，現(xiàn)存大殿一座。陵臺長40.5米，寬34.6米，面積為14013平方米，臺高46米。陵臺四周條石砌壘，廟內(nèi)僅存元碑一幢，多認(rèn)為是一座元代廟宇，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“廟臺子”。

伏羲亦稱庖犧，皇羲等。中國神話中人類的始祖。傳說人類由他和女媧氏兄妹相婚而產(chǎn)生。又傳說他教民結(jié)網(wǎng)，從事漁獵，還說畫八卦也出于他的制作。一說伏羲即太昊。

為了祭祀伏羲，緬懷先人，后人為之建廟立碑處不少，但伏羲葬在何處，在全國有地可查的就 有兩處：一曰山陽高平，一曰河南陳州（今河南淮陽縣）。歷史記載最早的當(dāng)推山陽高平（治所在今微山縣兩城鄉(xiāng)駐地）了。魏晉間醫(yī)學(xué)家皇甫謐著《帝王世紀(jì)》中記載：“冢在山陽高平之東也”。唐李吉甫《十道圖》中記有：“兗州之境伏羲陵”。據(jù)考古學(xué)家說，最早皇帝墓叫冢。自從漢朝開始才把皇帝墳?zāi)狗Q為“陵”。古高平縣在唐時已廢，屬方與縣（今魚臺縣），歸兗州轄。

魏晉墓景區(qū)咨詢 魏晉墓博物館

1. 魏晉墓博物館

日中文化交流協(xié)定締結(jié)40周年紀(jì)念“三國志”特別大展于2019年7月9日在日本東京國立博物館開幕，整場展覽從中國近年考古發(fā)掘中，以曹操、劉備、孫權(quán)等三國人物相關(guān)文物為線索，從考古學(xué)角度還原更加真實(shí)的三國歷史。

展覽最令人期待的是，三國研究史上最大的發(fā)現(xiàn)——2009年出土于河南安陽曹操墓的部分文物將首次在海外展出，其中包括最重要的一塊刻銘石牌“魏武王常所用挌虎大戟”。展出文物共計約170件，以五大章節(jié)呈現(xiàn)。

但是博主覺得，這些文物應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)白送給日本。為什么？

當(dāng)年，曹操墓的發(fā)掘在日本NHK電視臺第一報道后，《朝日新聞》《每日新聞》等各大媒體相繼跟進(jìn)，在日本民眾中掀起了討論熱潮。甚至有人激動地說：“在電視上看到發(fā)現(xiàn)曹操墓的新聞，非常興奮！先去喝杯酒慶祝一下吧！”

這些珍貴的文物，幸好不是在中國展出，希望以后也千萬不要在中國展出！

因為，在中國呢？

在反智主義的裹挾下，在河北籍詐騙犯“普通學(xué)者閆沛東”和一眾歷史考古民間科學(xué)家（簡稱民科）的極具張力的口才和表現(xiàn)力的圍攻下，真正的考古專家卻是秀才遇見兵，有理說不清。

好事不出門，壞事傳千里。一眾媒體們也天天圍著被通緝的河北籍詐騙逃犯“普通學(xué)者閆沛東”屁股后面聽大忽悠胡七八謅，網(wǎng)民們自然也更樂見專家被“打臉”，樂見各種“陰謀論”曲折離奇故事會。

建議中國只留下“史上最大民科”高曉松所說的“老壇酸菜面”，除了這個，其它文物都應(yīng)該送給更愛更珍視它們的日本人民。

魏武王常所用石牌，網(wǎng)上民科造謠說是徐州石料廠加急訂做的，對于這個說法，我只能說，哪個工匠做的，出來，中國書法家協(xié)會會長讓給你當(dāng)！

大家看魏武王的“魏”字，它和我們現(xiàn)在寫的魏字不一樣，它在“委”和“鬼”下面有個山字的結(jié)構(gòu)，這是漢代比較常見的寫法。到北朝的時候“山”字就寫到上面去了，就是現(xiàn)在巍然的“巍”了，再往后山字就逐漸消失掉了，就是現(xiàn)在“魏”的形狀了。

為什么說石牌不能假造？如果這八塊石牌是假的，我很難說他一定是曹操墓。但這個東西不是假的，為什么這么說？

首先，文字的結(jié)構(gòu)、書體、用法以及文字內(nèi)容都要經(jīng)受時代風(fēng)格、典章制度、組合關(guān)系檢驗。我做考古這么多年，敢說，中國考古界的人很難仿制到這樣的水平。

　

第二，文字內(nèi)容與出土文物的組合關(guān)系經(jīng)得起檢驗：鏡臺1+鐵鏡；硯臺+書案。如果光顧石牌上的造假，還得買一塊鐵鏡，還得讓鐵鏡生銹，生出1000多年的銹來，這很難吧？這就是組合關(guān)系的檢驗。

　

第三，石牌所刻文字內(nèi)容要符合當(dāng)時的典章制度：“木墨行清、白練單裙”。這樣的漢代詞匯，沒有知識背景支撐，怎么能夠造出來這樣的概念來呢？“木墨行清”，全國考古學(xué)界、史學(xué)界有幾個知道這個概念？

　

第四，每個字的結(jié)構(gòu)要符合當(dāng)時的文字特征，比如說“魏”、“書”、“練”與同時期的其他碑進(jìn)行比較，可以比得很清楚，完全是同一時代的東西，所以每個字的結(jié)構(gòu)還要符合時代。

第五，每個字的寫法要符合當(dāng)代的書寫風(fēng)格。那個時候不可能寫出楷體，也不可能寫出甲骨文。

第六，措詞要符合當(dāng)時的詞匯，“常所用”、“格虎”都是當(dāng)時的詞匯。有人說這是現(xiàn)代詞匯，其實(shí)不是。

第七，表達(dá)要符合當(dāng)時的習(xí)慣：趙建武十一年，大歳在乙巳，十一月丁卯朔。這是但是的表述語法。

造假要挖空心思，造得這么天衣? ?縫，60塊牌子加上8塊石牌，全國有誰能做？組織全考古研究所的人研究一年，也不可能造出。這是文字上的證據(jù)。

還有一個若干塊的文物的“皮殼”——上面有明顯的土垢和水垢，這是造不出來的。到現(xiàn)場的所有考古學(xué)家回來以后沒有一個質(zhì)疑的，為什么？因為他看了文物以后，這個水垢、土垢是真實(shí)的。其實(shí)鐵鏡也是，我不相信有人能夠把鐵鏡銹到這樣的程度，我不相信石牌上這樣的黃土?xí)莻€石牌本身結(jié)合到這個程度。我不相信這些“皮殼”后做，能做到這樣的自然。

民科：不聽不聽，不管不管，反正曹操墓除了泡面都是假的。。。

還有民科說：考古狗官，居然造假，公布的石牌里有簡體字。漢代的墓葬怎么可能有簡體字呢？這不是造假嗎？

這真的是半桶水瞎質(zhì)疑，大家有一個知識盲點(diǎn)，就是想當(dāng)然地認(rèn)為，簡體字都是共產(chǎn)黨造出來的，這是一個極大的錯誤。我們現(xiàn)在用的簡體字，共產(chǎn)黨真正創(chuàng)造的就一個字：窗簾的“簾”字，其他所有的字古代就有的，文字的改革委員會只是把它整理出來重新公布，也就是說，這些簡體字古代就有。

比如說：“萬事和合”中的“萬”和“合”，元朝出土的文物中就有了，四個字當(dāng)中就有兩個簡體字。正因為曹操墓有簡體字，才證明沒有造假，如果造假干嘛不造一個繁體字，而要造一個簡體字？還有異體字：古代異體字的寫法非常多,不能根據(jù)見過或沒見過這個寫法下斷語。

很多民科還質(zhì)疑曹操墓出土的東西不對，說因為文獻(xiàn)上是這么講的，所以這個墓地錯了。那他的學(xué)理有問題，因為他使用文獻(xiàn)記載做標(biāo)尺，甚至是《三國演義》做標(biāo)尺。說這個墓地不符合文獻(xiàn)的標(biāo)尺就是錯的？考古學(xué)的學(xué)理不是這樣的，對于任何考古發(fā)現(xiàn)，世界上通行的考古學(xué)原則都是實(shí)物優(yōu)于文獻(xiàn)，如果我是挖出來了，不管它和文獻(xiàn)對不對，有沒有錯誤和毛病，這個東西是擺在那兒的，首先得服從這個實(shí)物。第二才是文獻(xiàn)，這是全世界通行考古學(xué)的道理。中國有一段時間個別的學(xué)者不明白這個道理寫了一些文章，結(jié)果遭到西方學(xué)者的強(qiáng)烈抨擊。一些民科幼稚到都能拿《三國演義》當(dāng)證據(jù)。不能什么文獻(xiàn)都拿來用，南宋以后的包括蒲松齡的“志異小說”也拿來用，說曹操墓設(shè)“七十二疑冢”等等，其實(shí)沒有“七十二疑冢”這樣的事。北宋以前的文獻(xiàn)記載，對曹操墓的位置沒有什么質(zhì)疑，大家都知道曹操墓就在那個地方。

騙術(shù)高超的“三國知名學(xué)者”

還有一些低級民科傻呼呼的說，哎呀，做DNA鑒定啊，不敢就是假的！不專業(yè)就是不專業(yè)，甚至搞笑。經(jīng)過多次盜墓以后，DNA污染的問題你能保證嗎？曹操腦袋的價值甚至高于蒙娜麗莎，破壞了不可惜？當(dāng)然民科杠精們是肯定不在乎的。但不要做并不是說不可以做，非要做也可以，但做了可能會落空，反而造成文物的巨大損害，我想問問這些民科，付得起這個責(zé)任嗎？不要打嘴炮的說。

中國網(wǎng)民們都在為了地方旅游利益互相指責(zé)時，誰真正的在意過這些珍貴的出土文物？他們只關(guān)心的是，用這些編的段子是不是更有意思，是不是能騙到更多中國人，比如小時候的曹操墓？事實(shí)證明：民科謠言越低劣，信的中國人就越多。

謠言比老虎厲害多了

中國人既然覺得那是“假貨”，不如做個順?biāo)饲椋徒o真正喜愛他們的日本人。

@高曉松 哪個考古學(xué)家被買通了？證據(jù)呢？沒有證據(jù)胡謅算不算是造謠？為了嘩眾取寵的踩著考古老專家們上位，良心上過得去嗎？

在日本會被當(dāng)做“國寶”般的真正的中國考古專家學(xué)者被肆意的謾罵侮辱攻擊? ??在電視節(jié)目上沒有一絲一毫證據(jù)的情況下被公知民科大V公開造謠受賄買通，跳梁小丑般的詐騙逃犯在媒體上，在網(wǎng)絡(luò)上侃侃而談，極盡諷刺的事情，卻沒人覺得不正常。

挖墓時，有照相人員、繪圖人員，技工在記錄，所有出土的文物要先劃圖，登記，照相等等。當(dāng)然也有科研人員，挖了一年多，肯定會有很多人進(jìn)進(jìn)出出，如果要造假，怎么瞞所有人，怎么能做到不穿幫？我不相信，這么多人，沒有一個沒有良心，不把這些事揭發(fā)出來？

是的，考古學(xué)家更多的是埋頭鉆研學(xué)術(shù)，論煽動網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)然比不上這些詐騙逃犯啦，民科大V啦，但那些辛辛苦苦的考古人員，歷盡千辛萬苦求證出問題，甚至有些人一輩子的研究成果就被他這樣的人坐在空調(diào)屋里搖著扇子給否定并傳播出來！這公平嗎？

關(guān)于曹操墓相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，請問“倒曹派”的“偏執(zhí)民科”專家們，有一篇能形成論文的東西嗎？能拿出一丁點(diǎn)證據(jù)嗎，你們倒曹派首領(lǐng)三國知名專家，詐騙逃犯“閆沛東”說手上有真的石牌，大家已經(jīng)等了10多年了。。。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦蠈＜业膬?yōu)秀學(xué)術(shù)論文不聞不看，居然都樂此不彼的選擇相信信口雌黃的詐騙逃犯和民科大V……真是應(yīng)了，真理還是掌握在少數(shù)人手上。

中國人既然不珍惜又不懂更不尊重老祖宗的東西，覺得考古出土的珍貴文物是“假貨”，除了一桶“老壇酸菜”面，那好，把“真的老壇酸菜”面留下，其他假的都送給日本吧~ 以后去日本旅游時，一樣可以參觀嘛~

參考資料：

唐際根：曹操墓真相 2010年9月3日

趙超：安陽曹操墓及漢代墓葬考古 2016年7月18日

許永杰：漫談歷史時期考古學(xué)的方法

展玩：曹操墓文物首度海外揭秘！中日全新「三國志大展」，170件文物還原真三國

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曹操墓畫像石里居然還有這么多故事！

鄴人張承基之亂與曹操高陵被毀事件

國河：安陽西高穴曹操高陵的“多面性”解析

日媒：曹操高陵出土珍貴文物將于東京上野展出

附：曹操墓相關(guān)認(rèn)定結(jié)論

2. 魏碑博物館

魏碑第一：《張猛龍碑》

全稱《魯郡太守張府君清頌碑》，立于北魏正光三年(522)正月，碑石在山東曲阜孔廟，無書寫者姓名。碑文記載了張猛龍興辦教育的事跡。

書法為正宗北碑書體，運(yùn)筆剛健，保留了《始平公》的舊貌。但也并非筆筆都方，而是方圓變化多端，比《始平公》更精美細(xì)膩。

字體略長，結(jié)體端麗，已經(jīng)是比較標(biāo)準(zhǔn)的楷書，有的筆畫中甚至還有行書味道。

康有為評其：“結(jié)構(gòu)精絕，變化無端”“為正體變態(tài)之宗”，意思是開創(chuàng)了初唐楷書法則的先河。

此碑也被譽(yù)為“魏碑第一”。

靈動秀美：《張黑女墓志》

原名《魏故南陽太守張玄墓志》。墓主人張玄，字黑女（讀音hè rǔ），因避清康熙帝愛新覺羅·玄燁名諱，所以稱《張黑女墓志》。

刻于北魏普泰元年(公元531年)，楷書20行，每行20字，共367字。

有人說，縱觀各種魏碑名貼，欹側(cè)的多、平正的少；粗獷的多、細(xì)膩的少；鋒芒畢露的多，含蓄蘊(yùn)藉的少。正因為如此，此墓志格外引人注目。

雖屬正書，行筆卻不像唐楷死板缺少變化。筆法中鋒與側(cè)鋒兼用，剛?cè)嵯酀?jì)。結(jié)構(gòu)扁方疏朗，多參隸意。總體風(fēng)格有近似唐楷的成熟、魏碑的多變，也有隸書的高古氣息，是魏墓志的代表作。

雄渾大氣：《鄭文公碑》

分上、下兩碑，記述了鄭道昭父親鄭羲的生平事跡。

上碑處于從隸書向楷書過渡時期，有篆書的筆法，隸書的體? ?，行書的縱逸風(fēng)姿，楷書的端莊，可謂集眾體之長。

下碑結(jié)體寬博宕逸，用筆方圓兼?zhèn)洌蹨喦f重、雍容大雅。

康有為尤其推重此碑，稱它北魏“圓筆之宗”。

《爨龍顏碑》

同《爨寶子碑》合稱“二爨”。

筆畫沉毅雄拔，結(jié)體茂密、跌宕恣肆，變化極為豐富。風(fēng)格含韻于樸，寓巧于拙，在眾多碑刻中不失獨(dú)特面貌。

也有人將它與《嵩高靈廟碑》相比，認(rèn)為“魏晉以還，此兩碑為書家之鼻祖”。

《蘇孝慈墓志》

又稱《蘇慈墓志》《蘇使君墓志》，刻于隋仁壽三年(603)，原石現(xiàn)存蒲城縣博物館。

風(fēng)格和歐體相近，結(jié)字謹(jǐn)嚴(yán)，章法整齊，結(jié)體平正，字體小，兼有南帖之綿麗和北碑之峻整，是唐代歐陽詢一派楷法的先驅(qū)。

由于出土較晚，字跡清晰完好，是學(xué)習(xí)魏碑的最佳范本。

拙樸奇趣：《嵩高靈廟碑》

書體隸正相雜，是尚未成熟的楷書，與《張遷碑》一脈相承。結(jié)體自由，用筆無拘無束，有拙樸意趣。

用筆高古：《華岳廟碑》

書體屬于隸書，蠶頭雁尾隨處可見，結(jié)字大致遵循漢隸結(jié)字對稱均衡的原則。

還有就是在用筆方面，裝飾意味十分濃厚，波挑夸張而筆畫斬釘截鐵；另外篆、隸、楷各體夾雜，代表了此時期北朝碑版書法的新面貌。

厚重樸茂：《太覺造像》

具有典型的北魏碑刻風(fēng)格，粗細(xì)有致，雄豪意氣，鏗鏘有聲，姿態(tài)矯健，厚重當(dāng)數(shù)第一。

據(jù)說多練習(xí)可以強(qiáng)身健體呢。

端莊雋美：《元懷墓志》

用筆秀勁圓潤，結(jié)構(gòu)寬博端莊，布局疏朗，文字端莊而靈動，為楷書之典則。

飽滿雄強(qiáng)：《始平公》

龍門二十品中尤為珍貴的一品。

方筆斬截，結(jié)體扁方緊密，點(diǎn)劃厚重飽滿，鋒芒畢露，一反南朝靡弱的書風(fēng)，被推為“魏碑方筆剛健風(fēng)格的代表”。

3. 東晉博物館

廣東省。現(xiàn)代科學(xué)家認(rèn)為太歲是一種大型粘菌復(fù)合體，但其細(xì)胞結(jié)構(gòu)為何形成和為何聚成如此規(guī)則形態(tài)，以及它的醫(yī)藥價值仍然是個謎。《本草綱目》中記載：“肉芝狀如肉。附于大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也”。東晉道家葛洪在《葆撲子》中記載，“諸芝搗末，或化水服，令人輕身長生不老。”

在幾十億年滄海桑田的變遷中，許多物種都湮滅了，絕種了，而太歲卻能繁衍至今，可見其生命力的強(qiáng)大。它生長于地底20-100米的厭氧環(huán)境中，生活于土壤中，靠水存活，所以放在水中不會腐爛、變質(zhì)。同時，這種粘菌主要靠孢子、菌絲繁殖，活性很強(qiáng)，隨意切割都能夠再生。

4. 魏晉壁畫墓

“一、竹信是用竹篾制成雁的形狀，中間夾著書信。

二、飛鴿傳書就是古人之間聯(lián)系的一種方法，將信件系在鴿子的腳上，然后傳遞給要傳遞的人。

三、驛站傳信是最早有組織的通信方式。四、烽火是古代邊防軍事通訊的重要手段，烽火的燃起是表示國家戰(zhàn)事的出現(xiàn)

我國是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統(tǒng)的國家之一。早在三千多年前的商代，信息傳遞就已見諸記載。

乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。位于嘉峪關(guān)火車站廣場的“驛使”雕塑，它取材于嘉峪關(guān)魏晉壁畫墓，驛使手舉簡牘文書，驛馬四足騰空，速度飛快。此磚壁畫圖于一九八二年被中華全國集郵聯(lián)合會第一次代表大會作為小型章郵票主題圖案使用，由此看出嘉峪關(guān)是中國信息文化的發(fā)源地之一。

秦漢時期，形成了一整套驛傳制度。特別是漢代，將所傳遞文書分出等級，不同等級的文 書要由專人、專馬按規(guī)定次序、時間傳遞。收發(fā)這些文書都要登記，注明時間，以明責(zé)任。

隋唐時期，驛傳事業(yè)得到空前發(fā)展。唐代的官郵交通線以京城長安為中心，向四方輻射，直達(dá)邊境地區(qū)，大致30里設(shè)一驛站。據(jù)《大唐六典》記載，最盛時全國有1639個驛站，專門從事驛務(wù)的人員共二萬多人，其中驛兵一萬七千人。郵驛分為陸驛、水驛、水路兼并三種，各驛站設(shè)有驛舍，配有驛馬、驛驢、驛船和驛田。

唐代對郵驛的行程也有明文規(guī)定，陸驛快馬一天走6驛即180里，再快要日行300里，最快要求日馳500里；步行人員日行50里；逆水行船時，河行40里，江行50里，其它60里；順?biāo)畷r一律規(guī)定100到150里。詩人岑參在《初過隴山途中呈字文判官》一詩中寫到“一驛過一驛，驛騎如星流；平明發(fā)咸陽，幕及隴山頭”。在這里他把驛騎比做流星。天寶十四載十一月九日，安祿山在范陽起兵叛亂。當(dāng)時唐玄宗正在華清宮，兩地相隔三千里，6日之內(nèi)唐玄宗就知道了這一消息，傳遞速度達(dá)到每天500里。由此可見，唐朝郵驛通信的組織和速度已經(jīng)達(dá)到很高的水平。

宋代將所有的公文和書信的機(jī)構(gòu)總稱為“遞”，并出現(xiàn)了“急遞鋪”。急遞的驛騎馬領(lǐng)上系有銅鈴，在道上奔馳時，白天鳴鈴，夜間舉火，撞死人不負(fù)責(zé)。鋪鋪換馬，數(shù)鋪換人，風(fēng)雨無阻，晝夜兼程。南宋初年抗金將領(lǐng)岳飛被宋高宗以十二道金牌從前線強(qiáng)迫召回臨安，這類金牌就是急遞鋪傳遞的金字牌，含有十萬火急之意。

5. 漢魏博物館

目前許昌市還沒有登錄世界文化遺產(chǎn)。

但是許昌市有兩個項目可以申報世界文化遺產(chǎn):

第一個是曹魏古城漢魏古都。

曹魏古城漢魏古都是中國歷史上的大事件，東漢末期中國進(jìn)入大動亂大割據(jù)時期，曹操立志恢宏國家一統(tǒng)大業(yè)，挾天子以令諸侯，維護(hù)國統(tǒng)，雖然是三國鼎立，最終通過曹操父子努力，實(shí)現(xiàn)了北方大部中國的一統(tǒng)天下。后來司馬懿司馬師司馬昭努力，平定南國吳蜀。結(jié)束了幾十年的戰(zhàn)爭。維護(hù)了中國的大一統(tǒng)。使五千年中華文明再次延續(xù)。

二，現(xiàn)在許昌漢魏都城遺址存在，尚待挖掘。許昌的三國文化遺產(chǎn)有幾百出。春秋樓，華佗墓，霸陵橋，獻(xiàn)帝陵，王允墓，運(yùn)糧河，還有后來的文峰塔，都是國保單位，許昌市的多種文化，如古塔文化博物館，古宗教廟宇文化，戲曲文化，都是在中原在中國比較著名。

所以說許昌市期盼曹魏古城漢魏故都成為世界文化遺產(chǎn)。

6. 晉國墓地博物館

西周晉侯鳥尊，西周中期偏早的青銅酒器，出土于山西省臨汾市曲沃縣曲村鎮(zhèn)北趙村晉侯墓地114號墓，現(xiàn)收藏于山西博物院，是山西博物院的院徽原型和“鎮(zhèn)館之寶”，被譽(yù)為“晉國之瑞”。

西周晉侯鳥尊整體造型為佇立回首的鳳鳥形，鳳尾下彎成一象首，與雙腿形成三點(diǎn)支撐。器蓋和腹底鑄有銘文，“晉侯作向太室寶尊彝”，說明該器為晉侯宗廟祭祀的禮器。

西周晉侯鳥尊是晉侯宗廟祭祀的禮器，通過它確定了西周時期晉國的國都和世系，具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值

7. 漢魏故城遺址博物館

不需要預(yù)約，洛陽古墓博物館不用預(yù)約就可以去，憑身份證進(jìn)入?yún)⒂^游覽，不要票，忘帶身份證，報下身份證號就可以。洛陽古墓博物館都是從別的地方集中遷到這里的真墓，從漢魏到宋朝都有，值得一看，洛陽所有的博物館統(tǒng)一周一閉關(guān)，這點(diǎn)要注意。

8. 魏晉墓簡介

淮陽伏羲陵是真墓，伏羲陵在今微山縣兩城鄉(xiāng)陳莊管區(qū)劉莊村西側(cè)。它北依崢嶸挺秀的鳳凰山，南抱碧波萬頃的獨(dú)山湖。陵臺高筑，臺上有廟 ，現(xiàn)存大殿一座。陵臺長40.5米，寬34.6米，面積為14013平方米，臺高46米。陵臺四周條石砌壘，廟內(nèi)僅存元碑一幢，多認(rèn)為是一座元代廟宇，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“廟臺子”。

伏羲亦稱庖犧，皇羲等。中國神話中人類的始祖。傳說人類由他和女媧氏兄妹相婚而產(chǎn)生。又傳說他教民結(jié)網(wǎng)，從事漁獵，還說畫八卦也出于他的制作。一說伏羲即太昊。

為了祭祀伏羲，緬懷先人，后人為之建廟立碑處不少，但伏羲葬在何處，在全國有地可查的就有兩處：一曰山陽高平，一曰河南陳州（今河南淮陽縣）。歷史記載最早的當(dāng)推山陽高平（治所在今微山縣兩城鄉(xiāng)駐地）了。魏晉間醫(yī)學(xué)家皇甫謐著《帝王世紀(jì)》中記載：“冢在山陽高平之東也”。唐李吉甫《十道圖》中記有：“兗州之境伏羲陵”。據(jù)考古學(xué)家說，最早皇帝墓叫冢。自從漢朝開始才把皇帝墳?zāi)狗Q為“陵”。古高平縣在唐時已廢，屬方與縣（今魚臺縣），歸兗州轄。

9. 魏晉 文物

1.后母戊鼎

后母戊鼎，又稱司母戊鼎，是商朝后期青銅器鑄品，是已知中國古代最重的青銅器，現(xiàn)藏于中國國家博物館。

后母戊鼎因鼎腹內(nèi)壁上鑄有“后母戊”三字得名，是商王祭祀母親的青銅重器。 后母戊鼎呈長方形，鼎高133厘米、口長110厘米、口寬79厘米，重832.84千克。鼎身雷紋為地，鼎身四周鑄有精巧的盤龍紋和饕餮紋，雄偉莊嚴(yán)，工藝精巧，反映了商朝中國青銅鑄造的超高工藝和藝術(shù)水平。

后母戊鼎，是商周時期青銅文化的代表作，承載了數(shù)千年的悠悠歲月，是中國國家博物館的鎮(zhèn)館之寶，是首批禁止出國（境）展覽的文物。

2.曾侯乙編鐘

曾侯乙編鐘是戰(zhàn)國早期曾國國君的一套大型禮樂重器，全套編鐘共六十五件，是件雄偉瑰麗的文物，被譽(yù)為古代世界的“第八大奇跡”，也是湖北省博物館鎮(zhèn)館之寶。戰(zhàn)國曾侯乙編鐘的出土改寫了世界音樂史，是中國迄今發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、保存最好、音律最全、氣勢最宏偉的一套編鐘，代表了中國先秦禮樂文明與青銅器鑄造技術(shù)的最高成就。是首批禁止出國（境）展覽的文物。

曾侯乙編鐘，名氣之大，大家都很熟悉了。曾侯乙是曾國的國君，名字也是因此命名，曾國大家可能就不太了解了。曾國是周代的周王族諸侯國之一，是周天子分封給南宮氏南宮括后代的封國，南宮括《封神演義》中的南宮適。曾國在史書又稱為隨國，還有個著名的寶物，就是隨侯珠。曾國在歷史上就是個小國，沒有戰(zhàn)國七雄出名，最后被秦朝統(tǒng)一。曾國最出名就是曾侯乙出土的文物，出土文物中最出名的曾侯乙編鐘了。

3.銅奔馬

銅奔馬就是“馬踏飛燕”，是東漢青銅藝術(shù)的精品之作，馬腿內(nèi)夾有鐵芯以增強(qiáng)支撐力和強(qiáng)度，鑄造工藝在當(dāng)時非常先進(jìn)，是甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶。馬踏飛燕定格了天馬凌空、騰越飛鳥的神駿形象。駿馬做昂首嘶鳴、飛速奔跑狀，三足騰空，一只蹄子在奔跑中掠到了一只飛鳥的背上，飛鳥驚訝地扭轉(zhuǎn)頭，注目驚視，一個夢幻般的瞬間被凝聚成永恒。

馬踏飛燕作為中國悠久歷史和燦爛文化的優(yōu)秀代表，曾多次出國展出，所到之處，各國博物館門前都排起了長龍，人們只為一睹銅奔馬的風(fēng)采，一度出現(xiàn)了“四海盛贊銅奔馬”的熱潮。02年被列為首批禁止出國（境）展覽的文物。

4.秦銅車馬

秦銅車馬秦朝青銅器，是中國考古史上出土的體型最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、系駕關(guān)系最完整古代車馬，被譽(yù)為“青銅之冠”，現(xiàn)收藏于秦始皇帝陵博物院，是首批禁止出國（境）展覽的文物。

秦銅車馬一組兩乘，是秦始皇出巡乘輿，結(jié)構(gòu)復(fù)? ?，細(xì)節(jié)表現(xiàn)清晰、逼真，冶金鑄造技術(shù)高超，是青銅器發(fā)展和青銅文化積累的結(jié)果,是青銅文化的集大成者。銅車馬穿金戴銀，雍容華貴，通體彩繪，以白色為底，以紅、紫、藍(lán)、綠、黑等色為輔助，花紋色彩斑斕，是秦代的創(chuàng)舉，經(jīng)過專家的精心修復(fù)后,煥發(fā)出令世人矚目的光彩，是秦朝時期最具典型性的藝術(shù)品。

5.劉勝金縷玉衣

劉勝金縷玉衣是西漢時期的古物，由金絲和玉片組成，是迄今為止人們發(fā)現(xiàn)的保存最完整的金縷玉衣，是中國首批禁止出國（境）展覽文物，收藏于河北博物院。

金縷玉衣，在很多小說中都有提到，比較受人歡迎的《盜墓筆記》第一部中就有提及。和書中差不多的是玉衣是用金絲將玉片編綴而成，是能使人尸身不朽的王侯葬服，漢代對永生的狂熱追求，導(dǎo)致了玉衣等喪葬用玉的高度發(fā)達(dá)。

劉勝金縷玉衣就是西漢中山靖王劉勝的喪葬用服，劉勝本身不出名，但是他有個后代就是劉備。《三國演義》中劉備自報名號就是中山靖王之后。這件寶物土于河北省滿城縣，現(xiàn)在在河北博物館，在河北省石家莊市文化廣場，之前和朋友曾經(jīng)去參觀過，也曾見過這件金縷玉衣。

6.長信宮燈

西漢長信宮燈，是中國漢代青銅器，是在中山靖王劉勝妻子竇綰墓中出土，現(xiàn)在也收藏在我們河北博物館，是首批禁止出國（境）展覽文物。

長信宮燈造型輕巧裝飾精美，是一件既實(shí)用、又美觀的燈具珍品，號稱“中華第一燈”。宮燈，就是宮廷所用燈具，長信宮燈因曾置放于竇太后的長信宮內(nèi)而得名。長信宮燈以設(shè)計精巧、制作精細(xì)成為漢代銅燈的珍品。長信宮燈通體鎏金，造型是一位跪地執(zhí)燈的年輕宮女，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。長信宮燈設(shè)計十分巧妙，宮女一手執(zhí)燈，另一手袖似在擋風(fēng)，實(shí)為虹管，用以吸收油煙，既防止了空氣污染，又有審美價值，體現(xiàn)了古代中國人民的智慧，是中國工藝美術(shù)品中的巔峰之作和民族工藝的重要代表。

7.《韓熙載夜宴圖》

《韓熙載夜宴圖》是中國十大傳世名畫之一，五代十國時期南唐畫家顧閎中的繪畫作品，繪寫的是南唐官員韓熙載家設(shè)夜宴載歌行樂一次完整的過程，即琵琶演奏、觀舞、宴間休息、清吹、歡送賓客五段場景，整個宴會沉浸在在紙醉金迷的夜宴行樂中。

《韓熙載夜宴圖》現(xiàn)存的是宋代摹本，是中國的國寶級名畫藏品中，最著名的一幅，現(xiàn)藏在北京故宮博物院，是第二批禁止出國(境)展覽文物。

8.《清明上河圖》

清明上河圖，是中國十大傳世名畫之一，是北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬于國寶級文物，現(xiàn)藏在北京故宮博物院，是第二批禁止出國(境)展覽文物。

《清明上河圖》，是譽(yù)滿中外的藝術(shù)珍品，五米多長的畫卷里，共繪了數(shù)量龐大的各色人物，牛、騾、驢等牲畜，車、轎、大小船只，房屋、橋梁、城樓等各有特色，生動記錄了北宋都城汴京的城市面貌和當(dāng)時社會各階層人民的生活狀況，是北宋時期都城汴京當(dāng)年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照。這在中國乃至世界繪畫史上都是獨(dú)一無二的。

關(guān)于清明上河圖有著很多謎團(tuán)，《清明上河圖》上到底有多少個人物？《清明上河圖》中的場景到底是不是清明節(jié)？《清明上河圖》描寫的是繁榮市景，還是一幅帶有憂患意識的“盛世危圖”？《清明上河圖》中的“清明”與“上河”是什么含義呢？真?zhèn)沃i？這幅千年古圖暗藏的玄機(jī)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，眾多的謎團(tuán)也讓這幅名畫更加吸引人。

9.越王勾踐劍

越王勾踐劍是春秋晚期越國青銅器，是青銅武器中的珍品，體現(xiàn)了當(dāng)時? ??兵器制造的最高水平，被譽(yù)為“天下第一劍” ，這把劍現(xiàn)在珍藏于湖北省博物館，是第三批禁止出境展覽文物。

苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳，越王勾踐臥薪嘗膽，可謂家喻戶曉。南方的越國、吳國，鑄劍水平聞名于世，鑄造了不少鋒利的寶劍，傳說中越王尋求名師歐冶子所鑄造的八把寶劍，是為越王八劍。而春秋越王勾踐劍更是體現(xiàn)了當(dāng)時短兵器制造的最高水平。越王勾踐劍，屬于青銅劍，劍身上布滿了規(guī)則的黑色菱形暗格花紋，正面近格處有“鉞王鳩淺自乍用鐱”的鳥篆銘文，所以這把劍越王勾踐的自用劍，越王勾踐劍為青銅武器中的珍品，對研究越國歷史和了解中國古代青銅鑄造工藝和文字有重要價值。

10.商四羊方尊

四羊方尊是商朝晚期青銅禮器，祭祀用品，是中國仍存商代青銅方尊中最大的一件，收藏于中國國家博物館，是第三批禁止出境展覽文物。

四羊方尊是青銅器頂級國寶，方尊的四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋，肩、腹部與足部作為一體，方尊的肩部四角被巧妙地設(shè)計成四只卷角羊，羊頭與羊頸伸出于器外，羊身與羊腿附著于尊腹部及圈足上。同時，方尊肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，尊四面正中即兩羊比鄰處，各一雙角龍首探出器表，從方尊每邊右肩蜿蜒于前居的中間。整個器物巧奪天工，顯示了高超的鑄造水平，被史學(xué)界稱為“臻于極致的青銅典范”。四羊方尊作為中國古文物的精華和古代青銅工藝的杰作也經(jīng)常被編入中小學(xué)歷史教科書和各類教材。

10. 魏晉墓在哪里

青磚墓起源于西漢宣帝時期，被廣泛應(yīng)用從從東漢末年開始。

在2013年，石家莊晉州市發(fā)現(xiàn)了一處青磚墓，是明朝的。當(dāng)時的描述說濠坑?xùn)|側(cè)立面“鑲嵌”著兩座已經(jīng)坍塌的穹窿頂結(jié)構(gòu)青磚古墓，隱約可見墓道等結(jié)構(gòu)。與這兩座古墓平行的位置，不遠(yuǎn)處的坑壁上也露出大量青磚，疑似一座尚未坍塌的古墓。

墓室是墳?zāi)沟牡叵虏糠帧４蟾艔男率鲿r代開始，黃河流域的人們普遍實(shí)行深掘土坑，把尸體埋在地下的土葬。土葬必有墓穴，為了安放棺木和隨葬品，后來逐漸把墓穴砌成墓室。早期的墓室除少數(shù)帝王顯貴使用木石外，一般都是土室。大約從戰(zhàn)國晚期起，出現(xiàn)了用大塊空心磚砌筑的墓室，這種空心磚墓在西漢頗為流行。而東漢和魏晉南北朝時期用小型磚砌筑的券頂磚室墓最為常見，石室墓也有一定程度的流行，歷代帝王陵墓基本上是石室結(jié)構(gòu)。

不同時代的墓室雖然各有特點(diǎn)，但有一點(diǎn)是相同的，那就是無不有意模仿現(xiàn)實(shí)生活中宮室房屋的前堂后室的總格局。許多墓室明顯分為前后兩半，前半相當(dāng)于“堂”，用來陳放供桌和一些隨葬品，后半相當(dāng)于“室”，用來置放棺木

11. 西漢墓博物館

應(yīng)該屬于土壙木槨墓，

墓葬形式及種類眾多，常見的墓葬類型，有土壙木槨。墓、崖墓、空心磚墓、小磚拱券墓、石墓數(shù)種。大型土壙木槨墓除帝王外，諸侯王及達(dá)官顯貴亦多采用。小型的用一穴一棺，民間也甚為流行。依山崖開鑿的大型多室崖墓，西漢諸侯王偶有用者，

例如河北滿城的中山靖王劉勝夫婦墓便是鑿山為陵，墓全長51.7米，最寬處37.5米，最高處6.8米，由墓道、南北耳室、中室和后室組成。此類墓在山東、江蘇北部地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。小型的東漢崖墓則盛行于四川一帶。

魏晉墓景點(diǎn) 魏晉時期古跡

1. 魏晉時期古跡

薛國故城

明萬歷《滕縣志·古跡志》載：“薛城，在薛河北、縣南四十里，周二十八里，蓋古奚仲所封國，城則田文增筑”。田文病逝，諸子爭位，齊、魏共滅之。薛國滅亡后，秦代設(shè)薛郡。漢以后至魏晉均設(shè)薛縣。隋代廢薛，為滕縣領(lǐng)屬之地。以后，薛地漸為村落、故城歷經(jīng)滄桑2000余年，至今城基猶存，清晰可見。津浦鐵路沿東部穿城而過，東有官橋，西為張汪，北望龍峰兩山，西瀕微山湖。戰(zhàn)國時期，這里已是擁有六萬之家的名城。

故城平面呈不規(guī)則正方形。四面城墻迤邐起伏各有曲直。周長為1.06萬米，現(xiàn)存城墻高出地面4－7米，底部寬約20—30米，全系黃土夯筑而成。故城總面積約有68平方公里。故城之內(nèi)地勢平坦，皇殿崗村居于城的中心，相傳這里就是薛國的宮室遺跡。

在故城東北部，原有兩個高大的封土堆，傳為田嬰、田文墓，現(xiàn)已荒廢。《水經(jīng)注·泗水》曰：“冢結(jié)石為槨，制作嚴(yán)固，堅不可動，瑩麗可尋。今墓已開發(fā)，如宮室，以鋼鐵鑄壁，扣之有聲，行人往還，莫不逕觀，以為異見矣”。1977年在薛國故城內(nèi)出土了銅器4件，其銘文一為十五字，一為十七字：

“薛子中（仲）安乍（作）旅舍（簠）

其子子孫孫永寶用享”。

“走馬薛中（仲）赤自乍（作）其簠

子子孫孫永寶用享”。

夏商時代的滕州地域，歸屬于原始社會晚期的東夷族部落，是海岱歷史文化區(qū)中人類活動較多的場所之一。薛地因薛河而得名，薛河發(fā)源于沂蒙山系西端，蜿蜒向西南流經(jīng)滕南平原而入古泗水（今微山湖）。據(jù)現(xiàn)今的考古發(fā)現(xiàn)得知：滕州南部境內(nèi)沿薛河兩岸，分布著眾多的古文化遺址，從7300年前的北辛文化，歷經(jīng)大汶口文化、龍山文化，直到岳石文化，整個史前文化發(fā)展的歷程幾乎都能在這里尋找到軌跡。近年來前掌大遺址的考古發(fā)掘，彌補(bǔ)了史前文化和東周以前薛地歷史發(fā)展脈絡(luò)之間的空白和斷檔，對于研究整個華夏民族氏族國家形成發(fā)展的歷史都有著重要意義和旁證作用。一位考古學(xué)家曾說：滕州境內(nèi)以薛河為中心方圓僅20華里的區(qū)域，就分布了從北辛文化，到龍山、岳石文化，以至于階級社會等各種文化類型的大量遺跡，并且遺存相當(dāng)集中、連續(xù)和穩(wěn)定，前后延續(xù)達(dá)六、七千年，這不僅在山東省，乃至在全國都非常罕見，幾乎可以說：古薛國的歷史，差不多就是華夏民族國家形成和發(fā)展歷史的縮影……

古薛國從最早的主人奚仲受封一直到春秋戰(zhàn)國時代孟嘗君田氏父子又一次受封，完成了由任姓薛國向田氏薛國的更替和轉(zhuǎn)換，其間“傳六十四世，國祚千九百年”（《滕縣志·薛世家》）。當(dāng)然，其間任姓薛國也曾一度遷往“邳”地，但古薛城一帶作為商周時期某一姓方國或侯國中心的地位一直沒有改變。近年來對薛國故城城址的鉆探發(fā)掘證明：現(xiàn)存的故城城墻下還存留著其他不同年代筑過的小城遺跡，在前掌大周圍的其他地方也發(fā)現(xiàn)了一些時代更早的城墻寨堡的痕跡。由此可以進(jìn)一步說明：滕州南部的薛河流域千萬年來一直就是人類活動的重要場所，特別是進(jìn)入人類文明社會以后，從夏、商、周，到秦、漢、三國，直到隋代廢薛，這里一直就是歷代方國、侯國、郡縣統(tǒng)治的中心，東周時期曾一度成為古徐的中心，戰(zhàn)國時為徐州的首府所在。

眾多的文獻(xiàn)資料說明是夏代“居于薛”的奚仲發(fā)明了車，而舟車的發(fā)明，對整個人類文明史的發(fā)展都起到了巨大的推進(jìn)作用。當(dāng)然，車的發(fā)明和完善未必是奚仲一人所能為，然而千百年來，人們一直尊奚仲為“造車鼻祖” ，三、四千年前的“奚仲造車”，也成為中華文明曾領(lǐng)先世界的標(biāo)志之一。

奚仲因在薛地造車而被夏禹封為“車正”（掌管車的官），薛也便成了他的封地。這是有文字記載的薛地的最早的主人。史書記載奚仲為黃帝之后，任姓，司馬遷在《史記》中說“黃帝二十四子其得姓者十四人”，這中間就有任姓。而今，古薛城東部的大康留村一棵古槐樹下就立有任姓宗族碑，附近村人多為任姓。如此說來，天下任姓就出自滕州市南部的古薛城附近了，其祖先便是“車”的大發(fā)明家——奚仲！

奚仲所發(fā)明的“車”是什么模樣，我們至今沒有見過。查諸史料，成書于春秋戰(zhàn)國時代的《管子·形勢篇》一書中有段對車的描述：

“奚仲之為車也，方圜曲直，皆中規(guī)矩準(zhǔn)繩，故機(jī)旋相得，用之牢利，成器堅固。”

滕州歷史悠久，古為“三國五邑”之地，境內(nèi)文物古跡眾多，埋藏豐富，因而滕州地區(qū)出土了眾多精美的商周青銅器，成為滕州博物館三大館藏特色之一。這些級別和價值很高的青銅器及古墓葬、車馬坑的出土，客觀地印證了滕州地區(qū)古代文明的輝煌和久遠(yuǎn)。

有意思的是：兩千多年前與古薛國處在現(xiàn)今滕州同一版圖內(nèi)的另一個“國家”——滕小國，兩“國”鄰接，“首都”相距不足40華里，但出土青銅器的紋飾、風(fēng)格卻迥異：薛國青銅器紋飾夸張、飄逸，有荊楚文化的浪漫之風(fēng)，而滕國青銅器則瑾嚴(yán)、莊重，有宗周禮儀的正統(tǒng)遺范。大致同時、同地的兩個古國的青銅銘器為何風(fēng)格如此不同？還有待專家研究揭秘。

奚仲當(dāng)年造車的地方，據(jù)說就在今天薛城區(qū)夏莊鄉(xiāng)境內(nèi)的奚公山下。奚公山（又名奚山）古屬滕地，西北距前掌大遺址和薛國故城遺址不遠(yuǎn)，山頂今存兩處封土墳丘，高約1米，周長5米許。冢前有兩個碑座，碑已破碎，僅存“公為奚冉二墓修筑”字樣，據(jù)說分別是奚仲墓和冉有墓。冉有是孔子七十二弟子之一，曾任魯國季孫氏宰。看來他也是仰慕奚仲的威望，抑或是同宗，才選擇了這一處風(fēng)水寶地。另外山石上還有條車轍印跡，傳說是奚仲當(dāng)年造車所留。山南麓有車服祠舊址，系歷代官府建祠祭祀之所，如今已蕩然無存，只剩下殘碑?dāng)囗佟⑵拼u舊瓦，在夕陽下述說著昔日的繁華……

《滕縣志》中收錄了許多歷代文人前來奚公山拜謁吊古的詩文，其中一首曰：

“車正遺封奕代承，杳茫人鬼兩無征。河山依舊還存薛，名分于今終長滕……”

故國神游，遙想當(dāng)年車馬出行的壯觀，而今都已湮沒于桑田滄海之間。

2. 魏晉南北朝時期留存至今的古建筑有

魏晉南北朝是中國古代城鎮(zhèn)空間藝術(shù)的重要階段，是其逐步定型發(fā)展階段，也是一個承前啟后的階段，有著深遠(yuǎn)的影響。

以魏鄴城、北魏洛陽為代表的城鎮(zhèn)，直接為隋唐的長安城和洛陽城的建設(shè)提供了藍(lán)本，奠定了以后城鎮(zhèn)空間藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

3. 魏晉時期的建筑特色

中國傳統(tǒng)的建筑形象強(qiáng)調(diào)各種屋頂造型、飛檐翼角、斗拱彩畫、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國建筑藝術(shù)的純熟和感染力。

七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法。半坡村已有前堂后室之分。商殷時已出現(xiàn)高大宮室。西周時已使用磚瓦并有四合院布局。

春秋戰(zhàn)國時期更有建筑圖傳世。京邑臺榭宮室內(nèi)外梁柱、斗供上均作裝飾，墻壁上飾以壁畫。秦漢時期木構(gòu)建筑日趨成熟，建筑宏偉壯觀，裝飾豐富，舒展優(yōu)美，出現(xiàn)了阿房宮、未央宮等龐大的建筑組群。魏晉、南北朝時期佛寺、佛塔迅速發(fā)展，形式多樣，屋脊出現(xiàn)了鴟吻飾件。隋唐時期? ?筑采用琉璃瓦，更是富麗堂皇，當(dāng)時所建的南禪寺大殿、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目。五代、兩宋都市建筑興盛，商業(yè)繁榮，豪華的酒樓、商店各有飛閣欄檻，風(fēng)格秀麗，明清時代的宮殿苑囿和私家園林保存至今者尚多，建筑亦較宋代華麗繁瑣、威嚴(yán)自在。 垍頭條萊

　　日本建筑形象輕巧簡潔。

日本的鳥居設(shè)于神社的入口用來標(biāo)志神域的大門，很有空間感。它的形態(tài)和空間意向和中國古代的牌坊有相同之處，但它卻不同于牌坊的建筑形式。

中國牌坊一般為磚或木結(jié)構(gòu)，在左右的兩柱上架梁、板。后來牌坊日趨復(fù)雜，出現(xiàn)了斗拱、屋檐、吻獸等莊嚴(yán)華貴的形式。鳥居則簡化了牌坊的構(gòu)件，留下兩根立柱，柱上架橫木，省去了一切裝飾，簡樸之至。

伊勢神宮是日本神社建筑的代表，它是以木材和茅草等為主要建筑材料建造的木結(jié)構(gòu)草葺屋頂，無天花板和屋檐的日本古代建筑物。

日本皇宮建筑，它不如中國皇家建筑的奢華高大莊嚴(yán)，更多的是簡素、輕巧、自然。如日本皇家建筑桂離宮內(nèi)的御幸門，不過是一道竹籬笆。但園內(nèi)建筑矮小精巧，白木結(jié)構(gòu)、草葺或樹皮葺人字型屋頂，白墻白格子門，擯棄了人工裝飾、涂色和多余之物，完全表現(xiàn)出皇家的尊貴清雅以及日本傳統(tǒng)建筑簡素的特質(zhì)。

日本的茶室建筑，功能上為開展茶道活動的場所，實(shí)際是借茶道來內(nèi)省自我，外觀自然的精神家園。它以簡樸為特色，采用樹皮、竹子等天然的建筑材料建成。如以千利休唯一的遺留建筑而聞名的妙喜庵茶室“待庵”，是以薄木板做成的輕型屋頂、顯出木頭的自然性質(zhì)的圓木和樹皮、露出麻刀的土墻所構(gòu)成。

　　中日兩國建筑布局、格局的差異。條萊垍頭

中國傳統(tǒng)建筑在儒家等級思想的影響下，采用中軸線對稱的布局，如唐長安城、北京紫禁城等。

頤和園，中國皇家園林中處理政務(wù)的宮殿依舊講究軸線對稱，園林與宮殿分離，建筑紅墻綠瓦、色彩艷麗、厚重的宮門、顯示出皇家的威嚴(yán)、莊重和豪華。條萊垍頭

日本的建筑及城市設(shè)計早期也有中軸線對稱的格局。

在日本飛鳥、奈良時代所建的飛鳥寺和四大天王寺，都是在中軸線上依次排列著中門、塔、殿堂和講堂，四周以回廊加以連接，并且左右對稱布置。

日本藤原時代建造的平安京城，參照大唐定城內(nèi)道路棋盤式格局，強(qiáng)調(diào)中軸線兩邊設(shè)置東西市。頭條萊垍

直到公元13世紀(jì)，大多數(shù)寺院才采取日本式木結(jié)構(gòu)非對稱性布局，放棄仿唐做法。如日本法隆寺采用的是建筑向一側(cè)集中的不對稱格局。

同樣日本皇家建筑桂離宮也采用了不對稱布局。院內(nèi)古書院、中書院、御幸殿、月波樓、松琴亭、賞花亭、園林堂、笑意軒等多棟建筑多集中在西側(cè)，整個建筑群布局簡練。

該建筑與地形有機(jī)結(jié)合，使人工性與自然性巧妙融為一體，恰似中國的皇家園林。日本建筑由對稱向不對稱的發(fā)展，一方面適應(yīng)了日本丘陵的地形，另一方面也反映出日本崇尚自然、摒棄人工的審美取向。

4. 魏晉時期碑刻

魏體，人們會自然地與魏晉南北朝時期以北魏石刻為主的森嚴(yán)規(guī)整的正書聯(lián)系在一起，提到行書，則會習(xí)慣地想到東晉二王或北宋蘇、黃、米、蔡諸家峻逸灑脫之風(fēng)格，而把二者合為一種書體魏體行書，熠熠閃光于書壇。這一書風(fēng)，后人稱之為“魏體行書”。

風(fēng)格：

魏體行書，簡而言之，即魏體行書化。毫無疑問，首先要不失用筆或方或圓、結(jié)字謹(jǐn)嚴(yán)方樸等魏碑之基本面目，同時又要寫得放縱雄肆、精神飛動，使之兼有行書特征。乍看起來，? ?乎很是矛盾，不太可能，但我們的先人卻用他們的卓越實(shí)踐，給予了完美的解決。

分類：

一類是佛教的造像題記；一類是民間的墓志銘。僅龍門石窟的造像題記就有三千余品，而著名的是《龍門二十品》。墓志在南北朝時十分盛行，其中北魏的墓志銘比前代都多，書法中帶有漢隸筆法，結(jié)體方嚴(yán)，筆畫沉著，變化多端，美不勝收。

魏碑的碑帖主要有：

1. 《鄭文公碑下碑》

2. 《張猛龍清頌碑》

3. 魏碑《張黑女墓志》

4. 魏碑《高湛墓志》

5. 北魏《元懷墓志》

6. (北魏)楷書_張猛龍碑

7. 北魏《元倪墓志》

8. 魏碑《劉根等造像》

9. 北魏《元楨墓志》

10. (北魏)楷書_元顯儁墓志銘

11. (南朝_梁)楷書_瘞鶴銘

12. 北魏《元暉墓志》

13. 北魏《元略墓志》

14. (東晉)高句麗好大王碑清楊守敬雙鉤本之一

15. (北魏)劉廣周楷書誠實(shí)論卷經(jīng)第十四

16. (東晉)楷隸_爨寶子碑

17. (北魏)楷書_刁遵墓志

18. (東晉)高句麗好大王碑清楊守敬雙鉤本之二

19. 北魏《丘哲墓志》

20. (北魏)楷書_崔敬邕墓志銘

21. 顯祖獻(xiàn)文皇帝第一品嬪侯夫人墓志銘

22. (東晉)高句麗好大王碑清楊守敬雙鉤本之四

23. (東晉)高句麗好大王碑清楊守敬雙鉤本之五

24. 北魏《王元祥造像》

25. (東晉)高句麗好大王碑清楊守敬雙鉤本之三

26. (北魏)楷書_元倪墓志銘

27. 北周（六朝）《張僧妙碑》拓本

28. (東晉)楷隸_王建之墓志

29. (東晉)楷隸_王興之夫婦墓志

30. (北魏)楷書_雒州刺史刁惠公墓志銘

31. (北魏)楷書_處士王基墓志銘

32. (東晉)楷隸_高崧墓志

33. (東晉)楷隸_王建之妻劉媚子墓志(石志、磚志)

34. 魏碑《元延明墓志》

35. (東晉)南京呂家山廣平李氏家族墓志

36. 東魏《比丘洪寶造像》

37. 北魏《城陽王元壽妃菊氏墓志》

38. (北魏)楷書_顯祖嬪侯骨氏墓志

39. (北魏)楷書_馬振拜等三十四人為皇帝造像記

40. (北魏)楷書_比丘惠感造像

5. 北魏時期的遺址

新修復(fù)的洛陽城，規(guī)模形制和魏、晉故都基本相合。東面三門，由北向南依次為建春門、東陽門、青陽門。南面四門，由東向西為開陽門、平昌門、宣陽門、津陽門。西面四門，由南向北為西明門、西陽門、閶闔門、承明門。其中西陽門，即漢代雍門，北魏時將該門北移，以東對東陽門。北面二門，由西向東為大夏門、廣莫門。“洛陽城門樓皆兩重，去地百尺，唯大夏門，甍棟干云”，“門有三道，所謂九軌”。

《魏書》說：景明二年（公元５０１年），“發(fā)畿內(nèi)夫五萬人，筑京師三百二十三坊，四旬而罷”，從而明確形成了外廓城。而依魏、晉城圈修復(fù)之城，則成了內(nèi)城。“里坊”各有名稱，均為正方形，四周筑圍墻，每邊長三百步，即當(dāng)時一里。以里坊制度規(guī)劃管理，是北魏洛陽城一大特點(diǎn)，后為隋唐長安城、洛陽城所仿效。

考古工作者已經(jīng)找到了外廓城的城垣遺址。其中東垣位于今偃師市首陽山鎮(zhèn)白村南北一線，西垣位于今洛龍區(qū)白馬寺鎮(zhèn)分金溝村西南北一線，北垣位于今孟津縣平樂鎮(zhèn)金村北約８５０余米的邙山南坡，未見南垣。俞偉超先生指出：北魏洛陽“外廓城的長、寬竟均達(dá)１０公里，是近代以前全球所見范圍最大的城市”，“畢竟是一個奇跡”。

6. 魏晉時期的文物

這個存不存在爭議比較大，目前對于漢服的分類，大致可以分為以下幾種：復(fù)原漢服/傳統(tǒng)韓服/改良漢服/漢元素漢服，以上構(gòu)成了現(xiàn)代漢服的體系。好多人會認(rèn)為魏晉風(fēng)? ?服不是漢服，是屬于影樓的改進(jìn)版本，傳統(tǒng)的魏晉服飾雖然比較區(qū)域飄逸灑脫，符合了當(dāng)時學(xué)術(shù)世子的風(fēng)格。

但是魏晉風(fēng)的現(xiàn)代漢服，在制作過程中，采用的都是非常薄紗面料，很低的交領(lǐng)，顯得仙骨武俠風(fēng)十分濃郁。

7. 魏晉南北朝著名文物

唐長孺（1911--1994）教授。江蘇吳江人。1932年上海大同大學(xué)文科畢業(yè)。畢業(yè)后在蘭田國立師范、武漢大學(xué)等單位歷任講師、副教授、教授等職，并任武漢大學(xué)歷史系主任，國家文物局古文獻(xiàn)研究室主任，武漢大學(xué)中國三至九世紀(jì)研究所所長，中國科學(xué)院歷史研究所研究員。早年從事中國遼、金、元史的研究。1944年后，專注魏晉南北朝隋唐史，并從事敦煌吐魯番出土文書的整理和研究。

自1955年以來，三聯(lián)書店、中華書局等先后出版他的《魏晉南北朝史論叢》、《三至九世紀(jì)江南大土地所有制的發(fā)展》等學(xué)術(shù)專著。多次發(fā)表研究魏晉至隋唐時期歷史和敦煌吐魯番文書的論文。唐長孺廣泛參加史學(xué)社會實(shí)踐。1961年，主編《中國通史參考資料（魏晉南北朝分冊）》。從1963年起 ，主持并參加二十四史中北朝四史（《魏書》、《周書》、《北齊書》、《北史》）的點(diǎn)校工作。

8. 魏晉時期古跡特征

答： “山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂盛；猿鶴相親，松篁交翠”。

這是《三國演義》中描寫臥龍崗的句子，受三顧茅廬故事的吸引，南陽之旅必去之地就是臥龍崗了。南陽武侯祠依嶺就勢坐落在臥龍崗上，初建于魏晉，盛于唐宋，有1800多年歷史。

這里是三國時期杰出的政治家、軍事家諸葛亮 躬耕隱居地，漢昭烈皇帝（劉備）“三顧茅廬”處，“三分天下”的策源地，也是歷代祭祀諸葛亮的地方。是一座歷史悠久、馳名中外的文化古跡，為豫西南歷史名勝之首。

9. 魏晉時期古跡有哪些

河南武侯祠，中國著名歷史名勝古跡坐落于國家歷史文化名城河南省南陽市城西的臥龍崗上。初建于魏晉，盛于唐宋，有1800多年歷史，是三國時期著名政治家、軍事家諸葛亮結(jié)廬居住、荷鋤躬耕隱居11之地和歷代祭祀諸葛亮的地方，也是漢昭烈皇帝劉備“三顧茅廬”處，歷史上著名的“三分天下”和“草廬對策”發(fā)源地。南陽臥龍崗武侯祠1963年被列為首批河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1996年被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2007年榮膺國家AAAA級旅游景區(qū)，2014年南陽臥龍崗武侯祠榮獲“河南省十佳旅游景區(qū)”。

10. 東晉古城歷史

一千多年的歷史。早在2000年，龍泉便被列為第二批浙江省歷史文化名城。2012年9月，龍泉市委、市政府啟動申報國家歷史文化名城工作，文物保護(hù)、街區(qū)整治、規(guī)劃修編等名城保護(hù)各項工作扎實(shí)推進(jìn)，一批特色歷史建筑原地修舊如舊，一批被遺落的歷史文化碎片再現(xiàn)天日，千年古城再添古色古香、再現(xiàn)古風(fēng)古韻，各項工作取得了豐碩成果。